摘要：在金庸先生的武侠小说《天龙八部》中，吐蕃国师鸠摩智以大轮明王为号，其形象武功高强、佛法精深，更以火焰刀等绝学震慑武林。这一称号是金庸先生结合佛教明王的宗教内涵与角色特质所作的巧妙创作，大轮对应佛教法轮，象征佛法的流转与威严；明王则直指密教中以忿怒相护持佛法、破

在金庸先生的武侠小说《天龙八部》中，吐蕃国师鸠摩智以大轮明王为号，其形象武功高强、佛法精深，更以火焰刀等绝学震慑武林。这一称号是金庸先生结合佛教明王的宗教内涵与角色特质所作的巧妙创作，大轮对应佛教法轮，象征佛法的流转与威严；明王则直指密教中以忿怒相护持佛法、破除障碍的神祇属性，既贴合鸠摩智作为吐蕃密教高僧的身份，也暗示其以强势手段传播佛法、性格刚猛果决的人物特点。从宗教本源来看，鸠摩智的大轮明王称号，是文学创作对佛教明王文化的借鉴与演绎。

印度本土的起源背景方面，印度佛教在公元7世纪后进入密教时期，此时佛教与印度教、民间信仰深度融合，吸收了印度教中护法神、忿怒神的形象特质，同时结合佛教方便法门的教义，创造出明王这一独特的神祇类别。最初的明王形象多与特定佛菩萨对应，例如不动明王对应释迦牟尼佛、马头明王对应观音菩萨，其核心目的是通过忿怒这一方便形式，打破众生对柔和相的执着，凸显破除烦恼无需畏惧的宗教力量，如《大日经》中所言忿怒本是净菩提，无明即佛性，明王的忿怒并非世俗意义上的嗔恨，而是对烦恼的彻底否定、对觉悟的坚定守护。

东亚佛教中的传播与演变主要体现在汉传和藏传两个分支。

汉传密教中的明王，在唐代开元年间随善无畏、金刚智、不空三位密宗高僧（史称开元三大士）传入中国，明王信仰随之落地。汉传密教（又称唐密）对明王进行了体系化整理，形成了以五大明王（不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王）为核心的信仰体系，每一位明王均有明确的眷属、真言、手印，并与五佛（中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛）形成对应关系，成为密教修行中降伏、增益、敬爱、钩召、息灾五大法事的重要象征。宋代以后，唐密逐渐衰落，但明王形象仍通过佛教艺术、民间信仰延续，例如不动明王因镇守东方、破除障碍的寓意，成为禅宗寺院中常见的护法形象。

藏传佛教（又称藏密）对明王的吸收更为深入，且与本土苯教文化融合，形成了更丰富的明王体系。藏密中的明王不仅包括与佛菩萨对应的化身明王，还衍生出护法明王（如吉祥天母的忿怒相、大黑天），这些明王被视为佛陀教法的守护者，同时承载着调节自然、护佑众生的功能。藏密对明王的形象刻画更为细致，从面部的獠牙、火焰纹，到手持的法器（如不动明王的剑、降三世明王的羂索），均有严格的宗教象征意义，且明王信仰与藏密的本尊法紧密结合，修行者通过观想明王形象、持诵真言，达到与明王的威神力相应，破除自身无明的修行目标。《天龙八部》中鸠摩智的大轮明王称号，便与藏密文化背景高度契合：吐蕃（今西藏地区）是藏密的核心传播地，大轮暗合藏密中法轮常转的教义，而明王则凸显其作为密教高僧护持佛法、降伏外道的身份定位，文学形象与宗教文化在此形成巧妙呼应。

形象象征层面，明王的形象看似狰狞，实则每一个元素都有明确的宗教寓意，可从面容、身体、法器三个维度解读。面容上，明王多为三目（象征洞察过去、现在、未来的智慧）、獠牙外露（象征撕咬烦恼、破除执着）、发髻高耸（象征觉悟的崇高与不可动摇），面部常环绕火焰纹（象征焚烧无明烦恼的智慧之火）。如不动明王，面容忿怒却眼神坚定，既显威严又藏慈悲，体现虽忿怒却不偏离菩提心的特质。

身体方面，明王多为赤裸上身（象征破除世俗礼教的束缚，显露本具的佛性）、佩戴璎珞（象征以智慧装饰佛性，虽显忿怒却不失庄严），部分明王有多臂（如大威德明王有三十六臂，象征以多种方便法门度化众生），身体姿态多为站立或坐于猛兽之上（如降三世明王坐于水牛之上，象征降伏象征无明的猛兽，掌控烦恼）。

