摘要：材料一鲁迅的“无穷的远方，无数的人，都和我有关”，强调了个人与外界的紧密联系，体现了一种广阔的视野和强烈的社会责任感，个人不能孤立于社会和他人之外。材料二陈郁的“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”，则表达了一种自我封闭、不理世事的态度，与材料一形成鲜明对比。材料

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

无穷的远方，无数的人，都和我有关。——鲁迅

闭门不管庭前月，分付梅花自主张。——陈郁

处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民。——范仲淹

以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料一鲁迅的“无穷的远方，无数的人，都和我有关”，强调了个人与外界的紧密联系，体现了一种广阔的视野和强烈的社会责任感，个人不能孤立于社会和他人之外。材料二陈郁的“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”，则表达了一种自我封闭、不理世事的态度，与材料一形成鲜明对比。材料三范仲淹的“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”，体现了无论处于何种位置、何种境地，都要有忧国忧民之心，这也是一种积极入世、关心天下的态度。三则材料放在一起，呈现出个体在社会中两种倾向的对比与融合。一方面是向外关注社会，承担责任；另一方面是向内关注自我，坚守自己的精神世界。这两个方面相互对立又相互补充，共同构成了个体在社会中如何自处的关键要点，所以“社会责任”和“自我坚守”成为把握材料整体意义的关键词。“个体”在社会中的理想状态是“平衡”这两种关系，在承担社会责任的同时不失去自我，在坚守自我的过程中也不忽视对社会的责任。这种平衡关系的思考也是围绕“社会责任”和“自我坚守”展开的，“个体”、“平衡”这两个词能够准确地反映材料的核心内容和深层含义。所以关键词是：社会责任、自我坚守、个体、平衡。

可以开篇引出主题，简洁地阐述社会责任与自我坚守，进而提出中心论点，个体应在社会责任和自我坚守之间寻求平衡。主题部分可以采用并列式结构，由社会责任层面论证，围绕社会责任这一要点，通过多个事例，从不同角度阐述个体积极承担社会责任的重要性和意义。如从个人对社会公益的贡献、对行业进步的推动、对国家发展的助力等角度进行论述。到自我坚守层面论证，同样运用多个事例，阐述个体坚守自我精神世界的价值。比如在个人兴趣爱好的追求、内心道德准则的坚守、独立思考能力的保持等方面进行说明。再到平衡二者关系论证，进一步论述如何在社会责任与自我坚守之间实现平衡，可从心态调整、时间分配、目标设定等方面展开，说明二者并非矛盾对立，而是相辅相成的关系。主题部分也可以是递进式结构，从自我到社会的递进，先论述自我坚守是个体发展的基础，如个人的知识积累、品德修养等自我成长因素是承担社会责任的前提。然后说明随着个体的成长成熟，应该将自我价值的实现与社会责任相结合，积极回馈社会。结尾总结全文，强调个体在社会中平衡社会责任与自我坚守的重要性和必要性，呼吁大家在生活中践行这一理念，升华文章主题。

立意：

1.怀天下于心，守自我于行。

2.个体与世界：相融且自守。

3.肩负时代担当，坚守内心自我。

【参考范文】

心怀远方与坚守自我：人生处世的三重智慧

鲁迅的 “无穷的远方，无数的人，都和我有关”，是胸怀天下的担当；陈郁的 “闭门不管庭前月，分付梅花自主张”，是坚守本心的从容；范仲淹的 “处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”，是无论境遇如何都心系家国的情怀。这三句跨越时空的名言，如同三面镜子，映照出人生处世的不同维度，也为当代人如何在复杂世界中自处，提供了深刻的启示。

