摘要：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。2.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

1.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。
2.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

《老子》三十六章，被韩非子直接引用成为法家“法、术、势”中的权术。两千多年来被视为处事弄权的“高级智慧”。

《韩非子·喻老》篇中说：“越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰：将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”又说：“晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：将欲取之，必固与之。”

不可否认这是一种“术”，毕竟《老子》是写给君王看的，其论述政治思想的篇章远多“道”。就像儒道两家都赞成的“愚民”思想，也是只在统治阶级流传，老百姓是很难知晓并广泛传播的。

但是，《老子》的术，也是“合于道”的。它只是说了出来，阐明了一些人们不愿意承认的“人性”，即使不说出来，这种“人性”也是客观存在的，这种规律也是广泛适用的。如果把这套“厚黑学”都归咎于老子，就像把所有的战争的罪孽都归咎于第一个制出火药的人，未免有些不讲道理。

如果非要说这是一种“谋”，其实它更接近于阳谋。就像你看了这篇文章，甚至背下《老子》原文，你仍然会中招。因为这本身就是“人性的短板”，它既符合理性，又符合欲望，还鼓动情绪，简直防不胜防。

然而，真正读通了《老子》，做到“见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧”，“不自见、不自是、不自伐、不自矜”，又怎么会被这些阴谋阳谋影响到呢？

将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲去之，必固举之；
将欲夺之，必固与之。

“反者道之动”。老话说“天要使其亡，必先使其狂”。虽然是句俗语，但我们还是要注意到，主语是“天”而不是人。

在《老子》看来，事物的的发展都是以类似“波浪”的曲线曲折向前的，到了顶端一定会下降，到了底端一定会上升。它落在中间区域，你如果想让他到底端，与其强硬把它往下拉，不如顺着它的性子，往上推一把，它到了顶端，自然很快就滑下来了。

这一段话，关键在于“顺势”，顺时势，也顺人性。

而这种“人性”，几乎成为一种客观规律，没有几个人可以避免。知不知道这条规律，都不影响结果。

我们看这4句话，每一句的后半句，都是指事物自身的发展方向。所谓“我不张之，彼自张之；我不强之，彼自强之；我不举之，彼自举之；我不与之，彼自取之。”顺着它自身的方向去助推，总要比逆着它更加省力，效果也会更好。

而且，最关键的，也是《老子》最被诟病的，是能够“很好地把真正的目的隐藏起来”，甚至被影响的人回头还很感激你。这一点显得比阴谋还要阴谋，简直令人发指！朱熹就说：“老氏之学最忍，它闲时似个虚无卑弱底人，莫教紧要处发出来，更教你枝梧不住。”

从另一个角度来看，也证明了“道术”的可怕。就像汉武帝的“推恩令”，人人都皆大欢喜，唯一有损失的诸侯王的嫡长子，也无话可说。政策推行毫无阻力，目的自然达到。

有没有人察觉到汉武帝的目的呢？即使察觉到了，也只能拍着大腿称赞，毫无办法。

规律就像是一种武器，你拿它做好事，它就是善的，你拿它做坏事，它就是恶的。

《老子》的道术，圣人用来治理天下，休养万民，就是善的。法家拿来统御国家，服务帝王，就是恶的。个人用来玩弄权术，追名夺利，就更不用说了。

刚才说，这个道理很简单，就像接下来说“柔弱胜刚强”。似乎一说就懂，没什么难度，以柔克刚、水滴石穿，我们听得太多了。

以上是规则“明”的一面，但更重要的是“微”的一面。

十四章说：“视之而弗见，名之曰微。”

视而不见，就是知而不行，不是真知。

不是真知，自然不是真“明”。所谓“微明”，不悟不明。

所以说，这些道理说出来很通俗啊，但是如果不进行“手术式”的自我剖析，是无法真正运用自如的。即使用起来，也会是低级的阴谋，而自己也会从猎人变成猎物。即使没有对手，也会因为自己走到顶端而坠落。老话说：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”

不明白真正的规律，胡乱使用，害人害己。

这也证明了《老子》不是阴谋论，本章说到的，只是客观规律的发现，而运用的要点，不是驾驭他人，而是驾驭自己。

鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。

鱼离开水就死了，这种作为“国之利器”的规律，到处宣传不但不能使社会没有阴谋，反而会让人与人之间更加缺乏信任。

如果一个时代，到处传扬《厚黑学》《韩非子》，那一定不是一个好的时代。

刚才说了，知道这套规律，并不能让你避开这些“阴谋”。而知道这套规律，就可以运用其影响他人。

这是玄幻小说中正道和邪道的区别。

伤害他人容易，自我保护才是难的。古代剑客要练的，第一是躲避和格挡，第二才是杀人。

怎么自我保护？关键不在于知不知道这个规律，而是要跳出这个规律。

刚刚说事物发展的波浪形曲线，我们大部分人，都处于中段，正朝着一个或几个目标努力奋斗，如果有人来助推一把，简直是遇到贵人了，怎么可能避开这种事情呢？

只有把目的地设在脚下，自身不欲动，才能够拒绝他人的助推。

也就是“知足”“知止”，“持中”才能“保泰”。最后还是回到“道”本身，无欲则无咎。

而这套属于“道”的价值，并不需要了解本章的规律来强化，它本身就应该是人最高的追求。

所以说“国之利器不可以示人”，不是怕阴谋被别人发现——刚才说了，发现了也避免不了，这题无解——而是为了让社会更平和，让人与人的关系更温情，让政治更加清明。

没有必要把这个规律到处宣传，无论是好心还是坏心，宣传这个规律都没有好处只有坏处。

那么《老子》为什么把它写出来？

我不知道，或许在那个用竹简写书的年代，不论什么文本都只有士以上的极少数人才能接触到，他也没想到现在《老子》成了全世界发行数量第二的文化书籍，更没有想到有那么多人靠这本书吃饭，写出那么多乱七八糟的东西。

还是那句老话，《老子》不能帮你成功，但是能助你无咎。

之所以我要强调这不是阴谋，就像第三十章说兵事时说的“其事好还”。

你把它当作阴谋来用，那么你自然也会在他人的局中（或者在自己给自己设的局中）。

来源：橘子每日互娱