摘要：对于大多数现代人来说，这个问题的答案显而易见：不能。然而，在印度，这却是亿万人民每天习以为常的人生真实写照。

你能忍受上厕所不用纸吗？

对于大多数现代人来说，这个问题的答案显而易见：不能。然而，在印度，这却是亿万人民每天习以为常的人生真实写照。

不是因为贫穷，也不是出于落后，而是一整套自洽、缜密、贯穿宗教与哲学的文化体系，让“用水不用纸” 成为印度人几千年来不容更改的日常。

在我看来，与其说这是一个关于卫生纸的民俗问题，不如说它是串联印度宗教、种姓、殖民史乃至国家认同的隐秘回路 。一个“屁股上的传统”，背后写满了文明的屈辱、哲学的倔强与身份的抗争。

印度人不使用卫生纸，其根源可以追溯到公元前9世纪的《奥义书》，也就是婆罗门教的经典。书中把人体看成微观宇宙，而排泄则是与“土元素”高度关联的圣洁行为。

于是，在日常如厕前进行身体净化成为一种必要的宗教仪式，用水洗净身体被认为是与神明对话的前提。

这一传统慢慢被制度化，最终谱写成了《摩奴法典》。这部法典系统规定了信徒每天的“16项敬礼”，其中就包括如厕后的清洁方式：左手配水冲洗肛门，不可用纸巾，否则“破坏身体内部的达摩平衡” 。

你看到这里或许想笑，但对印度人来说，这是严肃得近乎神圣的仪式。

同时，这套体系也严苛地划定了左右手的“神圣与肮脏”分工：右手供食、行礼、握手；左手只用于处理排泄物，一旦左右混淆，不仅是不干净，更是对神明的冒犯。

在我看来，这种手的区分，已不仅仅是卫生问题，更是宗教语言对肉身的彻底规训 ，它根植于印度所有人的潜意识。

当然，象牙塔里的高尚必定建立在底层的牺牲之上。于是，“处理排泄物”这一工作，被指定由“不可接触者”——达利特贱民专职负责。他们终身不得踏入神庙、不得与高种姓接触，只因他们的双手天天沾染“神圣宗教系统最卑微的部分”。

不得不感叹，在印度的如厕史上，连排泄都实现了种姓制度下的社会分工 。

时间到了公元1526年，帖木儿的后裔巴布尔 建立莫卧儿帝国，代表中亚伊斯兰教势力南下征服印度。这时候，印度的如厕文化第一次遭遇了“境外输入”。

伊斯兰教带来了沙利亚法，其中也包含如厕礼仪。但穆斯林的清洁观与天气息息相关——沙漠中的信徒无法大水冲洗，只能偶尔借水清理，日常中性地使用纸张也并无禁忌。

可惜，这套中立派的如厕理念，最终在印度不敌本地土著文化的吸纳力。讽刺的是，为了驾驭本地人民，穆斯林统治者开始主动印度化，他们沿用婆罗门的高种姓制度，为自己加上“刹帝利”等荣誉头衔。甚至，他们的厕所礼仪也走了本地化路线。

穆斯林的“伊斯亭甲净礼”也开始强制使用水，甚至增加如厕步骤以示虔诚。

简直是诸葛亮进印度—— “上厕所，臣亦精研礼教” 。

这还不够，穆斯林也引入自己的种姓制度：高种姓“阿什拉夫”，中等“阿吉拉夫”，贱民“阿贾尔”。于是，一整套体液政治学在摩卧儿帝国扎根开花——种姓决定了谁能吃肉、谁能进清真寺，也决定了谁要去清洁马桶。