“无穷的远方，无数的人，都和我有关”，这句呐喊藏着最炽热的社会责任与共情之心。鲁迅身处风雨如晦的年代，以笔为刃，直面社会的沉疴与人民的苦难，他深知个体的命运与时代的洪流紧密相连，没有谁能置身事外。这种 “与我有关” 的意识，在今天依然闪耀着光芒。去年夏天，甘肃积石山发生地震，无数普通人自发行动起来：有人驱车千里运送物资，有人在网络上搭建求助信息对接平台，有人作为志愿者奔赴灾区参与救援。他们中没有惊天动地的英雄，却用 “这事与我有关” 的信念，汇聚成温暖的力量。在信息高速传播的当下，我们更应保有这份共情 —— 看到远方的困境不做 “旁观者”，听闻他人的难处不做 “冷漠人”，因为每一个微小的善举，都可能成为改变他人命运的微光，而无数微光汇聚，便能照亮整个社会的角落。

“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”，则传递出一种不被外界纷扰裹挟的自我坚守。陈郁笔下的 “闭门”，并非消极避世的逃避，而是在喧嚣中为自己开辟一片精神净土，坚守内心的原则与方向。在这个流量至上、浮躁喧嚣的时代，这份坚守显得尤为珍贵。“敦煌女儿” 樊锦诗，毕业后毅然奔赴敦煌，一守就是五十余年。面对外界的繁华诱惑，她始终专注于敦煌莫高窟的保护与研究，在戈壁荒漠中与壁画、彩塑为伴，用一生践行着对文物保护事业的热爱。她不追逐名利，不参与无谓的纷争，如同 “分付梅花自主张” 般，让自己的人生在坚守中绽放出独特的光彩。当代人常被各种外界声音干扰，有人在他人的评价中迷失自我，有人在功利的追逐中忘记初心。此时，不妨学陈郁的 “闭门” 智慧，在纷繁世事中守住内心的节奏，不盲从、不浮躁，让自己的人生按照既定的方向稳步前行。

范仲淹的 “处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”，则展现了一种无论身处何种境遇，都心怀家国、担当责任的境界。“忧君” 并非封建时代的愚忠，而是对国家发展的关切；“忧民” 则是对百姓福祉的牵挂。这种 “忧”，是一种超越个人得失的大格局。“杂交水稻之父” 袁隆平，无论身处顺境还是逆境，始终心系 “让所有人远离饥饿” 的目标。在科研道路上，他历经无数次失败，却从未放弃，即使在晚年，依然奔波在稻田之间。他没有 “庙堂之高” 的职位，却以 “江湖之远” 的身份，用毕生心血解决了数亿人的温饱问题，用行动诠释了 “忧民” 的情怀。对于当代青年而言，无论未来从事何种职业、身处何种岗位，都应秉持这份担当 —— 在校园里，认真学习知识，为未来报效祖国打下基础；在工作中，兢兢业业，为行业发展贡献力量；在生活中，关注社会发展，为民生改善建言献策。无论 “居庙堂” 还是 “处江湖”，都让自己的人生与国家的命运、人民的幸福紧密相连。

鲁迅的 “担当”、陈郁的 “坚守”、范仲淹的 “情怀”，并非相互矛盾，而是相辅相成，共同构成了人生处世的完整智慧。我们既要心怀 “无穷的远方，无数的人”，以积极的姿态拥抱社会，承担责任；也要学会 “闭门不管庭前月”，在喧嚣中守住本心，不随波逐流；更要秉持 “先天下之忧而忧” 的情怀，无论境遇如何，都心系家国与人民。

当代青年站在新的历史起点上，面临着前所未有的机遇与挑战。唯有将这三重智慧融入人生，才能在时代的浪潮中找准自己的位置，既能为社会贡献力量，又能守护好内心的一方天地，最终实现个人价值与社会价值的统一，让人生绽放出真正的光彩。

心系天下，行有担当

“无穷的远方，无数的人，都和我有关。”鲁迅先生的这句话如惊雷贯耳，穿透百年时空，叩击着每一个现代人的心灵。它昭示的，是一种超越个体、关怀众生的博大胸怀。而陈郁“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”的闲适自得，与范仲淹“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”的忧患意识，又为我们勾勒出两种截然不同的人生态度。在个体与群体、超然与担当的张力之间，我们当如何自处？我以为，真正的精神成熟，在于以“心系天下”的自觉为底色，让个体生命在关怀与担当中获得最深沉的意义。

