摘要：我在此前的文章中说，白狄和周人的祖先来自贝加尔湖地区，4000年前之后从阿尔泰山东麓进入甘肃马鬃山地区，然后一路向东迁徙；赤狄的祖先同样来自漠北，他们进入中原的地区是蒙古中南部.

风从贝加尔湖吹到周原：白狄与赤狄的一次长途同行

文/万物君

我在此前的文章中说，白狄和周人的祖先来自贝加尔湖地区，4000年前之后从阿尔泰山东麓进入甘肃马鬃山地区，然后一路向东迁徙；赤狄的祖先同样来自漠北，他们进入中原的地区是蒙古中南部.

可问题来了，咱们手里的证据并不算多。基因这东西，像漆黑里的一截火绳，能照亮一角，却照不全房间。如果白狄和赤狄不是各走各的，而是一条路上嘀嘀咕咕地结伴南下呢？

我第一次被这念头绊住，是看见几组零散的样本：四千年前，赤狄祖先的踪影还在齐齐哈尔附近晃；过了七八百年，他们又变成蒙古高原石板墓群里的面孔；再下一段时间，人在今天山西绛县境内的古墓里出现。这像不像—有人从大草原的北端收拾行李，跟着牧群、跟着季风，踩着石板墓的脚印，一路往南？如果真这样，就很难说白狄走的是西线、赤狄按的是东线，反倒像一支人马，走走散散，又走走聚聚。

说远一点。付巧妹和张明他们做过的大样本，给我们勾了个大背景：一万九千到一万年前，北边的世界主要是两支脉络——一种是后来东亚古北方和古南方分开之前的“古东北亚人”，另一种是沿叶尼塞河一线扩散开的“古北欧亚人”。这名字听着冷冰冰，其实都是在风雪里生孩子、挤奶、熬骨头汤的人。

到差不多五千年前，蒙古高原上站着三拨“常客”：东部北部多是“古东北亚人”，西北角儿的营火边坐着“古北欧亚人”，西部则出现了一批来自草原西端的阿凡纳谢沃人。他们说话口音不一样，墓葬式样不一样，身上的父系标记也不一样：古东北亚人常见C2北、Q1a，古北欧亚人的牌子多是Q1a、N1的北支，阿凡纳谢沃几乎清一色R1b。你要是把他们想成赶集的人群，也合适：摊位不同，但都盯着同一片天色。

白狄和赤狄的老老祖宗，大体就扎堆在“古北欧亚人”这块。外贝加尔的一位新石器时代男子，身上带着N-F1101的记号；叶尼塞河上游阿方托沃的古人，露出的则是Q系的老支。听着生冷，但换成一句人话：他们的祖先在贝加尔湖边儿打猎捕鱼，雪化了就挪窝，冬天回沿湖的石棚过夜，骨头皮子都不浪费。

约四千年前，人群已经跨过阿尔泰山麓。甘肃马鬃山一带，有两具接近这个年代的遗骸，父系是一支N—这就是我们“看见”的白狄祖先。当时的赤狄祖先或者他们的旁支，多半还徘徊在更北更东的石板墓地带：前杭爱、苏赫巴托尔、巴彦洪格尔……一个个地名像风吹过的路标，时间则落在三千三到三千年前上下。

同时代的高原也不安生。东边是乌兰朱和文化，古东北亚人的面孔最多；西北边是鹿石文化，鹿石上刻着太阳、战车、鹿角，人来得杂，有赶来征服的，有扎根很久的。来自辛塔什塔方向的人，父系多R1a，不是阿凡纳谢沃那一支（后者几乎都是R1b），他们带来的不仅是马和战车，也带来一套组织方式——谁守井、谁放马、谁挥鞭。后来匈奴单于的父系，正是这一脉R1a，算起世系，和那些鹿石边的铁匠有亲。

这么一来，当地的Q1a和N1北支人群，地位就尴尬了。少数也许攀上了权力的边，更多的只能给新来的贵族牧马、挖坟、修鹿石。你看过匈奴墓地的抽样就能感到那股冷意：二十多处遗址挖出来的八十多个男性里，带Q-M120的人几乎都不是“显赫”的那种。换个更直白的说法——我们的白狄、赤狄先人，很可能在鹿石文化的秩序里是低头的人。

