摘要：这篇文章当作于蜀汉后主建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书，诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。《诫子书》属于家教、家训一类性质的书。这一种家教、教训作为

七年级语文上册第16课《诫子书》诸葛亮课文全解

这篇文章当作于蜀汉后主建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书，诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。《诫子书》属于家教、家训一类性质的书。这一种家教、教训作为中国古代特有的一种典籍，是在传统的伦理之上，借助尊长的权威，对子孙族众的道德约束，是古人向后代传播立身治家，为人处世，为学教子思想文化的载体。家教的产生，源远流长。中国古代社会是在一个半封闭暖温带大陆繁衍起来的，以农业经济为生存基本手段，保留有氏族社会遗留下来的宗法制度。这些因素使得中国文化带有宗法性。宗法文化的特征就是重视血缘关系，强调伦常秩序。家教是这种宗法社会的必然产物。家教的重要意义在《大学》里得到了强调：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这种“修身——齐家——治国——平天下”由内向外的逻辑思维使得“齐家”在这个环节中处于非常重要的地位。一个家庭、家族的兴衰成败关系重大，于是古人很重视家教。周朝的周公教儿子不要求备于一人。孔子叫儿子伯鱼学诗学礼。这些都还只是口头形式的家教，有很大的随意性。而以文献形式大量出现的家教是在两汉时期。两汉时期，新兴的豪族大家通过密切家族联系来扩大社会影响力，纷纷制定家庭或家族的清规戒律。诸葛亮的《诫子书》正是在这样种文化背景之下产生的。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非淡泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与日去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

作者简介

诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛亮集》

文题解说

“诫”的意思是告诫、劝勉。课文是一封著名的家书，是诸葛亮以一个父亲的身份给他的儿子写的一封带有警告性质的信。这既是他对晚辈的谆谆教诲，也是他学习、修养经验的结晶和对修身治家之道的概括，至今仍具有鲜活的时代意义。

课文解析

诫子书
诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。（作者开宗明义，从内心宁静专一和物质生活要求低对个人品德修养的重要作用角度，告诚其子要做到“修身”“养德”）

夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。

君子：品德高尚的人。

行：指操守、品德、品行。

静：屏除杂念和干扰，宁静专一。

以：连词，表示后者是前者的目的。

修身：个人的品德修养。

养德：培养品德。“静”就是淡泊、宁静，是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。只有内心宁静，方能自省、自察。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用。

“俭”就是节俭、俭朴。“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修炼的关键性作用。诸葛亮年轻时隐居田园，躬自耕植，深知物力维艰，所以一生俭朴，为官廉洁。“俭以养德”是诸葛亮人生智慧的总结，更是诸葛亮严以自律的人生写照。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（双重否定句。强调“淡泊”“宁静”是“明志”“致远”的前提条件。阐发“静”的价值）

淡泊：清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。《艺文类聚》《太平御览》作“澹（dàn）泊”。

无以：没有什么可以拿来，没办法。

明志：明确志向。明，明确，坚定。

宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：实现远大目标。致，达到。

接着明确“静”与“明志”“成才”的关系。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”,“淡泊”,指不为名利所动，能安贫乐道，守道不移；“宁静”则指心情安宁，内心澄净。不受世俗的影响，淡泊宁静中方能明确内心真实所想，才会坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。所以“淡泊”“宁静”是“明志”的前提。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。（正反对比论证。论述“静”与“学”“才”“志”的关系。要想增长才干，必须学习，学习必须“静”;要想学有所成，必须立志，“静”又是“致远”的前提。因此，“静”是“学”“才”“志”的前提。诸葛亮以此告诚儿子要志存高远、勤学成才）

广才：增长才干。

成：达成，成就。

“夫学须静也，才须学也”,要想有才学必须通过学习，而求学的过程必然是孤独寂寞之旅，只有心无旁骛，潜心专一，才能深入思考，精研学问。

“非学无以广才，非志无以成学”,不学习就无法增长自己的才干，没有志向就不可能学有所成。诸葛亮将立志、学习、成才三者紧密联系在一起，告诫儿子要志存高远，勤学成才。学习时要心境清净，精力集中，同时学习态度也要端正。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（反面论证。将“躁”与“静”对比，突出强调“淫慢”“险躁”对修身的危害，劝勉其子勤学励志，在淡泊宁静中提高自身修养）

淫慢：放纵懈怠，过度享乐。《艺文类聚》作“慆慢”，漫不经心之意。淫，放纵。慢，懈怠，懒惰。

励精：振奋精神，尽心，专心。励，振奋。

险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。

治性：修养性情。治，修养；一说通“冶”。

“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”,好高骛远、博而不精、浅尝辄止、不求甚解的态度都不会有好的学习结果；急于求成、浮躁不专，不仅对学习进步无益，而且有害于品格的培养，达不到陶冶品格的目的。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（比喻论证。诸葛亮用“枯落”比喻人年老志衰，叮嘱儿子，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补。这篇家训有谆谆告诚之语，更溢满殷殷期盼之情）

与：跟随。驰：疾行，指迅速逝去。

日：时间。去：消逝，逝去。

遂：最终。枯落：枯枝和落叶。此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。

穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

将复何及：又怎么来得及。

最后又殷殷叮咛：流年似水，蹉跎时光，必将老大徒伤悲，于事无补。所以更应惜时勤学，学习的目的是成才，而成才是为了奉献于社会，为社会所用。诸葛亮的教子之心是非常明确的。

【译文】君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及!

