摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《虚云和尚年谱》《虚云和尚开示录》等传统典籍
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《虚云和尚年谱》《虚云和尚开示录》等传统典籍
虚云老和尚，一代禅宗泰斗，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。
这位被誉为近代禅宗第一人的高僧，在百岁高龄时，竟然发出了一声令人震撼的叹息。
“七十年的用功方向错了！”
一个修行了大半个世纪的得道高僧，为何会有如此感慨？
他究竟看透了什么，才发现自己过往七十年的修行都走错了路？
这背后隐藏着怎样深刻的修行智慧？
那是民国三十六年秋日，虚云老和尚正在云居山真如禅寺主持禅七。
禅堂内香烟袅袅，数十位僧众端坐蒲团，个个神情专注。
参加禅七的僧众中，有一位年轻比丘，法名慧明。
慧明已经苦修十余年，却始终难有所得。
眼见师兄弟们纷纷有所悟入，心中愈发焦急不安。
每日打坐时，妄念如潮水般涌来，越想压制越是汹涌。
持咒念佛时，心神散乱，难以专一。
参话头时，更是如老鼠啃棺材，无处下口。
这日晚课后，慧明怯生生地来到虚云老和尚的丈室。
老和尚正端坐禅床，白须飘飘，慈眉善目。
见慧明进来，缓缓抬起头，浑浊的双眼中闪过一丝慈悲的光芒。
“老和尚，弟子愚钝，用功十余年，依然妄念纷飞，不得安宁。”
慧明跪在地上，声音中带着深深的挫败感。
“请老和尚慈悲开示，弟子究竟该如何用功？”
虚云老和尚沉默良久，窗外秋风萧瑟，竹叶飒飒作响。
“你说你用功十余年，那你告诉老僧，你是如何用功的？”
慧明恭敬答道： “弟子每日打坐参禅，持咒念佛，严持戒律，不敢有丝毫懈怠。”
“早起晚睡，精进不懈，从不敢放逸。”
“那你参的是什么话头？”
“弟子参的是’念佛是谁’这个话头，日日夜夜不敢放松。”
慧明如实答道，眼中满怀期待。
虚云老和尚点了点头，目光望向窗外。
月色如水，洒在禅堂的青砖地面上。
忽然，老和尚长长叹了一口气，声音中带着深深的感慨。
“慧明啊，你知道吗？老僧今年已是百岁之人。”
“回想起来，前七十年的修行，方向都错了。”
这话如晴天霹雳，慧明惊得说不出话来。
眼前这位德高望重的禅门宗匠，竟然说自己七十年的修行方向都错了？
这怎么可能？
“老和尚，您…您这话是什么意思？”
慧明结结巴巴地问道，完全无法相信自己的耳朵。
“您的修行境界已经到了我们无法企及的高度，怎么会说修行方向错了呢？”
虚云老和尚微微一笑，那笑容中既有慈悲，也有一丝苦涩。
“孩子，你可知道什么是真正的用功？”
“弟子不明白，请老和尚明示。”
慧明满心困惑，恭敬地等待开示。
“老僧年轻时，也如你一般。”
虚云老和尚的声音渐渐低沉下来，仿佛在回忆着遥远的过往。
“以为用功就是要拼命参话头，拼命打坐，拼命持咒。”
“每日里绷紧神经，唯恐有一刻松懈。”
“以为修行就是要与妄念斗争，要强行压制妄想。”
老和尚继续说道： “那时的老僧，把修行当成了一场战争。”
“把妄念当成了敌人，每日里刀来剑往，身心俱疲。”
“虽然也有一些境界现前，但总觉得不够究竟，不够圆满。”
慧明听得入神，不由自主地点头。
这不正是自己现在的状态吗？
每日里与妄念搏斗，身心俱疲，却始终难有真正的安宁。
“老僧记得，当年在终南山潜修时。”
“每日子时起床，打坐参禅到天明。”
“白天诵经持咒，晚上继续坐禅。”
“一坐就是几个时辰，腿麻了也不敢动。”
“以为这样就是精进，这样就是用功。”
虚云老和尚的眼中闪过一丝回忆的光芒。
“有时妄念起时，就拼命压制。”
“心中默念’阿弥陀佛’，一遍又一遍。”
“妄念不走，就加大力度，念得更快更急。”
“参话头时也是如此，死死咬住’念佛是谁’不放。”
“以为只要够用力，够执着，就能开悟证果。”
