摘要：岁在乙巳，春雪和畅，余独坐凉州寒庐，抚卷凝思，慨叹人生若梦。忆昔总角之时，佐外氏纂修家牒，彼禁吾动画，而强观百家讲坛。追念外祖母慈颜宛在，未尝不怆然长叹曰：“少时春风马蹄疾，不信人间有别离。风流子弟少年远，多少老死江湖前。”愐怀旧事，感物伤时；但求今日，无负韶
慕容洞唐《武威赋·其三》赏析：
岁在乙巳，春雪和畅，余独坐凉州寒庐，抚卷凝思，慨叹人生若梦。忆昔总角之时，佐外氏纂修家牒，彼禁吾动画，而强观百家讲坛。追念外祖母慈颜宛在，未尝不怆然长叹曰：“少时春风马蹄疾，不信人间有别离。风流子弟少年远，多少老死江湖前。”愐怀旧事，感物伤时；但求今日，无负韶光。愿执笔以记，冀武凉遗风，永不湮灭：
译文：乙巳年（2025年）的初春，雪花纷扬却带着融融暖意，我独自坐在凉州（今武威）的自家屋舍中，手抚书卷陷入沉思，不禁感慨人生犹如一场虚幻的梦境。回忆起童年时期，我曾协助外祖父编修家谱，那时他严厉禁止我看动画片，却强迫我观看《百家讲坛》这类文化节目。每每追思起外祖母慈祥的面容仿佛仍在眼前。我忍不住悲伤地长叹道："少时春风马蹄疾，不信人间有别离。风流子弟少年远，多少老死江湖前。"此刻怀念起往昔旧事，感慨世事无常、时光易逝；但只愿珍惜当下，不辜负这美好年华。我愿执笔写下这些文字，祈愿凉州武威那承载着千年文脉的遗风，永远不被湮没在历史长河之中。
坤舆西极，宝祠凉州。纵武宣威，盛名武威。文庙武庙既立，武凉文武双全。烈马奔踶，雷台铜车百乘；清华叆叆，谷水潺湲海藏。武当老爷，九曲黄河大阵；古浪昌灵，谁言十二胜景？凉庄保障，人有奇志：发宏愿，抗大魔！走南闯北得智识，三代愚公缚龙沙。此非人力胜天乎？
译文：九州大地的西边，是珍贵的文化宝库凉州。凭借武力彰显威德（汉武帝开拓河西四郡），盛名远扬的，就是武威了。文庙和武庙都已经建立好了，凉州（武威）这个地方文武双全。烈马奔腾凉州盛产良马，雷台出土的的铜车马有近百乘。清华禅林处，谷水潺潺流淌汇成海藏（指武威海藏寺与谷水）。武威武当老爷山名气很大，凉州九曲黄河大阵的非遗文化就出自这里；古浪昌灵山的十二胜景（古浪县昌灵山十二处名胜：
三眼神泉、石棺卧路、六月冻冰、舍身石崖、梅鹿听经、断雪奇峰、天外瑶池、百草神岭、不老仙台、金鸡报晓、寿柏参天、神仙古洞
），谁能否认其壮丽？明代石匾上的题字“凉庄保障”，好像在说凉州人有非凡的志向：立下宏愿，抗击大魔（指治理沙漠等自然挑战）！走南闯北获得智慧（凉州人开拓进取），三代人像愚公一样束缚龙沙（指武威市古浪县八步沙林场“六老汉”三代人治沙造林）。这难道不是人力胜过天意吗？
穷不失义，富不离仁。四方志士，云集武威，以诚破漠，以德退沙。民勤之诚，可化顽石为玉；志士之勇，能驱恶虐为春。壮哉，天下名士真如过江之鲫，不可遏也！即一城之感召，来万福之报腴。斯人也，诚勇者矣！
译文：即使身处贫困，也不违背道义；即使身处富裕，也不背离仁德。来自四面八方的有志之士，像云一样聚集到武威，用赤诚之心突破荒漠的阻隔，用高尚德行驱退沙患的侵袭。民勤人的赤诚之心，能让坚硬的顽石化为美玉；志士的无畏勇气，能驱散肆虐的灾祸，带来万物复苏的春天。壮哉！天下的贤能之士，真的像过江的鲫鱼一样纷至沓来，势不可挡！凭借一座城（凉州城凉州文化）的精神感召力，就能迎来万民福祉的丰饶回报。这些人，确实是真正的勇士啊！
梦幻凉州，西北首府。登紫阁之绝顶，攀紫山之云峦。振长袖以抗风兮，放声长啸而质天。世以尺度量我兮，我是赤乌乎？我是魍魉乎？吾将碎璧掷谷水：高呼獬豸，远弃穷奇！混沌初开，凉学始分，显隐相济，互生互存。
