摘要：白鹿角位于内丘西部太行深处，这里山势绵延起伏，巍峨壮观，山上草丰林茂，怪石林立；山下潺潺流水，鸟语花香。路过此地的人，无不赞叹这里的风景秀美。同时，也会对这个带有神奇色彩的村名产生兴趣。几次路过，匆匆而别，留下了诸多遗憾。然而，对白鹿角一探究竟，一直是未了的心

探 访 白 鹿 角

周南 周兴林

白鹿角位于内丘西部太行深处，这里山势绵延起伏，巍峨壮观，山上草丰林茂，怪石林立；山下潺潺流水，鸟语花香。路过此地的人，无不赞叹这里的风景秀美。同时，也会对这个带有神奇色彩的村名产生兴趣。几次路过，匆匆而别，留下了诸多遗憾。然而，对白鹿角一探究竟，一直是未了的心愿。去年深秋时节，我们专程到此，探访白鹿角。

白鹿角的由来

白鹿角这个被群山怀抱的小山村，至于始于何时，无史可查，当地百姓也说不清楚，但是，有关白鹿的故事，千百年来却一直在这里代代相传。

据传说，古时白鹿角一带，古树参天，山泉密布，百花争艳，祥云飘飘，犹如人间仙境一般。山上有成群成群的白鹿，因此这里的山又叫白鹿山，山上的白鹿有的修行几千年已得道成仙，成仙的白鹿时常变成白发老人，驾云四处巡游。

有一天，白鹿大仙云游到长安上空，看见本该是瑞气千祥的皇宫却被一团阴霾笼罩，而且还透出阵阵杀气，便不由得踩住云头仔细观察，看到西宫娘娘和国舅正在密谋，想利用皇上病重之机篡权夺位。于是，白鹿大仙赶忙给唐王托梦。正在昏睡之中的唐王，朦胧中看见一个身着白衣留着长长白须的神仙飘飘而来，站在龙床边说；“白鹿山寿比南山，白鹿血灵药仙丹，皇家子含辛茹苦，救父王龙体可安”。这时的唐王似睡非睡似醒非醒，心里想问个明白，便伸手去抓大仙的手，可是一把没有抓住，只见白鹿大仙飘然而去。唐王醒来后方知刚才是在梦中。

此时，西宫娘娘和和国舅前来问安探病。西宫娘娘本是西夏国进贡来的美女，唐王见其貌美甚为喜欢，将其留在身边伺候，后又封为西宫，其哥也是位高权重。二人处心积虑，一直想把西宫之子扶为皇帝。可是皇上已把正宫娘娘之子封为皇太子。皇太子精明强干，武艺高强，且为人忠厚，甚得皇上喜爱和群臣拥戴，所以，尽管西宫娘娘和国舅早有除掉皇太子的想法，但一直不敢轻举妄动。皇上病重之后，兄妹二人又开始动起心思，心怀鬼胎来见皇上。

国舅上前奏道;“皇上龙体欠安，为臣十分焦急，一直在想方设法寻求灵丹妙药，以求龙体早日康复”。国舅这番话正好和皇上做的 梦吻合在一起。唐王一听很高兴，说道“朕刚才做了个梦，梦见一位大仙，说能治好朕的病，留了四句话，你们不妨按照大仙的指点，去寻找白鹿山”。站在一旁的皇太子说；“儿臣愿为父王去寻求灵药仙丹”。西宫娘娘的儿子怕哥哥抢功，赶忙说;“为了父王早日康复，儿臣愿往白鹿山”。两位皇子为此争执不下。这一下可急坏了西宫娘娘，她本来是想以外出寻找灵仙妙药为借口，把皇太子支出宫去，再寻机谋害皇上，让自己的儿子登基。可是如果皇上真要把自己的儿子派出去，岂不打乱了计划，坏了大事。西宫娘娘见此状马上说道；“小儿年幼，还是让皇太子去吧”。于是唐王就命皇太子带领人马去各地寻找白鹿。

白鹿是世上稀奇之物，白鹿在古时称之为瑞兽，宋代《太平御览》记；“鹿寿千岁，满五百岁则其色白”。但是真的要找到白鹿，真比登天还难。白鹿那里有？白鹿山又在那里?唐朝国土如此之大，怎么个找法呢？皇太子请求唐王下了一道号令天下寻找白鹿的圣旨，皇太子奉旨而行，历经千辛万苦，几乎踏遍了华夏的大部疆土，最终，在邢州境内西部的白鹿山发现了白鹿，皇太子急忙率兵追赶，一直追到白鹿角才捕捉到一只白鹿，皇太子异常高兴，快马加鞭赶回京城。唐王服用白鹿血后病情大见好转，听说皇太子在寻找灵丹妙药途中经历了诸多苦难，忠孝之心可嘉，便重加赏赐。皇上龙体得以康复上朝执政，西宫娘娘的阴谋未能得逞，天下归心，大唐兴盛得以延续。

皇太子在捕捉白鹿时，白鹿拼命挣扎碰掉一只鹿角。从此，人们把皇太子发现白鹿的地方起名鹿峪，把捕捉白鹿碰掉鹿角的地方叫做白鹿角。白鹿角由此而来。

明末清初，人们把民间广为流传的故事编成戏剧，取名《白鹿缘》，这部戏一直深受山区人民的喜欢，直到“文革”时期才被迫停演。

千百年来，中国的历史就是这样，戏剧和历史互相依存发展，历史造就了戏剧，戏剧反映了历史，历史通过戏剧这一文化形式更好的延续下来，戏剧作为再现历史文化的重要载体，把历史表现的更加丰满和真实。白鹿角的历史传说和戏剧《白鹿缘》也是如此。明末也好，清初也罢，试想，如果不是白鹿角故事在民间流传广泛，题材重大，有哪位文化学者会去做《白鹿缘》的编剧呢？这本身足以说明白鹿角历史文化的厚重。