鲁迅的“都和我有关”，是一种觉醒的现代人格的宣言。它打破了“各人自扫门前雪”的狭隘，将个体的命运与整个社会、国家乃至人类的境遇紧密相连。当灾难降临远方，当不公发生在他人身上，当环境危机威胁全球，若我们仍能心安理得地“闭门不管”，那不仅是冷漠，更是对人性光辉的背离。这种“有关”不是强加的责任，而是源于同理心的自然共鸣。它让我们在他人之痛中感同身受，在时代之问中寻找答案。从汶川地震时全国驰援的众志成城，到疫情中无数“逆行者”的挺身而出，正是这种“都和我有关”的精神，凝聚起民族最坚韧的力量。它提醒我们：没有人是孤岛，个体的幸福无法建立在群体的苦难之上。

然而，陈郁的“分付梅花自主张”也并非全然消极。它代表了一种对个体精神自由的珍视，一种在纷扰世事中守护内心宁静的智慧。在信息爆炸、节奏飞快的今天，适度的“闭门”，并非逃避，而是为了沉淀思考，积蓄力量。真正的关怀，不应是盲目的喧嚣与消耗，而需以清醒的头脑和独立的判断为前提。如同梅花在月下独自绽放，个体也需在纷繁中保持思想的自主与人格的独立，才能避免在“忧其君”“忧其民”的宏大叙事中迷失自我，沦为情绪的附庸。

因此，范仲淹的“忧”字，恰是前两者精神的升华与整合。他的“忧”，无论身在何处，皆以天下苍生为念，这是一种主动的、持续的、超越境遇的担当。这种“忧”，不是杞人忧天的焦虑，而是“先天下之忧而忧”的使命感；不是事必躬亲的操劳，而是“后天下之乐而乐”的格局。它既包含了鲁迅式的广阔关联，也内蕴着陈郁式的内在定力。真正的“忧”，是在认清个体局限后依然选择行动，在守护内心清明的同时不忘肩负责任。

作为新时代的青年，我们更应体悟这三重境界的融合。我们既要“心系天下”，对远方的苦难保持敏感，对公共事务怀抱热情；也要学会“分付梅花”，在喧嚣中涵养定力，独立思考，不盲从、不偏激；最终，要将这份关怀与清醒，转化为“忧其民”的切实行动——无论是在科研攻关中为国解难，还是在平凡岗位上敬业奉献，抑或是在日常生活中践行善意。唯有如此，个体生命才能如江河汇入大海，在与“无穷的远方，无数的人”的深刻联结中，获得永恒的回响与不朽的意义。

鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人，都和我有关。”此语如黄钟大吕，振聋发聩，道出了个体与世界紧密相连的深刻哲理。与之相对，陈郁“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”展现出一种超脱尘世、独善其身的态度；而范仲淹“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”则体现了无论身处何种境地，都心系家国的高尚情怀。在这纷繁复杂的世界里，我们当以范仲淹为榜样，心怀天下，兼济苍生。

心怀天下，兼济苍生，是一种超越自我、胸怀大志的精神境界。“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是古人对人生境界的一种追求。然而，真正的仁人志士，不会因自己的穷达而改变对天下的关怀。杜甫一生穷困潦倒，却始终心系百姓疾苦。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他在自己的茅屋被秋风所破时，想到的不是个人的安危冷暖，而是天下寒士的居所问题。这种以天下为己任的情怀，使他成为了中国文学史上的一座丰碑。同样，白居易在任地方官时，深入民间，了解百姓的疾苦，写下了许多反映社会现实、同情人民不幸的诗篇，如《卖炭翁》《观刈麦》等。他用自己的笔，为百姓发声，为社会的公平正义而奔走。他们的行为和精神，诠释了心怀天下、兼济苍生的深刻内涵。

