摘要：庐隐的名字现在极少有人知道了，但几乎所有关于她的文章，都会出现这样一句话，“她与林徽因和冰心并称为福州三大才女”，没有这句话，就仿佛提升不起来这位才女的声名一般，也是庐隐的标配。
庐隐的名字现在极少有人知道了，但几乎所有关于她的文章，都会出现这样一句话，“她与林徽因和冰心并称为福州三大才女”，没有这句话，就仿佛提升不起来这位才女的声名一般，也是庐隐的标配。
其实，与民国女神林徽因和看着慈爱可亲的冰心并称，实在是有凑数之嫌，国人极喜数字游戏，三六九，五八十，四大美女，秦淮八艳，十全武功，整得个不亦乐乎。
秦淮八艳
我敢说，如果说一百个人中有九十人知道林徽因和冰心的话，能有一个知道庐隐的名字，就是奇迹了，不是学者就是资深的文学爱好者，要不就是正在文学系读书的大学生。
不过，从另一个角度来说，庐隐的文字应该说要比那两位好，她习惯于以日记体或第一人称写作，在这方面与郁达夫相似，所以，时人有称“男有郁达夫，女有黄庐隐”一说。
郁达夫和王映霞
庐隐与林徽因和冰心是同时代的人，她比林徽因大六岁，比冰心大两岁，她之所以没有这两位出名，是因为她早逝，她的生命刻度定格在36岁之时，可以想象，不说有冰心奶奶那样的长寿，即使是活到林徽因逝世时的年龄，成就和名声肯定不会输与这两位的。
更令人惋惜的是，庐隐去世后，一位与她有神秘关系之人，将她所有的书稿及未完成的作品，全部放在她的身边，一同埋了下去，仿佛只有用这些文字与庐隐相伴，才能告慰她的英灵一般，以至于她的许多作品都无人知晓。
庐隐的命运十分坎坷，她六岁前，三次从死亡线上逃脱，一生三次婚恋，都充满着世俗的责难和诟病，最终在生产时因庸医而命丧黄泉，结束了她短暂生命，如一朵尚未竞开的花朵，在寒风凄雨中凋谢。
庐隐，原名黄淑仪，又名黄英，1898年生于福州的一个官宦家庭，她的父亲是清代的举人，学识渊博；可母亲却是个目不识丁的妇人，她的上面有三个哥哥，父母都盼望着再能添个女儿，为家庭再增加别样的欢乐。
可是，就在庐隐出世的那天，她的外祖母离世，于是，偏执的母亲便认定庐隐是灾星，悲痛万分的母亲将一腔怒气转嫁到小庐隐的身上，从此视她为“不祥的小生物”，竟然拒绝哺乳，随便雇了个奶妈，就将这个给自己带来伤痛的不祥之源打发得远远的，听凭其自生自灭。
天佑小庐隐，尽管她一出生就失去了母爱，但她倔强的小生命，如同一只在暴风雨中的小舟，终于迎来了风平浪静后的满天彩霞。
庐隐
庐隐似乎就知道自己是出生在富贵人家的天使宝宝，她脾气骄纵，经常哭闹，是一个高需求的宝宝，所以，除了她的奶娘外，全家没有一个喜欢她的。
更让人愁烦的是，她还经常生病，两岁的时候，长了满身的疮疥，恶臭难闻，每天还不分白天夜晚的折腾人，气得母亲真想把她掐死，于是，又让奶娘赶紧带去乡下，眼不见，心不烦，生死由天，家人早就已经放弃了。
庐隐
万幸的是，奶娘在乡下请了土郎中，弄了些草药东抹西擦的，居然康复了，又成为一个活蹦乱跳的小姑娘了；可是，也就是她在乡下了时段中，母亲又生了一个小妹妹，小庐隐就更成为一个“多余人”，更加得不到家庭的关爱了。
在庐隐3岁时，她的父亲被授长沙知县，全家当然就要跟着一起去，可奶娘就不能一同前往，当庐隐得知她最亲的人今后不能陪伴她时，一连数天都大哭不止，惹得家人都很恼怒。
乘船沿江而上，小庐隐思念奶娘，天天望着江水啼哭不止，不管家人如何哄劝都没用，气得父亲竟然抱着她要丢进江中，幸亏被一个当差的下人给抢了过去，又是一次将小庐隐从死亡边缘拉了回来。
天有不测风云，在庐隐6岁那年，父亲病逝，在举目无亲的长沙无以生存，她的母亲只能变卖家产，去北京投靠舅舅，过上了寄人篱下的生活。
舅舅在京城当官，舅母也是大户人家出身，她负责小庐隐的学习，不过，舅母非常严格，也非常的凶悍，庐隐只要稍有懈怠，便会被责罚，甚至不给饭吃，而且，还不准她与家中的兄妹一起玩，似乎她就是家中的一个异类，在她的头顶上，是一片昏暗的天空。
