摘要：在华夏悠悠历史长河中，汉朝无疑是一颗璀璨夺目的明珠，其辉煌灿烂的成就深深烙印在民族记忆深处。西汉有 “文景之治”，开启了大汉盛世的先声；而东汉，则有那熠熠生辉的 “明章之治” ，将东汉王朝推向了繁荣昌盛的巅峰。
在华夏悠悠历史长河中，汉朝无疑是一颗璀璨夺目的明珠，其辉煌灿烂的成就深深烙印在民族记忆深处。西汉有 “文景之治”，开启了大汉盛世的先声；而东汉，则有那熠熠生辉的 “明章之治” ，将东汉王朝推向了繁荣昌盛的巅峰。
“明章之治”，指的是汉明帝刘庄与汉章帝刘炟在位期间的这段黄金岁月。彼时，东汉承继了光武帝刘秀的中兴大业，延续并推行着宽松治国、与民休息的开明政策，呈现出一幅政通人和、百业兴旺的盛世图景。汉明帝刘庄聪慧过人，自幼对儒家经典《春秋》《尚书》等熟读精通，展现出非凡的天赋与才学。光武帝刘秀对他宠爱有加，最终将其立为皇太子。57 年，光武帝驾崩，刘庄登基称帝，改年号为 “永平”。在位期间，他秉持光武帝的施政方针，大力鼓励农桑，积极兴修水利，使得国家经济迅速复苏，百姓生活日益富足，社会呈现出一片繁荣昌盛的景象。
永平十八年（75 年），汉明帝离世，太子刘炟即位，是为汉章帝。刘炟为人仁厚宽容，对儒学有着浓厚的兴趣与热爱，年轻时便深受汉明帝的器重。他即位后，更是将 “王者八政，以食为本” 的理念贯彻到底，亲自参与农耕，以身作则鼓励农业生产。同时，他积极推行平徭薄赋政策，减轻农民的负担，大力鼓励垦荒，使得社会经济得到了进一步的蓬勃发展。在他的治理下，东汉的社会经济、思想文化在光武帝和汉明帝盛世的坚实基础上，取得了更为显著的进步，东汉王朝的发展至此达到了最为鼎盛的阶段 。
汉章帝刘炟，这位在东汉历史长河中留下深刻印记的帝王，出生于建武中元二年（公元 57 年） ，是汉明帝刘庄的第五子，母亲是贾贵人。自幼，刘炟便展现出与常人不同的聪慧与宽容，对儒家学术思想产生了浓厚的兴趣。他常常沉浸在儒家经典的世界里，如饥似渴地汲取着知识的养分，对《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等经典熟读于心，并且能够深入思考其中的微言大义。这种对儒术的热爱，伴随了他的一生，也深刻地影响了他的治国理念与政治决策 。
永平三年（公元 60 年），年仅三岁的刘炟因其出众的资质被立为皇太子。在成长的过程中，他得到了父亲汉明帝刘庄的悉心教导与重点培养。汉明帝本身就对儒家学说有着深入的研究和推崇，他十分器重刘炟，不仅为他安排了当时最顶尖的儒家学者作为老师，还时常与他探讨儒家经典中的治国之道。在这样的环境熏陶下，刘炟对儒术的理解和感悟日益加深，逐渐形成了以儒家思想为核心的价值观和政治理念。
永平十八年（公元 75 年），汉明帝驾崩，十九岁的刘炟登上了皇位，成为东汉王朝的第三位皇帝。即位之初，刘炟便将儒家的 “仁政” 理念贯彻到治国理政之中。他深知百姓是国家的根基，只有让百姓安居乐业，国家才能长治久安。于是，他采取了一系列与民休息的政策，如减轻百姓的徭役和赋税负担，鼓励农桑生产，兴修水利设施等，以促进经济的发展和社会的稳定 。同时，他还注重选拔贤能之士，广纳谏言，力求做到政治清明，让百姓能够在一个公正、公平的环境中生活。
在刘炟的心中，儒家学说是治国安邦的根本，是维系社会秩序和道德规范的基石。他认为，只有通过弘扬儒家思想，才能统一人们的思想观念，增强国家的凝聚力和向心力。因此，他在位期间，大力提倡儒家学说，采取了诸多措施来推动儒家思想的传播与发展。他不仅设立了太学，选拔有才能的人进入太学学习儒家经典，为国家培养了大量的儒家学者，还经常亲自参与儒家学术的讨论和研究，与学者们交流心得，展现出了对儒术的极高热情和深厚造诣。在他的倡导和支持下，儒家学说在东汉时期得到了空前的繁荣，成为了国家的主导思想 。