法器上，明王手持的法器均为破障工具，每种法器对应特定的烦恼类型。剑象征斩断无明烦恼的智慧之剑，如不动明王手持的慧剑，寓意以智慧破除众生对我执的执着；羂索象征束缚烦恼、不令其蔓延，如降三世明王手持的羂索，寓意降伏贪嗔痴三毒，不使其扰乱心性；骷髅碗象征超越生死的执着，明白生死即涅槃的真理，常见于藏密明王形象中；法轮象征佛法的永恒与转动，破除众生的邪见，引导其归入正途，这也正是《天龙八部》中鸠摩智大轮明王称号中大轮的宗教本源，暗喻其以佛法为轮，意图转动武林、传播密教的志向。

教义内涵层面，明王最核心的教义内涵，是打破慈悲必柔和、忿怒必嗔恨的世俗认知，彰显密教方便即究竟的思想。在佛教教义中，慈悲的本质是拔除众生痛苦、给予众生安乐，而对于某些刚强难调、不信正法的众生，柔和的劝导无法奏效，此时便需要以忿怒为方便，明王的忿怒，是对烦恼伤害众生的强烈否定，是对众生沉迷无明的急切唤醒，如《金刚顶经》中所说若见众生受诸苦，忿怒现起救众生，其本质仍是慈悲心的另类体现。

这种忿怒即慈悲的逻辑，可通过不动明王与释迦牟尼佛的关系进一步理解：

不动明王是释迦牟尼佛降伏烦恼的忿怒化身，当释迦牟尼佛宣讲佛法时，若有邪魔外道扰乱法会、众生心生退转，释迦牟尼佛便会化现为不动明王，以威严之力降伏邪魔、坚定众生信心。

此时的不动明王，并非独立于释迦牟尼佛的另一位神祇，而是释迦牟尼佛悲智力量的特定展现，其忿怒的姿态，是智慧对无明的战胜；其守护法会的行为，是慈悲对众生的护持。

此外，明王还承载着众生本具佛性的教义。密教认为，众生之所以沉沦苦海，是因为被无明烦恼遮蔽了本具的佛性；而明王的形象，正是烦恼破除后，佛性本具的威神力的象征，修行者观想明王，本质是观想自身本具的明王之力，即破除烦恼、彰显佛性的内在力量。因此，明王不仅是外在的护法神，更是内在觉悟潜能的象征，这也是密教即身成佛教义的重要支撑。

随着密教的发展，明王逐渐形成了体系化的分类，不同分类标准下的明王，承载着不同的宗教功能。最常见的分类方式是根据对应的佛菩萨划分，可分为佛部明王、菩萨部明王、护法部明王三类，每一类均有代表性尊神，成为密教信仰与修行中的核心符号。

佛部明王是五佛（毗卢遮那佛、阿閦佛等）为降伏烦恼、护持佛法而化现的忿怒尊，其威神力最胜，象征佛的智慧与慈悲的极致彰显。其中，不动明王对应中央毗卢遮那佛（大日如来），是五大明王之首，象征不动摇的菩提心、不可摧毁的智慧力。其形象为右手持慧剑、左手持羂索，坐于磐石之上，寓意以智慧斩断烦恼，以羂索束缚心魔，无论遭遇何种障碍，菩提心始终不动。在汉传密教中，不动明王是息灾法的核心尊神，修行者通过持诵其真言，祈求破除修行与生活中的障碍，心无杂念、坚定向佛；在藏传佛教中，不动明王也是重要的护法，被视为守护修行者远离邪魔侵扰的象征。

大威德明王对应西方阿弥陀佛，又称大威德金刚，是藏传密教中最重要的明王之一，象征以智慧破除无明大魔，彰显佛法的威严与力量。其形象极为复杂，常见为九头、三十六臂、十六足，每一个头象征破除一种邪见，每一只臂象征一种度化众生的方便法门，足踏各种象征烦恼的鸟兽，寓意彻底降伏一切烦恼与邪魔。大威德明王的信仰主要与降伏法相关，藏传佛教认为，修行者若能如法观想大威德明王，可破除我执这一根本烦恼，达到生死自在的境界。

菩萨部明王是观音、文殊、普贤等菩萨为度化特定众生而化现的忿怒尊，其功能更侧重于针对众生的具体烦恼，提供度化方案。马头明王对应观音菩萨，因头顶有马头而得名，象征观音菩萨寻声救苦的急切慈悲，以威猛之力救度众生脱离畜生道之苦。其形象多为三面六臂，手持骷髅碗、羂索等法器，面部忿怒，马头朝向天空，寓意洞察众生苦难，迅速前往救度。在藏传佛教中，马头明王是畜生道的救度者，同时也被视为破除无明痴暗的象征，修行者持诵其真言，可祈求远离愚痴，增长智慧。