心怀天下，兼济苍生，是一种勇于担当、积极作为的责任意识。在当今时代，我们面临着各种各样的挑战和问题，如环境污染、贫富差距、社会公平等。这些问题不仅关系到个人的切身利益，更关系到整个社会的稳定和发展。作为新时代的青年，我们不能置身事外，而应该勇敢地承担起自己的责任。黄文秀放弃了大城市的繁华，回到家乡，投身于脱贫攻坚的一线。她用自己的青春和热血，为家乡的发展贡献了自己的力量。在她的努力下，许多贫困家庭走上了致富之路。她的事迹，让我们看到了新时代青年的担当和作为。还有无数的志愿者，他们走进社区、走进乡村、走进偏远地区，为需要帮助的人提供服务。他们用自己的行动，传递着爱心和温暖，让这个世界变得更加美好。

与之相反，“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”虽然体现了一种淡泊宁静的心境，但在面对社会的种种问题时，如果每个人都选择独善其身，那么社会将失去前进的动力。一个只关注自己小世界的人，是无法体会到帮助他人带来的快乐和满足的，也无法为社会的发展做出贡献。

“天下兴亡，匹夫有责。”我们生活在一个相互联系、相互依存的世界里，每个人的命运都与国家和民族的命运紧密相连。让我们以范仲淹为楷模，心怀天下，兼济苍生，在实现个人价值的同时，为社会的进步和发展贡献自己的力量。让我们用爱和责任，书写属于我们这一代人的辉煌篇章，让这个世界因为我们的存在而变得更加美好。

“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，鲁迅先生的铮铮之言，如暮鼓晨钟，激荡着个体对苍生的深切关联；而陈郁笔下“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”的幽独，则勾勒出一幅超然物外的精神画卷。这看似迥异的境界，实则共同叩问着个体生命与外部世界的应有距离。窃以为，真正的精神圭臬，并非简单的入世或出世，而是如范仲淹所昭示的“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”那般，在心灵的远与近、出与入之间，达成一种动态的、富有张力的平衡，此乃中华贤达世代传承的处世智慧。

“忧其君”“忧其民”的入世情怀，是士人心中永不熄灭的火焰。这份“近”，源于对人间疾苦的深刻共情与铁肩担道义的责任自觉。屈子行吟于汨罗江畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其身虽遭放逐，其心却从未远离故国兴衰与百姓冷暖。诗圣杜甫，于秋风破茅屋之中，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿，其身之困厄与心系天下之博大，形成震撼人心的对照。这份将个体生命融入时代洪流的担当，正是儒家“修身齐家治国平天下”价值序列的生动体现，它要求心灵时刻保持对“无穷的远方，无数的人们”的温热与关切。

然而，若心灵长久被外界的喧嚣与纷扰所裹挟，毫无退守反省的空间，则易如逐波之萍，迷失自我。陈郁诗句中的那份疏离与独守，并非全然消极的逃避，其深层价值在于为心灵开辟一方宁静的“远方”，以获得精神的独立与滋养。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，其“心远地自偏”的哲思，揭示了真正的远离并非物理空间的隔绝，而是内心筑起的高台，于纷繁中保有从容。东坡先生一生坎坷，然其能于黄州惠州儋州等贬谪之地，吟唱出“此心安处是吾乡”的旷达，正是凭借内在精神的超越与对生活细味的“闭门”静观。这份“远”，是灵魂的深呼吸，是为了更清醒地“入世”而必要的“出世”修炼。

至为高妙的境界，则在于心灵能自如地调和这种“远”与“近”，达到“不离世以遁世，乃即世而超然”的圆融。范仲淹的“忧其君”“忧其民”，并非终日焦灼、丧失自我，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，本身就蕴含着超越一己得失的宏大视角，这何尝不是一种更为深广的“远”？正如《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，心灵的“远”与“近”亦需致中和之道。诸葛亮于草庐之中，已洞明天下三分之势，是“远”；为酬三顾之恩，匡扶汉室，鞠躬尽瘁，是“近”。其一生，可谓出入自如的典范。心能“远”，故能高瞻远瞩，洞察本质；行能“近”，故能脚踏实地，经世致用。