年纪稍大时，庐隐被送去一家教会学校念书，她年纪小，长得矮小，总是一副没有发育好的形象，因为家中没有生活来源，去这教会学校也是因为便宜，如果信教的话，甚至还能免费，但是，在生活上就比较困苦了。
1929年，庐隐（中）与程俊英（左）、罗静轩（右）合影。
辛亥革命爆发后，北京的官僚们都四处躲藏，他们一大家人逃去了天津，及至民国成立，局势平稳后方才又回到北京，庐隐又去了那所她实在不愿意去的学校。
不过，尽管她不喜欢那所学校，但却知道要努力学习，不久后便考上了高等小学，后来更是考上了女子师范学校，从此，不但开启了她新的人生之路，还改善了与母亲和家人的关系。
在师范学校的这段时间，也许是庐隐此生最快乐的时光了，她在学校无拘无束，与同学们一起学习，一起玩耍，用她在自述中的话来说，这是她的黄金时代。
可惜，好景不长，一晃就要到了毕业的时光，而家中也开始操心她的婚姻大事了，而此时的庐隐却沉迷在外国名著中，对书中的那些独立的女性情有独钟，也想成为她们中的一员。
尽管庐隐心中对结婚很是抵触，但现实中突然出现的机缘却让她猝不及防，因为家中来了一位姨母的亲戚，一个名叫林鸿俊的帅小伙儿，从借书交流开始，一来二去的，便产生了好感，于是，林鸿俊便向庐隐的母亲提亲。
可庐隐的母亲却看不上出身小门小户的一个中学生，直接就拒绝了林鸿俊的求婚，可是，这却引发了庐隐叛逆性格的爆发，本来对婚姻没有太多兴趣的她，铁了心的要成就这桩婚姻。
在她的坚持下，母亲只能遂了她的心愿，定下了这门亲；但还是稍微坚持了一下，必须要求女婿先完成学业后才能完婚。
这时的母亲对庐隐还是相当好的，当她看见这未来的女婿连上学的钱都凑不齐时，便以亲戚的名义给予资助，以维护其尊严，这也让后来知道的庐隐很是感动。
1919年，庐隐考入北京高等女子师范国文系，此时正逢五四运动风起云涌，她积极投身学生运动，也开始了写作，还加入了文学研究会，此时的她也开始尝试文学创作，并渐渐成名。
就在这时，她结识了第一任丈夫郭梦良，当时学校中福建籍的同学们创刊了一本叫《闽潮》的刊物，郭梦良是编辑部主任，庐隐是编辑。
庐隐对才华出众的郭梦良佩服得是五体投地，进而由仰视到爱慕，相比之下，她那未婚夫林鸿俊差得实在是太多了，于是便产生了退婚的念头。
可是，此时的郭梦良早已是有家室之人，但庐隐仍然不愿意放弃，她宁愿当二房也要嫁给郭梦良，就如同她当年跳着脚地要与林鸿俊订婚一样。
郭梦良
1923年夏，在她的执拗下，终于与郭梦良走到了一起，一时舆论哗然，一个新文化运动中的新锐女作家，甘为人作妾，真让人吃惊不已，似乎只有总是在骂鲁迅的另类女子苏雪林为她鸣不平，“不应当拿平凡的尺子衡量不平凡的文学家。”
然而，在庐隐生下了女儿后，便被琐碎的家务事弄得是一地鸡毛，那花前月下的浪漫荡然无存，剩下的，便是一声声的长吁短叹；好在她还有一支笔，并在1925年出版了她的第一本小说集《海滨故人》，受到读者广泛的喜爱，这也给她枯燥的生活增加了些许的色彩。
正当庐隐在郁闷中苦熬时日之际，厄运却接踵而至，几年的时间中，母亲、哥哥和挚友石评梅都先后逝世，更让她痛不欲生的是，丈夫也撒手西去，无助的庐隐只能回到福州老家，同郭梦良的原配妻子一起侍奉公婆，苦不堪言。
庐隐和石评梅的关系极好，她们都是民国时期的大才女，以前曾在北平的同一所中学教书，二人经常对酒当歌，探讨文学，感叹人生，可以说石评梅是难得能理解她的人。
石评梅
石评梅的去世对庐隐的打击很大，为此，她写下了《石评梅略传》和长篇小说《象牙戒指》，以此来纪念这位志同道合又相互理解的好友。
在遭受了沉重的打击后，庐隐的人生就仿佛是“愁云惨淡万里凝”，她将所有的思念在悲痛都诉诸笔端，接连出版了《灵海潮汐》和《曼丽》等文集，这也是她一生最多产的时光，时人都知道了这位在痛苦中挣扎的悲情女子。