刘喜财、刘明玉，刘喜书、苑栓路都是步入耄耋之年的老人，说起白鹿角的故事和《白鹿缘》，他们都有一种难以掩饰的兴奋，可以看出，这些朴实憨厚、文化程度并不高的老人，对家乡历史文化的热爱，从内心流露出的那种自豪感。

蛤蟆山的传说

先天赐予了白鹿角得天独厚的自然条件，山清水秀，绿草茂盛，名副其实的天然氧吧。驱车出市时，市区及其周边雾霾重重，然而，距市仅65公里的白鹿角，却是一片艳阳天，此情此景，反差之大，让人惊叹。当地百姓说，这里一年四季天高云淡，空气清新，雾霾和这里无缘。

白鹿角对面的山蜿蜒起伏几十里，当地人称为峆蟆山，由于地质构造的原因，这里的山石多为趴伏状，远看就像一个个蛤蟆趴在山上，爬的漫山遍野。这些怪石用自身的形状，塑造了一个个形似逼真的生物，给人以遐想，使人浮想联翩，让人左看是景，右看是奇，一石一景，美不胜收。

蛤蟆山一直没有开发，属于自然原生态，拨开重重葱木，艰难的爬上蛤蟆山顶，俯视白鹿角周边的几个村庄，红石板的房顶，粉饰后的白色墙体，川流不息的车辆，形成了一幅“太行风韵”的美丽画卷。北边的寒山、嶂石岩也近在咫尺。

村主任张海生一边爬山，一边向我们讲述蛤蟆山的传奇故事。

据传说，在遥远的过去，二郎神用扁担挑着皇寺 的马鞍山一路西行，走到白鹿角这个地方，人困体乏，一不小心跌了一跤，结果把扁担折断了，扁担断成两截飞了出去，矗立在白鹿角西边的山上，形成了两座柱状大山，当地人叫扁担山。二郎神扁担折断时，震得地动山摇，把北边山上一个正在出殡的队伍给惊傻了，呆立在原地不再动弹，化成了一座拉灵山，前面有打幡的，众多孝子紧随其后，后面是一个一头高一头低的棺材，形象十分逼真，越看越像。蛤蟆山的蛤蟆也被吓得纷纷往山上爬，形成了这里的蛤蟆一个个都是爬山的动作。扁担折断时，二郎神的身体向前一倾闪，按在了山体上，一下按出了五个山窟窿，人们把此叫做五指窑。二郎神挑走了皇寺的一个山头，使其出现了一个豁口，这就是人们常说的皇寺口。

在蛤蟆山脚下，有一个大水坑叫龟旮旯，水坑一年四季水长流，不论天气多么干旱，这个坑也不干涸，坑里有很多乌龟，传说坑里还有一只金龟。在那个不信鬼不信邪的上世纪70年代，白鹿角及周边几个村曾联合起来，用三台抽水机抽了一天一夜，水坑里的水也没有抽干，金龟也没找见，人们只好作罢。自此以后，不干坑传的更加神奇。实际上，用现代的科学方法解释便不难理解，白鹿角四面环山，地势低洼，群山之水渗汇一起，形成巨大水源，这里是个山体断裂带，底下有一条暗河从而形成了水不干的自然地理现象。原因不过因此而已。

从古到今的当地百姓，可能出于对大山的眷恋和热爱，编织了许多美丽动人的传说故事，从而使大山有了灵气，有了生气，也有了文化。

白鹿角的古民居

白鹿角除了山文化之外，那些具有冀晋建筑风格的古民居，也体现了一种历史文化。白鹿角的民居背山面河，依山而建，错落有致，石墙石顶，典雅古扑。至今保存最完好的是刘家宅院，抗日时期，秦基伟、杨秀峰、杨克冰、高捷成等经常在此居住。这是一处典型的清代建筑四合院，坐东朝西，深藏不漏。头道门向南开，不甚讲究，咋一看很是普通，只有进入二道门，才会发现里面别有洞天。二道门门楼高大气派，规整细刻的石条根基，上面青砖到顶，七级台阶，抱鼓石门当，门头雕刻十分精美，砖雕纹饰异常讲究，人物、动物、花鸟栩栩如生，门楣之上雕刻着古训名句。进门有一木雕影壁，虽然原有的扇屏已朽，上顶一角虽已损坏，但仍不失当年豪华之气。东屋为五级台阶，门两边有五言砖雕对联，室内有木制雕刻的间扇，古香古色的清代家具。这座民居为清同治年间所建，距今已有150多年。据说刘家在清代是红顶商人，不但享受着朝廷俸禄，而且经商做买卖。刘家处世低调，从房屋建筑则不难看出，将豪华的四合院深藏在里边，充分体现了房主财不外露的处世理念。

白鹿角的马家院、李家院也都有一些让人可听可看、耐人寻味的的故事。

优雅的环境，淳朴的民风，便利的交通，使白鹿角成为旅游度假的众望之地。如今，白鹿角人建起了农家乐，为游客提供吃、住、游一条龙服务，村里计划今年在路边的河道建起拦水坝蓄水养鱼，再增一个休闲娱乐的去处。新农村住宅小区建设规划今年将付诸实施，村民也能住上楼房，再不用劈山建房。“充分利用白鹿角的历史文化、红色文化和山文化，包装打造白鹿角，建设太行山区旅游新景点”这一思路正在逐步变为现实。

来源：邯郸赵金海