作为新时代的青年，我们置身于信息爆炸、社会巨变的洪流中，更需涵养此种“心涵远近间”的智慧。既要永葆对家国、对世界的热忱关注与责任担当，避免堕入冷漠自私的象牙塔；亦需时常为心灵辟一隅“远方”，在独处与沉思中汲取力量，砥砺品格，不致使灵魂在喧嚣中枯竭。唯有如此，方能在纷繁复杂的世界里，既不迷失于远方，也不拘泥于眼前，成就一个既有担当、又有境界的健全自我。

当远方的呼唤与近处的责任在心田中交响，当出世的神韵与入世的担当在血脉中交融，我们便能在尘世跋涉中觅得精神的桃源，在历史的天空中刻下不负此生的印记。

天地为素笺，时光作松烟，历史长河奔涌至今，先贤的智慧始终在叩击着我们的精神门扉。鲁迅说“无穷的远方，无数的人，都和我有关”，陈郁道“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”，范仲淹言“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。三句箴言恰似鼎之三足，撑起中国人特有的精神穹顶：以悲悯之心关照世间冷暖，以超然之姿守护精神原乡，以赤子之情担纲家国大义，如此方能在时代的画卷上挥洒出属于我们这代人的浓墨重彩。

心系苍生的入世情怀，是文明传承最温暖的底色。当少年鲁迅看见国人麻木围观同胞被杀，毅然弃医从文，笔锋所指皆是黎民疾苦；袁隆平院士毕生躬耕田野，不是因为杂交水稻能带来名利，而是深知天下还有饥馑的眼眸。这种“与我有关”的自觉，不是居高临下的施舍，而是设身处地的共情。就像春蚕吐丝，每一根银线都缠绕着人间烟火；如同江河奔流，每一滴水珠都映照着百姓悲欢。正是无数人将他人的命运视作自己的牵挂，人类文明才能穿越荒蛮，在互助共生中走向繁盛。

坚守本真的出世智慧，是精神独立的坚实根基。陈郁笔下那株兀自绽放的梅花，恰似喧嚣尘世中的清醒剂。陶渊明不为五斗米折腰，采菊东篱下时守住的是文人风骨；王维坐看云起云落，辋川别业里培育的是诗意灵魂。在这个信息爆炸的时代，多少人被流量裹挟，被物欲驱赶，能在纷扰中听见内心声音的人尤为可贵。就像黄山上的迎客松，根系深扎岩缝才能舒展苍翠臂膀；如同敦煌壁画中的飞天，挣脱世俗羁绊方能舞出动人姿态。守住心灵的明月，方能不被浮云遮望眼。

进退自如的辩证之道，是生命境界的最高呈现。范仲淹的经历告诉我们，真正的智者既能在朝堂之上直言进谏，也能在贬谪途中写下“先天下之忧而忧”的千古绝唱。苏轼一生宦海沉浮，却在赤壁江头悟出“物与我皆无尽也”的宇宙观；王阳明龙场悟道，终将心学真谛化作知行合一的实践。这不是简单的非此即彼，而是像太极阴阳鱼般相生相融。该挺身而出时如利剑出鞘，该退守本心时若幽兰空谷，这般收放自如的生命智慧，恰似古琴曲中的泛音，余韵绵长。

站在历史的交汇点回望，从先秦诸子的百家争鸣，到宋明理学的思想碰撞，再到近代救亡图存的精神觉醒，中华文明始终保持着开放包容的姿态。今天的青年更应在入世与出世间寻找平衡点：既要怀揣“兼济天下”的抱负投身时代洪流，也要保留“独善其身”的定力修炼内在品格。当我们把个人的悲欢融入民族复兴的壮阔征程，将个体的追求汇入人类进步的浩荡潮流，方能在星辰大海中找到属于自己的坐标。

夜色渐浓，仰望苍穹，那些闪烁的星辰既是遥远的存在，又与我们息息相通。正如敦煌莫高窟的壁画，飞天的飘带连接着现世与天国，我们的生命也应如此——脚踏坚实大地，心怀浩瀚星空。

来源：高中语文在线