摘要：马祖悟道之前，执着于“打坐”，整天离群索居，在山中结庐静坐，希望通过长时间打坐的方式明心见性成佛道。

一、打坐不能成佛：

唐朝时期，在江西有一位禅师，后人称之为“马祖道一”。

马祖悟道之前，执着于“打坐”，整天离群索居，在山中结庐静坐，希望通过长时间打坐的方式明心见性成佛道。

慧能大师的亲传弟子怀让大师是悟道的高人，他知道马祖是有大智慧的，但现在执着于“打坐”，这个路子走偏了，为了渡化他，亲自去山里找马祖。

怀让大师见到马祖时，马祖正好在“打坐”，于是怀让大师在马祖打坐的边上，拿了一块砖在地上使劲“磨”了起来。

咯吱咯吱的声音，一下子就打扰到了马祖，马祖睁开眼睛，问怀让大师：“你这是在做什么？”

怀让大师回答说：“我要把这块砖磨成镜子！”

“磨砖怎么能成镜！”马祖脱口而出，愤怒的责问怀让大师。

“磨砖不能成镜，那么打坐就能成佛吗？”怀让大师也是针锋相对，当机反问。

听到这个问题，马祖一下子愣住了，多年来内心的怀疑一下子得到了印证，是的，佛由心做，怎么可以通过打坐这种形式成佛呢？

从此之后，一悟永不迷，马祖放下对打坐的执着，跟随怀让大师系统学习禅宗的“心法”，很快就明心悟道了！

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二、静坐的本质：“元、神”观照的修行方法

许多初学者，甚至有些老师，都会犯望文生义的错误，以为“静坐”就是坐在这里想办法让“身心静止”的修行方法。

我们重新修订《道德经》后，发现老子早在两千多年前，就已经讲过“静”的真正内涵了。

德篇第二十：“我好静而民自正”

道篇第十六：“至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命”

“静”这个字，根本就不是“动或者不动”的意思，它的本意很清楚，就是现代所说的“审视”或者“谛听”。

每个人，天生的就有一种“见闻觉知”的能力，这种能力，因为是从人的本元自性中显现的，所以称其为“元”；又因为它可以一刹那间显现出整个宇宙时空万事万物，所以取它“申、生”的神奇作用，又叫它“神”，合起来就是“元、神”。

也就是说，所谓“静坐”，并非是盘腿坐在这里不动不起，这种方法不叫静坐，反而是陷入“枯寂”的毛病，让人失去“生机”。

真正的“静坐”，分为两个层面：

首先，是通过读书，通过向老师请教，梳理清楚身心世界的本元。

每个人，无论后天的地位样貌学历等等有多大差距，究其本元，却是一致的，都是从一个无形无相的先天大道那里出生，《道德经》中老子称其为“有物昆成，先天地生”。

出生之后，每个人与生俱来的就带着“见闻觉知”的作用，这种作用也是这个“本元”的自然能力。

也就是说，无论当下，你看到什么，听到什么，想起什么，其实都是这个先天本元在起作用，并非是你这具身体的眼睛耳朵在起作用。

我们所觉知到的一切的影像，都是这个“元、神”在审视、在谛听,包括我们对这具身体“模糊”的感知......

其次，“念念不忘”这个认知,付诸体察观照的行动。

无事时，认这个“元、神”为主人，不再以这个“我”为主人，让“元、神”自然燎照，一切的念想，无论善恶，让它在“元、神”的作用中，自然出生，自然消散。从此，念头的此起彼伏，变化多端，却不再影响你的“心境”，好像与你无关一般，人的内心，真正进入“如如不动”，实际体验到了“不生不灭，不垢不净，不增不减”,所有的烦恼与恐惧、所有的负面情绪，一念之间，就烟消云散......

这才是真正的“静坐”!

三、认知了“静坐”的本质，疑问也就自然解决了

1、既然真正的“静坐”只是内心的“知行合一”，只是一念之间的“元、神”观照，与“静或者动”的形式无关，你盘腿坐在这里，只要学会了“元、神”观照，也可以叫“静坐”，你走路也可以“静坐”，甚至你开车，你睡觉都可以“静坐”......古人还有说的更绝对——得者便得，不历阶级，轮刀上阵，亦能得之！

2、既然“静坐”是“元、神”的一种自然燎照，它是超越时间空间的，它一直在，从未有过停歇，那么也就无所谓长短的问题，只要你念念不忘，体验观照，哪怕只有一念，也可以产生巨大的力量。

最后，请注意这个总结：

静坐，是“元、神”自然观照的作用，不是你这个人以及这具身体的某种“作为”！

来源：崇立聊经典