厕所，不仅仅是生活，它成了权力边界的明证。

真正要给印度厕所一次“革命”的，是英国殖民者。

1858年，英属印度正式建立。大英帝国带来了现代医学、细菌学以及马桶。但对于印度人来说，那纸巾不仅是卫生工具，更是文化异物，一旦接受就等于承认西方的文明优越。

于是，上厕所变成了民族主义与殖民话语的战场。

请注意这句来自圣雄甘地 的话：“卫生纸是帝国主义削弱印度人肠道韧性的阴谋”。

看到这里，我简直怒从心生——用纸，竟然成了文化投降？你说这还是一个文明人对排泄行为的理解吗？这是疯狂的认同派对。

殖民时期的英国没有强行干预这个如厕习惯，反而巧妙地运用了“双重话术”——一方面说“你们不用纸，肮脏又落后”；一方面又说，“热带气候利于水洗，更科学更卫生。”

这就是典型的殖民民俗学三步曲：先把“民族传统”去政治化为“地方风俗”；再给这个风俗找一套科学逻辑包上；最后通过教育与中产买办，温和完成“文化重塑”。

马桶和卫生纸进了印度的上层社会，却始终敲不开普通民众的厕所门 。

2014年，印度总理莫迪发起“清洁印度运动 ”，号称要为6亿人修建新式厕所，终结露天如厕，推广卫生纸和冲水式马桶。

10年过去了，结果如何？

据官方数据，已经建设了1.1亿个厕所 ，其中78%采用的是印度传统冲水系统，也就是水盆+左手操作 。在印度北部乡村如乌塔尔邦、比哈尔邦，如厕后用手洗的比例仍超过70% ，卫生纸进村依然如登天。

为什么这么难？

第一，资源问题 ——印度很多地方缺水、没稳定供电，冲洗式马桶也常常变成“臭水坑”。

第二，教育问题 ——种姓观念深入人心，达利特依然被默认为清洁工，他们不使用纸巾，就是“保持命运平衡”。

第三，文化认同 ——在我看来，这才是根本。厕所已不仅是排泄的物理空间，更是身份与归属的隐喻。

脱了裤子，就要接受祖先的安排。几千年都洗屁股，突然擦起来，那面子往哪摆？

“带纸进去的，非我族类；用手冲洗的，才是真印度人。”

这句半调侃的网络用语，道出了印度如厕文化中最隐秘的精神需求——认同的确认。

是的，就像梵文神明一样，厕所早已被神圣化。无纸如厕不仅是一个国家自我认同的行为习惯 ，更是一种群众间的无声规则："在如厕方式上统一，才是我们‘印度人’的共鸣"。

这是为何即便现代化如涛涛洪水，印度如厕文化依旧坚挺如初。所有新时代的建筑、政府补贴甚至西方的教育影响，都像在用高压水枪冲洗一块千年苔藓——冲掉了表象，却擦不掉底层那一层厚重的历史沉积与精神惰性。

印度为什么不用纸？

用科学答：水更清洁，适合热带。

用文化答：神圣宗教传承。

用政治答：反殖民的抵抗性。

用哲学答：认同的再生产与社会分层。

在我看来，无纸化如厕不过是一个小小的开口，透过这个口子，我们得以窥见一个国家最深沉、最顽固、也最神秘的身份机制。那不是“不文明”，而是另一种、我们未必理解但不容嘲笑的文明。

但作为一个现代国家，重传统没错，但拒科技、弃安全、反卫生，只为了精神宇宙的完整，那终究是无法持久的。

就像印度现代学者昆杜所说的那句警句：“如果连马桶问题都无法解决，印度的现代性不过是厕所门上的涂鸦。”

或许，再给印度几个世纪，那张卫生纸终将走进每一个家庭；但在那之前，这种基于排泄的身份认同还会继续存在，洗遍恒河水，也洗不掉历史的墨痕。

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参考资料：

2. B站视频《最奇特的民俗：印度人上厕所，为什么就是不用纸？18分钟讲透印度的洁净观》

3. 知乎问答：《为什么印度那么多性侵和强奸？》《印度这个国家在世界上的地位和国力如何？》《印度的政体是怎样的》

来源：时代读财一点号