在汉章帝对儒术的大力推崇与积极推动下，一场对后世儒家思想发展产生深远影响的学术盛会 —— 白虎观会议，在历史的舞台上隆重登场 。
西汉晚期，社会动荡不安，天灾频发，农民暴动此起彼伏，汉王朝的统治摇摇欲坠。统治者为了维系统治，开始借助谶纬迷信思想，企图借助 “天命”“神的启示” 来稳固自己的政权。而一些政治野心家，如王莽，更是利用谶语篡夺政权。刘秀建立东汉后，同样利用图谶夺取政权，并于公元 25 年 “宣布谶记于天下”，正式确立了图谶在官方统治思想中的地位 。从东汉王朝建立到汉明帝时期，阶级斗争暂时缓和，统治者趁机将谶纬迷信思想与封建经典进一步结合，试图构建一套庸俗经学与宗教神学相结合的统治理论，他们一方面要求神学经学化，以提高神学的学术价值；另一方面要求经学神学化，使经学更好地为政治服务。
与此同时，儒家学说自身也面临着诸多问题。自汉武帝独尊儒术、设立五经博士以来，到汉章帝即位时已有二百年，经学得到了充分发展，但也引发了一些异常现象。比如繁琐注经现象严重，经书的注释代代相传，越来越多、越来越复杂，出现了 “一经说至百余万言” 的情况，导致读经者终生难以精通一部经书。人们研究经书时着眼于一字一句的解读，陷入烦言碎辞之中，“章句之徒，破坏大体”，妨碍了经学发挥统治思想的作用。而且，由于各家儒学学派传承不同，对儒家经典的版本、内容存在诸多争议。尽管汉宣帝时曾召开石渠阁会议进行统一，但王莽新朝的战乱使得各家的分歧再次抬头。加之汉光武帝将谶纬正式确立为官方统治思想之一，各家儒学学派对谶纬的态度不一，这也迫切需要中央政府出面将儒学和谶纬学结合起来，创建统一的思想标准，以巩固统治地位 。
在这样的背景下，建初四年（公元 79 年），校书郎杨终上奏，建议仿照西汉石渠阁会议，召集各地名儒于洛阳白虎观，公开讨论儒学经典五经。汉章帝欣然采纳了这一建议，亲自主持了这场意义非凡的学术会议 。
会议的参与者可谓是当时学术界的顶尖精英，包括丁鸿、桓郁、班固、贾逵、魏应、李育等数十位著名的大夫、博士、议郎、郎官和诸生 。会议的形式别具一格，由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意提问，诸儒依据自己的学识和见解分别回答，侍中淳于恭负责将众人的意见进行整理、归纳并上奏，最后由汉章帝亲自裁决 。会议讨论的内容围绕着 “五经” 的异同展开，涵盖了儒家经典中的各种问题，从字词的解释、章句的理解，到义理的阐释、思想的发挥，无所不包。与会的儒者们各抒己见，引经据典，展开了激烈的辩论与交流 。这场思想的盛宴持续了数月之久，会议提问与发言的原始记录由淳于恭整理为《白虎议奏》，而最终的结论则由班固精心整理成《白虎通义》 。
《白虎通义》，这部诞生于白虎观会议的思想巨著，犹如一座闪耀着智慧光芒的宝库，汇聚了当时众多儒者的思想精华 。它共汇集了 43 条名词解释 ，内容丰富繁杂，涵盖了社会、礼仪、国家制度、伦理道德等各个方面，堪称一部全面阐述汉代官方意识形态的百科全书。
在宇宙观方面，《白虎通义》继承并发展了董仲舒 “天人合一”“天人感应” 的神学目的论，将自然秩序与封建社会秩序紧密相连，构建起了一套完整的神学世界观 。它认为天是有意志、有情感的最高主宰，人类社会的一切都受天的支配和影响，“天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也 。” 天子作为天的儿子，拥有统治天下的神圣权力，其行为必须顺应天意，否则将受到天的惩罚 。这种君权神授的思想，为封建统治提供了坚实的理论基础，强化了天子的权威和统治的合法性 。
