摘要：谁煮饭之前还不涮一下锅呢？《鼎卦》初六爻的爻辞“鼎颠趾，利出否”，给我们描述的就是一幅用《鼎》之前涮鼎锅的画面：把鼎锅倒扣过来，当然对清洗留存在鼎锅内的食物残渣有利。

从洗锅做饭养人开始说起

谁煮饭之前还不涮一下锅呢？《鼎卦》初六爻的爻辞“鼎颠趾，利出否”，给我们描述的就是一幅用《鼎》之前涮鼎锅的画面：把鼎锅倒扣过来，当然对清洗留存在鼎锅内的食物残渣有利。

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。颠者，倒也。倒仆也，倒置也。《鼎卦》初六爻的爻辞“鼎颠趾”，有把鼎锅放倒、放平、倒扣的意思。

然而，把鼎锅放倒、放平、倒扣，虽有利于清洗留存在鼎锅内的食物残渣，虽有利于“出否”，却尚未足以成《鼎》“养”之用，却尚未足以成《鼎》；

那么《鼎卦》初六爻的爻辞，给我们描述这么一幅把鼎锅倒扣过来的画面，到底是什么意思呢？

初六爻之画意

初六，尚未足以成《鼎》“养”之用。初六，尚未足以成《鼎》。这是我们从“初六，鼎颠趾，利出否”的这幅画面中，得到的第一层画意。

初六为什么未足以成《鼎》呢？初六尚在《鼎》之初，初六尚在《鼎》之足，初六尚在《鼎》之“趾”；并且，初六尚是一根以阴爻处阳位的不正之爻——就像是一只长短不一，不正的鼎足——不正的《鼎》“趾”。

一只《鼎》“趾”不正的鼎，又怎么能成《鼎》之用呢？一只《鼎》“趾”不正的鼎，又怎么能成《鼎》呢？

初六要想成《鼎》之用，初六要想成《鼎》，必也先补齐这一短板，必也先出此“否”而后于成《鼎》有利。

初六不正之象是其“否”，初六必也先出其“否”而后于成《鼎》有利。初六，利出否。只是，怎么样才能出否呢？必也用“颠”，必也用“倒”，倒其不正而后归于正。

初六若能倒其不正而后归于正，初六若能倒其阴而后归于阳，则卦成火天《大有》，是其出否之利，又其成《鼎》之利——此其“鼎颠趾，利出否”之意二。

初六倒其不正而后归于正，初六倒其阴而后归于阳，怎么能没有“行”呢？而初六之“趾、足”，正用于“行”。

成《鼎》不能无“行”。此初六“鼎颠趾，利出否”之意三。“颠”则有“行”。《鼎卦》彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”柔进而上行，有“鼎新”之用。成《鼎》，非一日之功，靠的是“苟日新，日日新，又日新”之“柔进而上行”。

怎么行呢？

“巽而耳目聪明，得中而应乎刚“。初六在巽，而有巽之用。巽者，選（选）也，撰（择）也，顺也，从也。初六之“行”，必也择善而从。如此，像这样，方可谓“耳目聪明”。

那么《鼎卦》六爻中，谁才是初六爻该从的那个“善类”呢？九四爻虽与初六阴阳正应，却也以阳爻处阴位又处不得中，而有“鼎折足”之象。九四爻恐非初六爻所该从的那个“善类”。

近在身旁的九二得中刚爻，与初六爻相邻、相比，才更像是初六爻所应该选择顺从的那个“善类”。何以知之?

初六阴爻且卑下，有“妾”之象。初六阴爻若不以阴从阳，与近在身旁的九二阳爻亲近，又怎么会“有子”呢？此子因初六“巽从、顺从”九二而来。

卑下之“妾”如初六阴爻，正以“有子”而为人所取，而为人所得。卑下之“妾”如初六阴爻，正以其“子”而贵。

初六爻曰：得妾以其子。象曰：利出否，以从贵也。卑下之“妾”如初六阴爻，以“巽从、顺从”九二而贵。卑下之“妾”如初六阴爻，以“巽从、顺从”九二而利出其“不正”之“否”象。

《鼎卦》初六之意用

出身卑微而有意于成《鼎》者，于初六爻可稍留意焉。《白鹿原》之“黑娃”，以土匪之身而从朱先生，可谓“鼎颠趾，利出否”之像。只是遗憾的是黑娃终为白孝文所害，如果没有这档子事发生，假以时日，黑娃未尝没有成《鼎》的可能。

人之成《鼎》，谁又不是从《鼎》之初，《鼎》之足，《鼎》之“趾”开始的呢？人之成《鼎》，于初六爻可稍留意焉。感谢阅读！！！

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来源：晋鹏教育