大唐往事(533)：把那个庙拆了，给你个宰相当当

摘要：安史之乱后，唐朝面临两种走势，一种是恢复，恢复到战乱前的大一统状态；一种是再平衡，在一个新的、和传统不同的状态下，达到某种平衡。

安史之乱后，唐朝面临两种走势，一种是恢复，恢复到战乱前的大一统状态；一种是再平衡，在一个新的、和传统不同的状态下，达到某种平衡。

因为三个原因，历史走向了后面一条道路。

三个原因中，一个是必然，两个是偶然。

必然原因，就是玄宗搞的节度使制度，造成‘外重内轻’，兵都在外面，朝廷手里没兵，既对付不了外敌，又对付不了军阀。

节度使制度从睿宗开始搞，到玄宗成熟，四十年时间，要改谈何容易。而且这个改革，涉及钱、涉及武力，难上加难，只能慢慢来。

慢慢来，就有个过程，过程中不能出意外，什么是意外？意外就是偶然性。

两个偶然性：一是有吐蕃这个对头。

吐蕃强大，高宗时开始压着唐朝打，玄宗时国力强盛，双方打个平手，安史一乱，吐蕃乘机扩张，侵占唐朝领土，甚至打进长安，直接威胁朝廷存亡。

朝廷资源就那么多，应付外敌，就腾不出手来整治内乱，恢复战前秩序，成了一个遥不可及的梦想。

二是有仆固怀恩、田承嗣这些刺头。

前有仆固怀恩，关键时候带主力部队叛变，给大乱后的唐朝当头一棒；后有田承嗣，在人心思定的中原大举叛旗，给刚喘口气的朝廷狠狠补刀。

其实从令狐彰、薛平的行为看，当时有一种情绪、一种潮流，认为朝廷早晚要恢复，割据不可能长久，不管为了个人名誉，还是为了子孙后代，存在一种上交土地换取和平的思潮。

事情就是这样：有人选和平，就有人选战争，有人选顺从，就有人选叛逆，令狐彰是忠顺的典型，田承嗣则是叛逆的典型。

田承嗣此人，勇猛狡诈，哪怕最困难的时候，考虑的是怎么翻盘，上交地盘这种事，他是绝对不干的，相反，薛嵩和令狐彰的去世，在他眼里是绝好的机会，给安史父子立‘四圣’庙，只是一次公开的试探，或者说火力侦察。

朝廷的应对是什么？

“上令内侍孙知古因奉使讽令毁之，加承嗣同平章事以褒之。”

派太监上门传话，说你把那个庙拆了，给你个宰相当当，不光给宰相当，半年后，还把公主许配给田承嗣儿子。

当不当宰相、嫁不嫁公主，对田承嗣并不重要，重要的是摸到朝廷的底：学安史榜样、建立政权不行，其他的都好商量。

摸到这个底，他准备大干一场。

大干不是蛮干，要有目标、有手段，目标是扩张地盘，手段是收买加军事。

接下来的行动，堪比一场教科书式的扩张。

田承嗣选昭义作扩张对象，和朝廷选昭义、魏博开刀是一样的：弱小。河北四镇里他们两家最弱，谁弱小谁挨打，千古不变的道理。

田承嗣图谋昭义，早有痕迹。

关于昭义节度使薛嵩，有两个小故事，一个说田承嗣大力备战，养了三千牙兵，薛嵩对此很是忧虑。他家里有个叫红线的歌女，说主公别慌，我有办法，某天夜里，神不知鬼不觉进了田承嗣卧室，偷了床边一个金盒回来。能偷金盒，就能偷脑袋，田承嗣知道后很害怕，解散牙兵，表态要和薛嵩和平共处。另一个故事，说有人派刺客暗杀薛嵩，结果被一群小鬼救了性命。

虽然是故事，但反映两家之间关系紧张，而且田承嗣是进攻方，对薛嵩造成很大威胁。薛平为什么不干司令跑回老家，应该有这方面影响。

大历十年（775）正月，薛嵩死后两年、田承嗣立四圣庙后一年零三个月，昭义军区兵变：

“兵马使裴志清逐留后薛崿，帅其众归田承嗣。承嗣声言救援，引兵袭相州，取之。”

大将裴志清举兵作乱，赶跑薛嵩的弟弟、代理司令薛崿。本来正常下一步，就该请求朝廷追认自己做司令，可裴志清的反应，却是带着部队投靠田承嗣。

这正是田承嗣高明之处。

金钱收买是田承嗣的拿手好戏，当初他在莫州投降，仆固玚准备捉拿他，他缩在兵营里不出来，“重赂之以免”，送了厚礼才保住小命。显然，裴志清是田承嗣买通的内线。

裴志清虽然赶跑薛崿，但军区下面几个州长全是薛家人，他们有朝廷支持，能不能让裴志清坐稳位子？投靠田承嗣，就成了唯一的选择。