译文：梦幻般的凉州，这里是西北第一城。登上前凉紫阁的绝顶，攀上姑臧紫山（凉州莲花山）的云雾缭绕之峰。振起长袖对抗狂风，放声长啸质问苍天。世人用世俗标准衡量我啊，我是象征祥瑞的赤乌吗？我是代表灾祸的魍魉吗？我要将玉璧击碎，投入谷水（石羊河，凉州母亲河）之中：高呼獬豸（中国古代象征正义的神兽），远离穷奇（中国古代神话传说中的四大凶兽之一）！如同天地初开“凉州学”开始分化，显学与隐学相互补充，共生共存。
璞玉隐于顽石，甘泉藏于寒岩。凉悼公曰：“凉人佩玉，或如桑椹甘香，或似鸱鸮栖椽，淳酪养性，人无嫉心。”是以十七巷无嫉色，冠缨绝谤声！然则交游之真伪，如太极之旋转，虚实相生；似连环之相扣，表里相因。
译文：璞玉隐藏在粗糙的石头里，甘甜的泉水深藏在寒冷的山岩中。凉悼公张天锡说："凉州人喜欢佩戴玉石。有的人像甘甜的桑椹般美好，有的人像栖息在房梁上的鸱鸮般粗鄙，但淳朴的民风滋养心性，人们没有嫉妒之心。" 因此武威的凉州十七条巷中，没有嫉妒的神色；士人衣冠之间，也听不到诽谤之声！然而人际交往中的真诚与虚伪，就像太极图阴阳旋转，虚与实相互依存；又像连环紧扣，表象与本质相互关联。
言之易，行之难。众人所言，鲜有大能，遑论践行。凉州学术奥衍深远，岂可轻率为之？凉州赋文，非一朝一夕之功可就，亦非轻薄为之所能摹写。学文言之道，以臻高雅，关乎涵养，关乎才情，实学问之枢要，于武威之地尤然。
译文：说起来容易，做起来难。众人的言论，很少有真知灼见，更不必说付诸实践了。“凉州学”深奥广博、源远流长，怎能草率对待？凉州的赋文创作，不是一朝一夕就能完成的，也不是轻浮之人所能模仿描写的。 学习文言文的精髓，以达到高雅的境界，这关系到学识修养，关系到才华性情，实在是“凉州学”的关键，尤其在武威之地更为显著。
赋文为舟，载凉郡英杰溯流而上：李广弓刀未锈，班超鬓雪犹寒；张轨否极泰来。天梯梵音未绝。此非笔墨之功，实乃以心血重铸凉州魂矣！百赋之志，非徒炫才，乃五凉文化薪火之续传。
译文：赋文如同航船，承载着凉州的杰出人物逆流而上，回溯历史长河。李广的弓箭刀刃未曾锈蚀，班超的两鬓如雪仍感寒凉。 张轨在危难中力挽狂澜、重振凉州。天梯山的梵音至今不绝。这不仅是文字的功劳，更是用毕生心血重塑凉州精神啊！百篇赋文的志向，不只是炫耀才华，而是传承五凉文化的星火。
君可听闻"智械为器，人为主"，此见卓然。武威赋文分于网络，以机巧之便，广开创作之门，使凉州故事不再囿于古籍尘封，而化万民笔下星火。此举正如昔时鸠摩罗什译经，梵汉交融，今则代码与文心共舞，岂非新世之妙法？
译文：你可曾听过"人工智能AI科技是工具，人是主体"这句话？此言见解卓越。武威的赋文通过网络传播，借助技术的便利，为广大创作者敞开大门，让凉州的故事不再被古籍尘封，而是化作千千万万人笔下的文化星火。这就像当年鸠摩罗什在凉州译经，促成不同文化之间的交融，如今则是代码与文字在共舞，难道不是新时代的妙法吗？
嗟叹文旅！敬业乐群。凉州IP阪上走丸，武博辨辨（bànbàn）有功。今人不知贵真，禄禄而受变于俗。故逐末而丧本，饰伪而失真，故市朝之徒，皆失其心。观夫文旅之融合兮，需凉人释其成见。褒奖当详实，批评应宽泛；今人寡交游而多交锋，岂不悖张凉州之遗训？
译文：文化旅游业令人感叹！应当以专业精神服务大众，促进团结。 凉州文化凉州IP（品牌形象）发展迅猛如滚石下坡，武威博物馆的导游讲解员们般般之木勤勉有功。如今的人不懂得珍视真实，碌碌无为地被世俗同化。因此舍本逐末，粉饰虚假而失去真实，所以很多人都丧失了原本的初心。文旅融合这件事，需要凉州人放下成见。表扬应当具体真实，批评应该包容广泛。如今的人缺少交流而多争执，这难道不违背了凉州刺史张轨留下的遗言吗？
凉人食凉面，热卤暖心田。既临天祝赛马之会兮，感凉州大马横行天下之志。思张轨之言，彼曰：“文武将佐咸当弘尽忠规，务安百姓，上思报国，下以宁家！“