慧明越听越觉得熟悉，这完全就是自己的修行状态。
“那…那老和尚后来是怎么发现方向错了的呢？”
慧明急切地问道，这个问题困扰了他很久。
虚云老和尚沉默了许久，目光深邃地望向窗外的夜空。
“直到老僧七十岁那年。”
“在某个因缘下，才恍然大悟。”
说到这里，老和尚突然停住了，似乎在酝酿着什么。
慧明屏息凝神，等待着老和尚接下来的话。
他感觉到，接下来老和尚要说的，将是他修行路上最重要的指引。
“那是在哪里发生的事呢？是什么样的因缘让您突然醒悟？”
慧明忍不住追问道。
“是在终南山的一个静夜。”
虚云老和尚缓缓开口，声音中带着一种特殊的韵味。
“老僧独自在山洞中坐禅，已经坐了整整七天七夜。”
“那时心中烦躁不安，妄念如潮水般涌来。”
“越想压制，越是汹涌澎湃。”
“心中升起巨大的挫败感，甚至想要放弃修行。”
慧明听得心惊，这样的境界连虚云老和尚都经历过？
“就在那个时候，忽然从山谷中传来一阵清脆的鸟鸣声。”
“那声音清澈如银铃，在寂静的夜空中格外响亮。”
“就在听到这鸟鸣的瞬间…”
虚云老和尚说到这里，又停了下来。
慧明的心都要跳出胸膛了，这个悬念让他几乎无法呼吸。
“那一瞬间发生了什么？”
“老僧心中所有的对立、斗争、紧张都消失了。”
“鸟鸣就是鸟鸣，清清楚楚，明明白白。”
“没有能听的我，也没有所听的声音。”
“一切都是如此自然，如此和谐无碍。”
虚云老和尚的声音越来越轻，但每个字都深深印在慧明心中。
“就在那一刻，老僧才真正明白。”
“原来修行不是要改变什么，而是要回归本来。”
“我们本来就是佛，只是被自己的分别执着遮蔽了而已。”
慧明似懂非懂，但心中有一种说不出的震撼。
“那您说的’方向错了’是指什么呢？”
“就是老僧刚才说的。”
虚云老和尚眼中满含慈悲。
“把修行当成了战争，把妄念当成了敌人。”
“以为要通过对抗来获得安宁。”
“这就如同在水中捞月，越捞水越浑。”
慧明恍然大悟般地点头： “原来如此！”
“我过去总是想要把妄念赶走，所以越赶越多，越斗越乱。”
“不错。”
虚云老和尚满意地点头。
“妄念如水中之波，你越是搅动，波浪越大。”
“若能静观其性，波浪自然平息。”
老和尚的比喻深入浅出，慧明听得连连点头。
“这就是放下的真义。”
“不是放下修行，而是放下那颗紧张对立的心。”
“《六祖坛经》有云：‘本来无一物，何处惹尘埃。’”
“六祖慧能大师早就告诉我们了，自性本净，尘埃本无。”
“老僧却愚钝了七十年，才明白这个道理。”
说到这里，虚云老和尚再次长叹一声。
那叹息中既有对过往岁月的感慨，也有对后学的慈悲关怀。
“老和尚，那您现在是如何用功的呢？”
慧明迫不及待地想知道正确的修行方法。
“还要不要参话头？还要不要打坐？”
“当然要参，当然要坐。”
老和尚慈祥地笑了。
“但用心不同了。”
“过去是带着斗争心去参，现在要带着观照心去参。”
“过去是要强行压制妄念，现在是要观察妄念的来去。”
虚云老和尚的话如甘露般滋润着慧明干涸的心田。
“修行的关键，不在于方法本身。”
“而在于你是否真正明白了自心本净的道理。”
就在这时，夜色更深了，远山如黛，繁星满天。
虚云老和尚忽然问道： “慧明，你看这夜空中的月亮。”
“当乌云遮蔽时，月亮是否真的消失了？”
慧明顺着老和尚的目光望去： “没有，月亮一直都在，只是被遮住了。”
“正是如此。”
“我们的自性本来清净，如同这明月一般。”
“妄念起时，如乌云遮月，但月亮从未消失。”
老和尚的声音越来越轻，但每个字都如醍醐灌顶。
就在慧明以为已经听到了全部秘密时，虚云老和尚却话锋一转。
“但是，孩子，还有更深的秘密你尚未明了。”
老和尚的眼中闪过一丝深不可测的光芒。
“老僧刚才说的，只是第一层境界。”
“真正让老僧恍然大悟的，是那一夜听到鸟鸣时的另一个发现。”
“一个连大多数修行人都不知道的根本秘密。”
“正是因为不知道这个秘密，所以才会在修行路上绕弯七十年。”
慧明瞪大了眼睛，原来老和尚刚才说的还不是全部？
