中秋节，古人们又是怎么过的呢

摘要：在潮汕，至今还很多人坚持“拜月娘”；在江苏，依旧有人摆月饼、瓜果、点心，焚香祭拜“月亮娘娘”。这种习俗，在中国很多地方依旧存在：先露天祭月，再一家人围坐，边吃月饼边赏月。甚至海外的新加坡、越南等国家，华人们依然延续着这样的仪式。

中秋节，你还有没有儿童时的期待呢？

在潮汕，至今还很多人坚持“拜月娘”；在江苏，依旧有人摆月饼、瓜果、点心，焚香祭拜“月亮娘娘”。这种习俗，在中国很多地方依旧存在：先露天祭月，再一家人围坐，边吃月饼边赏月。甚至海外的新加坡、越南等国家，华人们依然延续着这样的仪式。

那么中秋节，古人们又是怎么过的呢？

祭月，是中秋最早的仪式之一。早在周朝，就有“迎寒祭月”的记载。《礼记》中明确写道“天子春朝日，秋夕月”，也就是说皇帝在秋分要祭月祈求风调雨顺，此时的祭月属于官方主导的 “节气祭”，随着时间的推移，对月亮的崇拜逐渐从官方礼制向民间延伸，祭月的时间也因 “秋分日期不固定、未必有圆月” 的特点，慢慢向 “农历八月十五”（中秋前后，月相常为满月）过渡。到了魏晋唐代，“八月十五祭月” 在民间的影响力不断增强，逐渐与 “秋分祭月” 形成并存局面，此时民间已有百姓在庭院摆香案、瓜果供奉月亮（早期祭品以瓜果为主，月饼成为核心祭品始于宋代），祭月仪式初显庄重温情，寓意全家安康、五谷丰登，孩子、妇女也参与其中，但这类活动主要集中在城市或文化发达地区。

直到宋明清，八月十五祭月才逐渐取代秋分祭月，北宋时期正式定八月十五为中秋节，成为民间主流的祭月日。

赏月，是中秋节最直观的乐趣。从唐宋开始，祭月已经成为赏月的 “次要环节”，赏月才是中秋的主角，唐代诗人们热衷咏月，《全唐诗》中八月十五的赏月诗就超过百首，王建写道：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，寥寥数字，道出了中秋夜众多人共有的情感。到了宋代，赏月几乎全民参与，不仅文人赋诗唱和，普通百姓也会在酒楼茶肆彻夜玩月。《梦粱录》记载：“八月十五日，贵家结饰台榭，市井张灯饮宴，玩月不寐。”说明宋代的中秋节是文人雅士和百姓共度的全民节日。

观潮，是不少沿海地区中秋的节目。早在汉代，枚乘的《七发》就描写了农历八月十五广陵之曲江潮水的壮观景象，也就是当时已经存在的观潮活动为后世中秋节的 “观潮习俗”奠定了基础，这一传统宋代苏轼在《八月十五看潮》中写道：“定知玉兔十分圆，已作双峰插云寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”短短几句，把观潮和赏月结合起来，展示了当时古人兴致盎然的场景。明代朱廷焕《增补武林旧事》和吴自牧《梦粱录》都有记载中秋观潮盛况，两岸人潮如织，灯火辉映，几乎全民狂欢。

各地民俗丰富多彩。北京有“兔儿爷”，孩子们抱泥塑兔子游玩，寓意吉祥；广东、福建沿海地区舞火龙，点燃稻草扎成长龙，穿街过巷，祈求驱邪避灾；江南人喜欢赏桂花、饮桂花酒，寓意“花好月圆”；四川一些地方会点天灯，河灯随水漂流，寄托对远方亲人的思念。潮汕地区至今保留“拜月娘”的习俗，人们在庭院摆上香案、瓜果、月饼、点心，焚香祭拜月亮娘娘，最后一家人边吃月饼边赏月。江苏、安徽等地也盛行祭月，“露天设案，妇孺同拜”的场景被地方志多次记载。更有意思的是，这些习俗随着华人移居南洋而传播，新加坡、马来西亚、越南等地的华人社会至今依然延续拜月娘的传统，让节日的温度跨越海洋继续传承。