译文：凉州人吃着凉面，热卤浸润心田。武威天祝赛马会就要举办了，感受到凉州大马纵横天下的雄心。回想凉州刺史张轨的教诲，他曾说："文臣武将都应当竭尽忠诚与谋略，务必安定百姓，对上想着报效国家，对下使家庭安宁！"
呜呼！凉州之魂，在于人心永续。此方水土，既孕烈马之骨，亦育玉帛之德。余尝观凉州之民，耕读传家，忠孝继世。今以赋为镜，照见本心；以文为舟，渡向新境。登紫山而望远，观谷水而思源，天地为炉兮，凉州为炭，淬火成钢，照彻古今！
译文： 啊！凉州的文化精神魂魄，在于人心中永恒的传承。这片土地，既孕育了烈马的刚毅之骨，也培育了玉帛般的温润德行。我曾观察凉州的百姓，世代以农耕读书为传统，忠孝的家风代代相传。如今用这篇赋文为镜子，照见内心的本真；用文字作舟船，驶向新的境界。登上紫山远望，凝视谷水追思源头，天地是熔炉啊，凉州是炭火，在烈焰中淬炼成钢，照亮古今！
慕容洞唐乙巳二月廿九
译文：作者慕容洞唐于乙巳年二月廿九日作此赋
编辑后记：
崇文尚德、包容创新。凉州（武威）地处三大高原的交汇处，这一独特的地理坐标使其成为多元文明碰撞的天然熔炉。
武威自古为河西走廊核心城市，古人称为“凉州”，因为武威是唐诗《凉州词》的发祥地。武威是从洛阳为起点的陆上丝绸之路在河西走廊的交汇点。历史上，武威长期是西北地区的行政中心，因此武威还有“西北首府、天下要冲”的美誉。现代地理上，武威处于北线（包头-武威）与中线（西安-武威）铁路交汇点。武威有望延续古代丝绸之路的辉煌，成为现代西北的交通枢纽。
自汉代设郡以来，匈奴的勇武、鲜卑的豪迈、吐蕃的神秘与中原的礼法在此交织，佛教的慈悲、道教的哲思与儒家的仁义在此对话，形成了"凉州词"中"羌笛何须怨杨柳"的苍茫包容与"葡萄美酒夜光杯"的浪漫多元。
凉州城就是武威城，凉州即特指武威郡，武威亦称雍州、凉州、雄州、亮州、猪野、雍凉、盖臧、姑臧、翅城、赤乌、龙城、神鸟、西凉、屠各、独孤、休著各、酋涂、浮图、休屠、大凉、西州、武定、武兴、凉城、雍郡、凉郡、莲花城（狼山城）、七级城、不夜城、金凉州、盖鸟城、阴山城、卧龙城、三骡城、凤鸟城、展翅城、雍凉之都、天府之国、金天奥区、文武之都、雍城、侠都、凉都、雍都。《后汉书·光武帝记》注释：“武威郡，故城在今凉州姑臧县西北，故凉城是也”。
凉州畜牧，天下饶；凉州绯色，天下最。姑臧，先设雍州，后改凉州，之后又改雍州，后又改名为凉州，因此称武威是“雍凉之都”。凉州有人类活动的历史很早。早在四、五千年前，就有月氏、乌孙等北方民族聚族而居。周为雍州之地，春秋以前为西戎占据，秦为月氏驻牧地。武威郡西汉时始置，隶属凉州刺史部，治所姑臧（今武威市凉州区）。西汉元狩二年（公元前121年），汉武帝刘彻为显示大汉帝国的武功军威，在原匈奴休屠国领地置武威郡，武威由此得名。后历代王朝都曾把武威设置为西北的文化、军事、政治中心。
凉州（武威）是古代中原与西域经济、文化交流的中心，并一度成为我国北方的佛教中心。文学和辞曲上著名的《凉州歌》、《凉州曲》、《凉州词》、《凉州令》（误传为梁州令）、《凉州》、《凉州大遍》、《凉州小遍》、《凉州伎》、《凉州乐舞》、《凉州赋并序》、《凉州阁序》、《武威赋》就产生在这里，享誉海内外。可以说姑臧凉州对保存我国古代传统文化、传播西域文化起了很重要的作用。历史上，武威曾是凉州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍凉都督府、凉州牧、凉州刺史、凉州大中正、北魏凉州镇、北魏姑臧镇、河西节度、凉州总管府、凉州都督府、西凉府、甘肃提督、凉州总兵、凉州镇守使、凉州府、甘肃巡抚、甘凉道、甘肃总兵、正一品凉州将军府的政府驻地。