庐隐和李唯建
庐隐生命中最后的一道亮光，是她结识了一位叫李唯建的男人，虽然这个男人比她小了9岁，是个清华还没毕业的大学生，也号称是一位浪漫主义的诗人，他对庐隐是相当的崇拜，甚至写血书求爱，表示要爱庐隐一生。
在李诗人的疯狂追求下，庐隐最终决定与这位小鲜肉在一起，即使生活早已虐她千百遍，为了爱，她依然飞蛾扑火，至死不休，1930年，她开启了又一段迷幻的岁月，这一年庐隐32岁。
第2年，庐隐出版了二人的通信集《云欧情书集》，并生了他们的第一个女儿，然而，李唯建家境不好，他们的生活很是贫困，而李唯建却又是个浪漫之人，对拮据的生活全无改善的努力，全靠着庐隐的稿酬维持生活。
她们曾一度在日本东京居住，不过却因为经济上的压力，住了几个月就回来了，回来后的庐隐出版《东京小品》等作品，她又去上海工部局女子中学教授国文以补贴家用，后来的她一直是在清贫的生活中坚持写作。
1934年，庐隐再次临产，由于无钱去医院生产，只叫了一个助产士来家中接生，结果引发了产后大出血，在挣扎了四天后方才送去医院，可是已经来不及了，36岁的庐隐在痛苦中结束了她年轻的生命。
庐隐存世的作品很多，总计有4部中长篇小说和60多篇短篇小说，但是却没有像萧红的《呼兰河传》，或者丁玲《莎菲女士的日记》那样的代表作，以至于现在爱好文学的人们，只限于听说过她的名字，却不知道她有何作品的境地。
相比较起来，她的散文比小说要好，这也是茅盾先生的观点，她的小说充满着愁怨，就象一个喁喁倾诉原生家庭伤痛的青春期孩子，努力地拉着读者进入她那悲情的世界，可读性不是太强。
而她的散文则不同，题材广泛，风格多样，既有雄浑酣畅的豪情，也有含蓄感人的委婉，融抒情和叙事为一体，从她哀怨的笔触下，能感受到一个才情卓绝的女性风采。
庐隐可以说是个“五四”的产儿，她的作品主要创作于五四运动退潮后那几年的时光段中，所以，新思潮给她的作品印上了深刻的烙痕，散发着那个特定时代的浓郁气息。
然而，她独特的生活轨迹体现在作品中，掺杂上其旷达英爽又多情善感的禀性，则使她的小说弥漫着一种感伤、悲愁的气氛，犹如一枝带雨的梨花，散发着素雅、清新的异香，开放在现代中国新文学的园圃里。
细品庐隐的作品，能充分地感受到那个时代的气息，那是女性觉醒的时代，也是她们冲破封建礼教的羁绊，奔向自由的呐喊，但是，庐隐却并不是一个成功者，她倒在了为之奋斗的征途上，在收获了一片赞美的同时，身后也是一片的狼籍。
庐隐作品充满了感伤和悲愁的气氛，似乎能从她的每一篇作品中，或多或少的都有着她的影子，如《两个小学生》、《灵魂可以卖吗？》、《一个著作家》等等。
而后期的作品就更是这样，《或人的悲哀》、《丽石的日记》这些以她的朋友及自己的生活为蓝本，无一不是弥漫着忧郁的情素，也正因为如此，她也被称为“描写男女恋爱的专家”，她的作品几乎都是描写爱情的，但读者却从中看不见美好，看见的，都是一地的鸡毛。
她一生不合时宜，却说，生命是我自己的，我凭我的高兴去处置它，谁管得着？
而以下的这段话，更是彰显了庐隐的性格，也可以看作是她对世界的宣言，但在冥冥中也注定了她人生的悲剧。
“人说这世界太复杂了，然而我嫌它太单调，我愿用我全生命的力去创造一个福音博和的世界；我愿意我是为了这个愿望而牺牲的人，我愿意我永远是一出悲剧的主人；我愿我是一首又哀婉绮丽的诗歌；总之，我不愿平凡！”
庐隐看起来独立自主，追求幸福，可仍然摆脱不了悲催的命运，她虽然赢得了声名，却就如同张爱玲所说的一样，“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”，可叹、可悲又可惜，就如同一部落寞岁月中留下的留声机，从那呕哑嘲哳的声响中，完全失去了美感。
来源：青林知青