在政治理念上，《白虎通义》极力强调君主专制制度，主张尊君抑臣，将君主置于国家政治生活的核心地位 。它提出 “三纲五常” 的政治伦理观念，“三纲” 即 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” ，“五常” 为 “仁、义、礼、智、信” 。“三纲” 明确了君臣、父子、夫妻之间的主从关系，体现了封建社会的等级秩序；“五常” 则是处理人际关系的基本准则，是儒家道德观念的核心内容 。这些观念被视为天经地义的道德规范和行为准则，旨在维护封建社会的稳定和秩序 。同时，《白虎通义》还对国家的政治制度、礼仪规范、法律制度等进行了详细的阐述和规定，为汉代的政治统治提供了具体的指导原则和操作方法 。
在社会伦理方面，《白虎通义》高度重视孝道与家庭伦理，强调子女对父母的孝顺和尊敬是天经地义的义务 。“孝者，天之经，地之义，人之行也 。” 一个人只有在家中做到孝顺父母，才能在社会上遵守道德规范，成为一个有德行的人 。它还对婚姻、宗族等社会关系进行了规范和界定，强调婚姻的重要性和稳定性，以及宗族在社会生活中的凝聚力和传承作用 。在《白虎通义》看来，家庭是社会的基本单位，只有家庭和睦，社会才能和谐稳定 。
此外，《白虎通义》还对许多具体的社会现象和事物进行了深入的探讨和解释，如社稷、京师、三军、封禅、圣人、姓名等 。它通过对这些现象和事物的阐释，进一步宣扬了儒家的思想观念和价值取向，使人们对社会生活中的各种事物有了更深刻的理解和认识 。例如，在解释 “社稷” 时，它说：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食 。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也 。” 通过这种解释，人们更加深刻地认识到土地和粮食对于国家和人民的重要性，从而更加重视农业生产和土地的保护 。
作为一部具有深远影响力的经典著作，《白虎通义》的意义不仅仅在于它对当时社会思想的整合和统一，更在于它为后世的思想发展和文化传承奠定了坚实的基础 。它所阐述的思想观念和价值取向，成为了中国封建社会的主流思想，深刻地影响了后世人们的思维方式、行为准则和价值观念 。在漫长的历史岁月中，《白虎通义》一直被视为儒家经典的重要组成部分，受到历代学者的高度重视和深入研究 。它的思想精髓融入了中华民族的文化血脉之中，成为了中华文化的重要基因，对中国传统文化的发展产生了不可磨灭的影响 。
《白虎通义》的诞生，犹如一颗璀璨的星辰，在历史的长河中散发着耀眼的光芒，对后世产生了极为深远的影响 。
在政治领域，《白虎通义》所确立的君权神授理论，成为了后世封建统治者维护统治的重要思想武器 。它将君主的权力与天命紧密相连，使君主的统治具有了神圣不可侵犯的权威性。此后，历代封建王朝纷纷借鉴这一理论，强调君主的至高无上地位，以巩固自己的统治。这种思想的延续，在一定程度上维护了封建社会的政治稳定，促进了大一统局面的形成和发展 。例如，唐朝时期，唐太宗李世民就非常重视儒家思想，他将君权神授的观念融入到自己的统治理念中，强调自己是上天派来治理天下的天子，以此来增强自己的统治合法性和权威性 。
在思想文化方面，《白虎通义》对经学的发展起到了承上启下的关键作用 。它将当时纷繁复杂的经学思想进行了系统的整理和归纳，为后世经学的研究提供了重要的参考依据 。同时，它也促进了经学的传播和普及，使得儒家思想更加深入人心 。此后，经学在封建社会中一直占据着主导地位，成为了中国传统文化的核心组成部分 。许多学者在研究经学的过程中，都会参考《白虎通义》的观点和论述，从中汲取智慧和灵感 。例如，宋代的朱熹，他在研究经学的过程中，就深受《白虎通义》的影响，他的许多思想观点都与《白虎通义》有着密切的联系 。