军荼利明王对应文殊菩萨，又称军荼利金刚，象征文殊菩萨的智慧之力，以甘露净化众生的烦恼，破除贪毒。其形象多为一面四臂，手持金刚杵、甘露瓶等法器，身体周围环绕火焰，寓意以智慧之火焚烧贪烦恼，以甘露净化众生的心性。军荼利明王的信仰与增益法相关，汉传密教中，修行者通过观想军荼利明王，祈求增长福慧，净化身心。

护法部明王并非直接由佛菩萨化现，而是因护持佛法而获得明王称号的护法神，其功能侧重于守护佛法传承、护佑修行者与众生的现世安乐。大黑天又称玛哈嘎拉，是藏传佛教中最著名的护法明王之一，最初源自印度教，后被密教吸收，成为守护佛法、赐予财富的象征。其形象多为黑色身，一面二臂或多臂，手持骷髅杖、宝伞等法器，脚踏象征烦恼的鬼怪，寓意以威严之力守护佛法，驱邪避灾，赐予众生现世福报。在藏传佛教寺院中，大黑天常被供奉于护法殿，信徒会向其祈求消除障碍、获得财富与平安。

吉祥天母又称班达拉姆，是藏传佛教中重要的女性护法明王，象征守护女性修行者、护持佛法传承的威严力量。其形象多为忿怒相，手持法器，骑乘骡子，周围环绕眷属，寓意以女性的慈悲与威严，护佑众生远离苦难，守护佛法不受破坏。吉祥天母的信仰兼具护法与赐福功能，信徒认为，供奉吉祥天母可获得家庭平安、事业顺遂的现世利益，同时也能破除女性修行者的障碍。

明王作为密教的核心信仰符号，不仅在传统佛教修行中发挥着重要作用，其蕴含的破除执着、直面烦恼的精神，也在现代社会中具有独特的文化与精神价值。《天龙八部》中鸠摩智的大轮明王称号，正是明王文化出圈的典型案例，文学作品通过借用宗教概念，让更多人接触到明王的文化符号，而深入理解其宗教本源，更能挖掘出符号背后的精神内涵。

传统宗教中的修行功能方面，在密教修行体系中，明王是本尊法、护法法的核心对象，其功能可概括为破障、护持、觉悟三个层面。破障功能是明王最核心的修行功能，即破除烦恼障与所知障。修行者通过观想明王形象、持诵明王真言、结明王手印，达到与明王的威神力相应，从而在心理层面建立对抗烦恼的勇气，在修行层面破除对我与法的执着。例如，修行不动明王法时，修行者观想自己化身为不动明王，手持慧剑斩断我执，以羂索束缚贪嗔痴，最终达到心无挂碍、明心见性的境界。

护持功能上，明王也是佛法与修行者的守护者。密教认为，修行者在修行过程中，可能遭遇邪魔外道的干扰、自身烦恼的反扑，此时明王的威神力可降伏邪魔、稳定心性；同时，明王也护持佛法传承，确保正法不被邪见破坏，例如大黑天被视为寺院的守护神，可防止外邪入侵、法物受损。

觉悟功能是明王的终极功能，即引导修行者觉悟。正如前文所述，明王是众生本具佛性的象征，修行者对明王的信仰与观想，本质是唤醒自身内在的明王之力，即破除烦恼、彰显佛性的潜能。通过与明王的相应，修行者逐渐明白忿怒即慈悲、烦恼即菩提的道理，最终超越善恶、美丑、柔和与忿怒的二元对立，达到究竟觉悟的境界。

在现代社会，明王的宗教功能虽仅为佛教信徒所实践，但其形象与内涵却超越了宗教范畴，成为一种具有普遍意义的文化符号与精神象征。

文化符号层面，明王形象是佛教艺术的重要组成部分，无论是唐代的石窟造像（如龙门石窟的不动明王像）、宋代的绘画（如《五大明王图》），还是藏传佛教的唐卡、雕塑，明王形象以其独特的艺术张力，成为东方宗教艺术的代表之一。这些艺术作品不仅承载着宗教信仰，更蕴含着古代工匠的审美与智慧，成为现代文化研究、艺术鉴赏的重要对象。

来源：棱镜笔记