凉州（武威），匈奴时期休屠国国都；西汉宣帝时期的凉州州治；新朝王莽雍州州治；东汉桓帝时期的凉州州治；东汉献帝雍州州治；曹魏时期凉州州治；北魏时期的凉州镇（北魏前中期三大镇，凉州、长安、统万城）。新朝末期的窦融政权；东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉；隋末时期的大凉；唐末时期的浑末（慕容氏）、温末（论氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回纥Hor国；西夏时期的齐国、夏神宗都曾在此建都。后历代中央集权制王朝都曾在武威设郡置府，统领西北地区，统辖西域和藏地：西汉时期，为凉州刺史府；窦融时期，河西五郡大将军府；新朝时期，雍州刺史府；东汉时期的凉州刺史府；曹魏时期的雍凉中都督府、征西大将军府；北魏中期的北魏三镇之首的凉州镇，凉州镇都大将、凉州大中正所在；西魏时期的凉州总管府，北周时期的凉州总管府，北周末期的凉州大总管府；唐周时期，凉州大都督府、河西道特区的河西节度府；西夏时期的西经略司所在；西夏都城；元朝时期的西凉王（库腾汗阔端）府；明朝时期，凉州卫府；清朝时期，凉州将军（正一品），甘肃总督（撤消，正二品），凉州提督（从一品），专城凉州副都统（从一品），凉庄副都统（撤消，从一品），凉州镇总兵（正二品），甘肃巡抚（从二品），甘肃提督（从一品），凉庄道台（后甘凉道台，从三品），甘肃按察使（正三品），甘肃镇总兵（正二品）；凉州府所在。
按照历史地理学来看：中古时期的武威郡包括今天的黄河西岸所有地区，具体分别为：白银市景泰县、白银市平川区、白银市靖远县、白银市会宁县部分、兰州新区、宁夏中卫市、吴忠市部分、兰州市皋兰县、兰州市永登县、武威市全境、金昌市全境、青海省互助县部分、青海省门源县、青海东部诸县，内蒙古阿拉右旗、内蒙古阿拉左旗、内蒙古乌海部分。因武威地处黄河以西，故也被众多史料典籍称之为河西之地、河右之地。
武威是雍凉文化的发源地，因此武威又被誉为“雍凉之都”。武威地势平坦，有着河右之地最大的堆积平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黄土高原）和西域的中心城市，汉代时期凉州就有着“国家番卫，天下要冲”的称号。东晋时期，北有姑臧，南有建康，姑臧是华夏两大中心之一。北魏时期，姑臧是北魏的两大经济中心之一。隋唐时期，凉州是唐朝三大经济中心之一。《凉州箴（雍州箴）》中说：“每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。”
凉州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，是河西四郡之首，有着数不胜数的历史古迹和历史名人(西北胜迹、西北胜族)。知名史学家钱穆先生的得意弟子严耕望说「凉州赛于长安」，就是说凉州（武威）比长安还要繁华鼎盛。「凉州学」「敦煌学」知名学者齐陈骏先生指出：“古代真正的西部文化在凉州，而凉州的中心，则是武威郡”；齐陈骏先生认为西部文化“是中原汉族的农业文化、西北的游牧民族文化，以及西来的西域文化相互融合的融合体”。
实际上凉州文化是洛阳文化的承续，凉州金氏（武威金氏）金日磾虽在西汉大放异彩。但纵观凉州历史，凉州武力豪族（凉州集团）是东汉光武帝刘秀定都洛阳的时候，正式登上历史舞台的。东汉六大家族，与凉州关系密切，武威窦氏更是举足轻重，深刻影响着东汉的进程。东汉末至曹魏时期，太尉段熲、太尉贾诩、明元郭皇后、雍凉大都督司马懿等，都与凉州（武威）有关。