概括总结

课文是诸葛亮以一个父亲的身份写给他的儿子的一封带有警告性质的信，告诫儿子要读书修身、静心养德，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。在这封信中，既有慈父的殷殷期待，也有圣贤的谆谆教诲，感人肺腑。

问题探究

1.怎样理解文中的“静”?

“静”是《诫子书》中的一个关键词语。“静”是修身养德的基础。“静以修身”意为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图物质享受而分神劳力。“静”是学习的前提。“静”指的是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。在这种状态中，可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的作为。要做到“静”,自然要摒除名利的束缚和干扰，这就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“宁静”,才能使志向坚定、明确(明志),并最终实现远大目标(致远)。若心不静，陷入“险躁”,则不能专心学习，也就不能增长才干，更谈不上修养心性了。

2.诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件?这几个条件之间有什么关系?

成才要具有三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”;第二个条件是学习，“夫学须静也，才须学也”;第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。

三者的关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前提和基础，志向的培养又必须砥砺品德。

写作特色

1.思路清晰，逻辑严谨。

2.句式整齐，节奏感强。

思考 探究 积累

一、小组合作，借助注释疏通文意，互相质疑解难，尝试翻译课文。在熟读的基础上背诵课文。（见译文）

二、本文篇幅短小，句与句之间衔接紧密，说理完备。想一想，各句论述的重点是什么？句与句之间有着怎样的关联？一开头，作者就提出“静以修身”这一观点，接下来的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”,是对“静”的价值的阐发，指出唯有宁静专一，才能明确志向、达成志向；接下来一句，先正后反，论述“静”与“学”“才”“志”的关系，核心是实现志向的途径学。具体来说，就是有“志”才可成学，而为学亦须“静”;学习才能增长才干，而成才务须学习。第四句，从反面说明不“静”,即“淫慢”和“险躁”的害处，实际还是彰显“静”的价值。最后一句，从反面论述，强调勤学刻苦，不能荒废学业，暗含惜时之意。这样，先立论，再阐发，又从正反论证，逻辑谨严，前后相承，言语虽短却意蕴悠长。

三、课文句式整齐，读来朗朗上口。试为下列句子划分节奏，在反复诵读中，体会文言文的韵律美。

1.夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。2.非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。3.淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。

4.年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！

诫外生书诸葛亮

三国魏晋之际，外甥多作外生。夫志当存高远（存：怀有，怀着），慕先贤，绝情欲，弃疑滞（疑滞：疑惑不定，停滞不前），使庶几之志（庶几（jī）：本为接近之意。汉魏人好用“庶几”，代指好学而努力成才的人），揭然有所存（揭然：崛起、显露的样子），恻然有所感（恻然：诚恳的样子）。忍屈伸（屈伸：偏义复词。主言屈，谓退处不得志），去细碎（细碎：琐碎的小事），广咨问（咨问：征询，请教），除嫌吝（嫌吝（lìn）：怨恨、吝惜。嫌，个人仇怨。吝，好财吝啬），虽有淹留（淹留：滞留，停留。此处谓有才德而不被录用，屈居下位），何损于美趣（美趣：美好的志趣），何患于不济（济：成功，成就）！若志不强毅（.强毅：坚强果断），意不慷慨（情绪激昂），徒碌碌滞于俗（滞于俗：被世俗风气所困扰），默默束于情（束于情：被情欲嗜好所束缚），永窜伏于凡庸（窜伏：逃匿、潜伏。此处有沉沦之意），不免于下流矣（下流：地位卑贱）！

【译文】一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，抛开疑难困惑的羁绊，使自己发奋成才的志向，显露崛起而有所依存，诚恳笃行而感动他人。要能够适应顺逆不同境遇的考验，摆脱琐碎事务的纠缠，广泛地向贤人请教，除去个人仇怨和贪财吝啬之情，这样，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但又何损于自己美好的志趣，何患于事业不成功呢？如果志向不刚强坚定，意气不慷慨高昂，就只会被凡俗庸习牵制而碌碌无为，被私情邪欲束缚而默默无闻，永远混杂在平庸的人群之中，难免就会沦落为地位卑贱的人。

【创作背景】汉献帝兴平元年（194），诸葛亮十三岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，朝廷又派朱皓接任诸葛玄，失了官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州，投靠旧友荆州牧刘表。到襄阳后，诸葛亮因年纪幼小，就到刘表办的“学业堂”里读书。他的两个姐姐先后出嫁，大姐嫁给了中庐县名门蒯祺，子嗣不详，蒯祺官至魏房陵太守，建安二十四年（219），被蜀将孟达攻杀。二姐嫁给了襄阳名士庞德公之子庞山民，庞山民官魏黄门吏部郎，其子庞涣，字世文，晋太康中为牂牁太守。诸葛亮写信教导外甥修身成才之道，至于是蒯姓外甥还是庞涣，则无从考证。李伯勋《诸葛亮集笺论》推测，蒯祺战死后，诸葛亮可能将大姐与蒯姓外甥一并接到成都安置抚养，而二姐和庞涣想必一起到了曹魏，所以受教者应当是蒯姓外甥。

来源：国豪教育