摘要：盖闻天道在众，众聚则强；王业由人，人归则昌。昔汤武革命，载舟覆舟之训；齐桓创霸，尊王攘夷之谋。然未若毛公《为争取千百群众进入抗日民族统一战线而斗争》之论，于山河破碎之际，揭“千百万群众”之义，阐“政治宣传”之法，立“组织动员”之规，开全民救亡之新局。

《千众统战宏图赋》

盖闻天道在众，众聚则强；王业由人，人归则昌。昔汤武革命，载舟覆舟之训；齐桓创霸，尊王攘夷之谋。然未若毛公《为争取千百群众进入抗日民族统一战线而斗争》之论，于山河破碎之际，揭“千百万群众”之义，阐“政治宣传”之法，立“组织动员”之规，开全民救亡之新局。

当丁丑年（1937）孟夏，延安窑洞灯火彻。卢沟烽火初燃，华北危如累卵。公乃振臂疾呼：“要把党的方针变为群众的方法”，其论首明争取群众之迫切，次析关门主义之危害，终定政治动员之方略。三要相承，如三辰悬天而明晦夜，似三江汇海而涤沉沙。

其辨“宣传与组织”之要，通乎《周易》“鼓之舞之”之妙；论“原则与灵活”之度，合于《孙子》“奇正相生”之变。至言“共产党员应该作最有远见最富于牺牲精神最坚定的民族先锋”，非唯期许之辞，实蕴成事之基。较之苏秦“锥股”说六国，更见真诚无伪；比于孔明“开诚”抚南夷，尤显时代担当。

今观其道，愈觉智照今古：夫“精准扶贫”之策，岂非新时代之“争取群众”？“社会治理”之创，何异当年“组织动员”？至若“”网络群众路线”，正合“政治宣传”之进；“全过程民主”，延续“千百万群众”之魂。公所谓“把党的政策交给群众”，于今观之，即“政策宣传解读”工作法之滥觞。

其思想境界，有三重升华：一曰“群众本体”的史观境界。将“千百万群众”视为历史创造主体，超越《孟子》“得民心者得天下”的工具理性，臻于人民主体性的本体认知。二曰“宣传动员”的实践境界。把“政治宣传”提到战略高度，突破《左传》“言之无文行而不远”的传播观念，创立意识形态转化新范式。三曰“统一战线”的方法境界。以“最大公约数”团结各方力量，深得《周易》“天下同归而殊途”的智慧而更具操作性。

察当今世局：社会结构多元分化，利益诉求复杂交织。然“共同富裕”之倡，正“争取群众”宗旨的时代强音；“基层治理”之新，乃“组织动员”智慧的创新发展。至若“疫情防控”中的群防群控，与当年“全民抗战”一脉相承；“乡村振兴”中的群众参与，与“人民战争”思想神韵相通。然今之“统战对象”，已非单纯阶级联盟，更显为“新的社会阶层”“网络社群”等新形态。

其文辞境界尤见功力：论动员若《尚书》诸诰恳切真挚，析方略如《孙子》十三篇精微周密。用“到群众中去”通俗话语，破官僚积习；以“民族先锋”崇高定位，立党员标准。此种文风，合于《诗经》"风雅"教化传统，开创马克思主义群众工作文献之新境。

然时移世易，当取其神髓而变通：昔年“走村串户”之法，可转化为今朝“数字治理”之能；往日“口头宣传”之形，当升华为“全媒体传播”之策。如《易经》所言“通其变使民不倦”，须依信息时代特点而创新：既要防“算法茧房”之弊，也要破“数字鸿沟”之障。

太史公曰：“通古今之变，成一家之言。”读此雄文，当悟其根本在“群众路线”四字。较之《贞观政要》“民为水君为舟”之喻，更重主动创造；区别于西方民调政治，独具中国特色。此种统战思想，上承《礼记》“天下为公”的理想，下启“人民至上”的道路，彰显中华政治智慧现代转型之独特贡献。

赞曰：

延安星火照云衢，千众同心展宏图。

统战宏开新日月，宣传巧绘旧山河。

关门主义终须破，群众路线不可渝。

今日重读统战论，复兴路上启瑶枢。

来源：特立独行