《白虎通义》所倡导的 “三纲五常” 等伦理观念，深刻地影响了中国社会的道德观念和行为准则 。这些观念成为了人们日常生活中遵循的基本规范，塑造了中国人的价值观和道德观 。在家庭中，人们强调子女对父母的孝顺、夫妻之间的和睦；在社会上，人们注重人与人之间的诚信、友爱和互助 。这些道德观念的传承，使得中国社会形成了独特的文化传统和价值体系，对社会的和谐稳定起到了积极的促进作用 。即使在现代社会，“三纲五常” 中的一些合理成分，如尊老爱幼、诚实守信等，仍然被人们所推崇和践行 。
此外，《白虎通义》还对中国古代的教育、法律、礼仪等方面产生了重要的影响 。在教育方面，它为学校教育提供了重要的教材和教学内容，培养了一代又一代的儒家学者 ；在法律方面，它的一些思想观念被融入到法律制度中，成为了法律制定的重要依据 ；在礼仪方面，它对各种礼仪规范进行了详细的阐述和规定，为社会礼仪的形成和发展提供了指导 。可以说，《白虎通义》的影响无处不在，它贯穿了中国封建社会的始终，成为了中国传统文化的重要基石 。
然而，盛极必衰，这似乎是历史发展难以抗拒的规律。汉章帝后期，虽然国家表面上依旧繁荣昌盛，但内部却逐渐滋生出一些隐患 。其中最为突出的问题，便是外戚势力的崛起 。汉章帝一改光武帝和明帝严格禁止外戚和宦官参预朝政的政策，对皇后窦氏一族极为宠爱和重用 。窦皇后的兄弟窦宪、窦笃等人，纷纷在朝廷中担任重要官职，掌握了大量的权力 。他们利用自己的权势，大肆兼并土地，搜刮民脂民膏，结党营私，排除异己，使得朝廷内部的政治斗争日益激烈 。窦宪甚至公然低价强买沁水公主的园田，公主畏惧其权势，敢怒而不敢言 。汉章帝得知此事后，虽然对窦宪进行了严厉的斥责，但最终还是没有对他进行实质性的惩处，这无疑助长了窦氏外戚的嚣张气焰 。
随着外戚势力的不断膨胀，东汉王朝的政治局势变得愈发复杂和不稳定 。汉章帝去世后，年仅十岁的汉和帝刘肇即位 。由于皇帝年幼，窦太后临朝称制，窦氏一族的权势更是达到了顶峰 。窦宪以侍中的身份，内管机密，出宣诰命，掌握了朝廷的核心权力 。他的兄弟窦笃、窦景、窦瑰等人，也都身居高位，横行霸道，为所欲为 。窦氏家族的爪牙遍布朝廷内外，他们相互勾结，形成了一个庞大的利益集团，严重威胁到了皇权的统治 。
面对窦氏外戚的专权，汉和帝深感不满和无奈 。在与大臣们商议无果后，他决定依靠身边的宦官郑众等人，发动政变，一举铲除窦氏势力 。永元四年（公元 92 年） ，汉和帝与郑众等人精心策划，成功地将窦宪等人的兵权解除，并将他们全部诛杀 。这场政变虽然成功地夺回了皇权，但也使得宦官的势力得到了极大的提升 。从此，东汉王朝陷入了外戚与宦官交替专权的恶性循环之中，政治日益腐败，社会矛盾不断激化，国家逐渐走向衰落 。
明章之治虽然最终落下了帷幕，但其所创造的辉煌成就和留下的宝贵遗产，却永远铭刻在中国历史的长河中 。《白虎通义》作为明章之治时期的重要思想成果，不仅对当时的政治、文化和社会生活产生了深远的影响，也为后世的思想发展和文化传承提供了重要的借鉴和启示 。它所倡导的儒家思想和价值观念，成为了中华民族传统文化的重要组成部分，一直延续至今 。每当我们回顾这段历史，都会为那个时代的繁荣昌盛和文化辉煌而感到自豪 ，也会为其兴衰荣辱而感慨万千 。它让我们深刻地认识到，一个国家的繁荣与稳定，离不开英明的领导、正确的政策和全体人民的共同努力 。同时，也让我们明白，历史是一面镜子，只有以史为鉴，才能避免重蹈覆辙，实现国家的长治久安和民族的伟大复兴 。
来源：胖五说