如果你站在这样的生活里，会怎么做？多数会捏紧小孩的手，牵着牛马，往不那么挤的地方挪。也就是这个理由，我们更愿意相信：他们是结伴南下的，不是各奔东西。一个直观的线索来自新疆哈密巴里坤的石人沟子，那里三千年前有两个Q1a-M120的个体。虽然比赤狄进入中原略晚八九百年，但路径像极了同一路人马留下的脚印。

再说个“闲话”。蒙古西部的人，历史上多是挤着阿尔泰山脉往南拐：要么到天山以北的草场，要么干脆翻过天山去塔里木盆地。不太有人会在三千年前冒着风沙，横切戈壁去河套。早些南下的阿凡纳谢沃人，成了后来吐火罗语族的祖先；古北欧亚和古东北亚的混合人群，给小河墓地留下一排排麻绳和眼罩。路径有惯性，迁徙也有水流一样的坡度。

说回白狄和赤狄。大约四千年前，他们穿越马鬃山，在河西走廊边缩了缩被风吹透的皮衣，却没多耽搁。人群像一股细流拐进鄂尔多斯，在朱开沟一带落脚。那片黄土，适合挖窑，适合打磨骨簇，也适合生火做饭。等石峁城在约三千八百年前沉睡，他们又顺势占了城旁的地利，住了两百年。想象一下那个傍晚：墙体已经风化，孩子在台地上追着狗跑，成年人去城墙根捡能烧的枯枝，老人嘟囔着过去的巫术和禁忌。

再往后，风向又变。约三千六百年前，人群从石峁南撤。这一次，队伍分成了两股：赤狄那支多往东偏，白狄这边更靠西。你要是沿河系看，会更清楚：赤狄落到无定河和西洛水之间，慢慢长出一种后来被称为“鬼戎”的文化面貌，考古上叫李家崖；白狄里有一支叫不窋的，沿着沟谷滑到庆阳一带，再到他的孙子公刘手里，继续往南，抵达豳地。我们常说“择水草而居”，其实是被推着走——天冷了，羊瘦了，邻居的矛尖更亮了，就只能走。

约三千一百五十年前，矛盾顶到了额头。赤狄一边的势力北击周人的祖先，逼得公亶父拖家带口西迁周原。季历得了商方的援手，回身一拳，去打“鬼戎”。这一段我们都知道结局：龙虎相争，换一地再斗。到了周康王在位的时候，周军破了李家崖的都邑。鬼戎余部往晋南退，像被撵着的狼，在春秋时代时不时窜出来咬一口。

时间再拨快点。公元前五九三年，晋国收拾掉赤狄的甲氏与留吁两支，这条来自贝加尔湖的故事线，算是告一段落。你看，史书里一句“灭”，地上却是几代人的汗、泪和骨头。

写到这儿，忍不住会想：我们老爱把族名当旗帜，挥一挥，似乎就理解了。但旗子背后是人。他们在贝加尔湖边听冰裂的声音，在石板墓旁边割肉祭天，在马鬃山口子上抖掉雪渣，走进鄂尔多斯黄土高原时，可能还惊叹过那种暖黄的阳光。基因像灯，照出他们来自哪里；遗址像石头，告诉我们他们在哪儿待过；至于他们当时心里想的，谁知道呢？也许只是“别冻着孩子”“今年能不能多生两只羊羔”。可正是这样的念头，拽着他们一路走，走成了白狄与赤狄。

我们也不必急着把一切说死。白狄和赤狄是不是一直同行，中途怎么散、为何散，哪一个夜里他们决定“再往南一点”，哪一个早晨他们听见了来自周原的铜铃声，这些都还可以慢慢问。风从贝加尔湖一路吹来，吹过鹿石、吹过石峁、吹到周原。风停的时候，人走到哪儿，命就改到哪儿。

来源：富足小猫6Te