还有更深层的秘密？
那个让虚云老和尚彻底改变修行方向的根本发现，究竟是什么？
这个连大多数修行人都不知道的秘密，到底隐藏着怎样震撼的真相？
“原来，真正的修行秘密在于：根本没有妄念这回事！”
虚云老和尚的话如惊雷般炸响，慧明瞪大了眼睛，完全无法相信。
“老和尚，您说什么？没有妄念？这怎么可能？”
“我每天明明感受到无数妄念在心中起伏啊！”
虚云老和尚慈祥地笑了： “孩子，这就是老僧要告诉你的最大秘密。”
“那一夜听到鸟鸣时，老僧突然发现一个惊人的事实。”
“所谓的妄念，其实就是我们的心本身！”
“我们一直在与自己的心作战，这不是天大的笑话吗？”
慧明还是不明白，虚云老和尚继续解释：
“你看这鸟鸣声，它是好是坏？”
“它…它就是声音啊，没有好坏之分。”
“正是如此！心的活动也是一样，本无好坏之分。”
“是我们给它贴上了’妄念’的标签，然后拼命要消灭它。”
“这就如同一个人照镜子，看到镜中的自己，却要打碎镜子一样荒谬。”
慧明恍然大悟： “原来我们一直在和自己作对！”
“不错！《华严经》说：‘心如工画师，能画诸世间。’”
“心本来就有无穷的创造力，它思考、想象、感受，这都是心的天然功能。”
“我们却要把这些功能当作敌人来消灭，岂不是自相矛盾？”
虚云老和尚的话越说越深入：
“真正的修行智慧是：接纳心的一切活动。”
“不管是清净的念头还是染污的念头，都是心的自然显现。”
“就像海水无论是平静还是起波浪，都还是海水一样。”
“当你真正接纳了心的一切活动，不再对立不再斗争。”
“你就会发现，原来所谓的’妄念’只是心的舞蹈。”
“而你，就是那个永恒不变的观舞者。”
慧明激动得浑身颤抖： “老和尚，您的意思是…”
“我的意思是，修行的最高境界不是没有念头。”
“而是在任何念头中都能保持清醒的觉知。”
“念头来了，知道它来了；念头走了，知道它走了。”
“既不排斥，也不追逐，只是清清楚楚地觉知着。”
“这就是《金刚经》所说的’应无所住而生其心’的真义。”
虚云老和尚又说道： “真正的用功方法是什么？”
“不是消灭妄念，而是培养这种清醒的觉知力。”
“无论在打坐、念佛、参禅，还是在日常生活中。”
“都要保持这种觉知：我知道我在想什么，我知道我在做什么。”
“当这种觉知力足够强大时，你就会发现一个惊人的秘密。”
“原来觉知者和被觉知的念头，本来就是一体的！”
“就像波浪和海水，本来就是同一个东西！”
慧明彻底震惊了： “原来修行的终极目标，是发现自己本来就是完美的！”
“正是如此！我们从来不需要变成什么，我们本来就是。”
“老僧浪费了七十年时间，就是不明白这个道理。”
“总以为要通过修行获得什么，要通过努力成为什么。”
“却不知道，我们要寻找的，正是现在正在寻找的这个。”
虚云老和尚最后说道： “德山大师有句话说得好：‘平常心是道。’”
“什么是平常心？就是不造作，不分别，随缘而不变，不变而随缘。”
“当你能够在任何境界中都保持内心的平静安详。”
“既不被顺境冲昏头脑，也不被逆境击垮信心。”
“那就是真正的成就了。”
月亮西斜，夜色更深了。
慧明深深地向老和尚顶礼： “感恩老和尚慈悲开示！”
“弟子今日才明白，过去的修行确实是南辕北辙了。”
虚云老和尚慈祥地笑了： “能明白就好。”
“记住，修行的最高境界不是获得什么神通妙用。”
“而是要回归到最简单、最自然的状态。”
慧明告辞离去，心中却前所未有的轻松。
他终于明白，修行不是一场战争，而是一次回家的旅程。
虚云老和尚目送着慧明离去的身影，心中涌起无限慈悲。
正如古德所言： “山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
修行路上的每一次困顿，都是为了迎接下一次的突破。
而虚云老和尚用自己一百二十年的生命，为我们指出了这条最直接、最简单的回家之路。
真正的修行，就是发现我们本来就在家，从未离开过。
来源：修心向善