曹魏权臣司马懿之孙，司马昭长子司马炎建立西晋。西晋文化本为魏晋风骨，来自曹魏。西晋继承了曹魏的文化遗产，而西晋的士大夫阶层中，又以京兆杜氏、河内常氏、河东裴氏、陈郡谢氏、安定张氏、武威贾氏、河内司马氏、清河崔氏、博陵崔氏、河东魏氏、陈留江氏、广平陈氏、赵郡李氏、赵郡冯氏、太原王氏、范阳卢氏、中山王氏（武威王氏）、颍川荀氏、东阳陈氏、荥阳郑氏、敦煌索氏等为文化核心，这群人仕西晋司马家，后代因八王之乱、永嘉之乱大多避乱西北前凉姑臧与凉州本地的武威贾氏、武威阴氏等共同治理凉州，开办学校，故汉文化并没有在十六国时期退出历史舞台，而是保存在了西北前凉。
正是由于这一群人来到西北的核心凉州才有了前凉的盛世。而后，后凉延续了前凉的文化和建筑遗产。而后，南凉继承北凉、西凉。而后，西凉、北凉亦继承南凉。而后，北魏攻灭十六国中最后一个政权北凉，亦全盘吸收北凉之文化于人口。北魏拓跋鲜卑汉化的过程，凉州移民功不可没。北魏裂东魏、西魏，此余脉依旧不断。 东魏变北齐，属于北魏的正规军。
西魏变北周，属于北魏的杂牌军。故文化上，凉州系主要在东魏，但是在北齐和北周时期，凉州文化对他们的影响非常之大。北周北齐归于隋，隋唐余脉姑臧遗风正就是如此来源。洛阳和凉州的文化接力，让陈寅恪先生连连惊叹。十三朝古都洛阳和西北第一城凉州城，就是如此的文化渊源。
凉州（武威）不仅是一个拥有丰富历史文化遗产的城市，更是一个在现代社会中不断创新发展的文化名城。其独特的文化魅力不仅吸引了国内外的游客，也为文化传承和创新提供了源源不断的动力。在未来，凉州将继续扮演着连接历史与未来、传承与创新重要角色的同时，为中华文化的繁荣发展贡献自己的力量。
赏析：慕容洞唐的《武威赋·其三》如一卷展开的千年长卷，将武威（古凉州）的沧桑历史、雄浑地貌与深邃哲思熔铸于辞赋之中。读罢此文，心中激荡着对历史的敬畏、对文明的叩问，更被“凉州之魂，在于人心永续”这一命题所震撼。这不仅是一篇对地域的礼赞，更是一场穿越时空的精神对话，在历史与现实的交织中，叩击着当代人的心灵。赋文最动人的，是其对“人心”与天地自然的深刻联结。作者以“天地为炉兮，凉州为炭，淬火成钢”的意象，将凉州置于宇宙熔炉之中，赋予其“淬炼成魂”的哲学意味。凉州的地理特质——祁连山的雪、石羊河的水、腾格里的沙——不再是单纯的自然景观，而是塑造了此地“耕读传家，忠孝继世”的民风，形成了独特的“凉州人文地貌”。读至“凉州之魂，在于人心永续”时，我深受触动。这不仅是凉州的文化密码，更道出了文明存续的本质逻辑：地理疆域可能变迁，物质遗产可能湮灭，但唯有“人心”中代代相传的精神品格，才能让文明在洪流中屹立不倒。反观当下，我们是否也面临着类似的困境？当物质追求遮蔽了精神追求，当技术便利消解了文化深度，慕容洞唐的“人心永续”之问，恰似一记警钟。它启示我们：无论身处何方，守护内心的精神坐标，传承文化中的“真善美”，才是抵御时代虚无的基石。《武威赋·其三》的价值，不仅在于其辞赋之美，更在于它提供了一种思考文明存续的范式。慕容洞唐以凉州为镜，照见了人类共同的精神困境与出路。当我们从赋文中走出，或许能更清晰地认识到：真正的文明传承，不在于博物馆里的文物，而在于每个人心中是否还燃烧着“李广的忠勇”“班超的坚守”，是否能在喧嚣中守住一份“耕读传家”的质朴，是否愿意为“人心永续”贡献一份心力。这，便是凉州之魂给予当代人最珍贵的启示。在历史的长河中，凉州的风沙或许会模糊城池的轮廓，但只要“人心永续”，那淬炼于天地熔炉中的魂魄（凉州学凉州文化凉州IP），终将照彻古今，永不熄灭。
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来源：华夏雄鹰