摘要：“唐僧取经路上，真的存在女儿国吗？”这个问题如果放到现在，可能会被年轻人笑话。但很多人不知道，四川阿坝州的金川河谷，至今还保留着《唐书》中记载的“东女国”的痕迹。那是一个女性掌权、男性负责打仗和生育的社会。更让人惊讶的是，这个母系王国延续了三百多年，比武则天当

“唐僧取经路上，真的存在女儿国吗？”这个问题如果放到现在，可能会被年轻人笑话。但很多人不知道，四川阿坝州的金川河谷，至今还保留着《唐书》中记载的“东女国”的痕迹。那是一个女性掌权、男性负责打仗和生育的社会。更让人惊讶的是，这个母系王国延续了三百多年，比武则天当皇帝还要早！

“女人也能做国王？东女国女王把男性当作‘帮手’”

《旧唐书•西戎传》里写道：“东女国，西羌之别种，以女为王。”这句话打破了传统历史的写法。公元6世纪，当长安的男子还在争相参加科举时，东女国的女性已经实行“轮流执政”——不是继承制，而是由八十岁以上的老女王选定接班人，简直就是“女性版的禅让制”。

我曾到金川县马尔邦乡的碉楼遗址，想象当年的画面：名叫苏毗的女王站在九层碉楼的顶端，望着山谷里八十座石碉楼。她身边有四位女官，分别管理军事、税收、祭祀和外交。而楼下，男人们手持青铜兵器列队出征。这个国家有一条特别的规定：打仗必须由男性上前线，但战利品要先交给女王分配。

有人可能会说：“这不就是古代的女权主义吗？”但真相更加有趣。东女国实行“双性婚姻”，女性可以娶多位丈夫（最多五个），而男性只能有一个妻子。更有意思的是，孩子随母姓，财产由女儿继承，王位也是“外婆传给外孙女”。这样的做法，放在今天也会让不少人感到惊讶。

“东女国的男性过得怎么样？连生育都要被‘评分’”

《新唐书》里记载：“其王居九层楼，侍女数百人，五日一听朝。”看上去很气派，但仔细一想，男性的生活并不轻松。

男孩在十五岁成年时，要参加“体能测试”——爬三十米高的碉楼，没通过的人只能去放羊。二十岁必须参军，但战死率高达四成，因为他们用的武器落后，常常要用木棍对抗吐蕃的铁骑。更严格的是生育制度：妻子怀孕后，丈夫要被关进“育儿房”学习带孩子，如果考核不通过，妻子可以提出离婚。

或许有人会疑惑：“这哪是什么母系社会，根本就是女性把男性给压制得毫无地位！”其实不是这样的，在东女国的男性，其实有着着属于他们独特的生活智慧。

从史料的蛛丝马迹中能发现，他们很早就发展出一种类似“走婚”的雏形模式。白天，他们会到妻子家中帮忙劳作；晚上，又回到自己母亲家中休息。这也许就是早期“走婚”的雏形。

曾有一件有趣的事，唐朝使者第一次见到东女国军队时，感觉又吃惊又好笑：柔弱的女兵，手持青铜戈站在前面，

男兵却举着木盾，紧张的站在女兵后面。真正打仗时也是女兵冲在前面，男兵在后面放箭，这简直是古代版的“男女合作”。

但是后来东女国为什么消失了呢？公元8世纪，吐蕃帝国逐渐发展强大，横扫了青藏高原，也波及到东女国。于是东女国被迫全族南迁，躲进横断山脉的深谷。但这反而加速了它的衰落。

在金川县档案馆有一份唐代文书残片，上面写着末代女王的话：“我们以女性为尊，但周围的国家都以男性为贵，恐怕难以长久。”

更关键的是，东女国实行的“双性婚姻”，而吐蕃实行的是“一夫多妻”的婚姻。东女国的女性开始羡慕吐蕃贵族的奢侈生活，男性更是学习藏语，想通过入赘改变命运。最终，这个存在了三百年的母系王国，像雪山融水一样消失了。

但东女国真的完全消失了吗？站在马尔邦的碉楼遗址前，我突然想到：今天四川一些山区，还保留着“女性当家”的传统；藏族女性在很多家庭中仍然掌握财政；甚至一些公司里，女性高管的比例比男性还高。这些，不都是东女国精神的现代延续吗？

历史上从来没有简单的对与错。东女国的兴衰告诉我们，任何一种制度，如果不适应时代发展，终将走向终结。

但那些存在于文化中的女性智慧，比如合作共生的婚姻方式、以柔克刚的管理智慧，不正是我们今天这个快节奏社会所需要的吗？

以上图片取材：网络

来源：历史故事与你