摘要：明末清初，当整个书坛仍沉溺于二王体系那精致灵巧的婉约情调中时，傅山却以金石般铿锵之声，掷出“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排”的书法箴言。这绝非是对先贤的叛逆，而是一位深谙二王精髓者，在大字巨幅书写中叩问出的“形”“神”契合之道。

文/吕永亮

明末清初，当整个书坛仍沉溺于二王体系那精致灵巧的婉约情调中时，傅山却以金石般铿锵之声，掷出“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排”的书法箴言。这绝非是对先贤的叛逆，而是一位深谙二王精髓者，在大字巨幅书写中叩问出的“形”“神”契合之道。

傅山所抗拒的，正是二王小字中那些极尽妍巧的“媚”与“挂丝”“牵丝”之技。它们在小品笺纸上固然如“巧笑倩兮，美目盼兮”，然一旦置于宏阔宣纸之上，则顿失根基。那纤弱线条所勾勒的媚态，正如壮硕身躯强作小儿女娇嗔之态，非但失却天然本色，更显突兀滑稽。傅山洞察的，是书体体量与其表达气质间不可逾越的尺度法则——小字之“巧”字字如簪花仕女，而大字之“雄”则需如猛士裂帛。

故傅山四“宁”四“勿”，字字直指大字书写的神髓所在。“拙”是舍弃浮华机巧后的沉厚力道，如盘石立于激流；“丑”是超越流俗粉饰的原始生命，如树根虬结之苍劲；“支离”是力透纸背的墨痕飞白，非破碎而是爆裂；“直率”则如江河奔泻，拒绝一切造作排布。此非技巧的退化，而是艺术精神在磅礴载体前的自觉升格。

徐渭笔下，墨雨淋漓、点画狼藉，正是“宁支离勿轻滑”的实践；王铎长卷如长江奔流，跌宕磅礴，正是“宁直率勿安排”的绝唱。他们的巨幅作品，从不屑于精巧挂丝的雕琢，而以“支离”笔触的浑厚张力、“直率”布局的恢弘气度，成就了足以撑起丈二宣纸的雄浑气象。这般书写，便如壮士慷慨悲歌，其声自洪钟大吕中发出，震动心魄，哪里还容得下丝毫轻滑浮艳的媚态？

傅山之论，其深意远超技法层面。他揭示出艺术中一种恒常的和谐：形式之“形”与精神之“神”当如骨肉相连。小巧者玲珑可爱，而巨制则必求雄浑壮美。若将闺阁情致强加于庙堂之上，只会徒然显露出灵魂与躯壳的割裂。书法的至境，正在于其“骨相”与“气魄”的浑然一体——那力透纸背的每一笔，皆为风骨之铸就。

傅山四“宁”之论，如洪钟唤醒书坛：书道所求，非仅悦目之形，更是文字内蕴精神与外在体魄的完美相契。巨轴垂天之际，唯有舍弃浮巧媚妍，使笔墨如古柏盘根、苍崖断壁，方能承载起那份应运而生的雄浑气魄——此乃书魂栖居之所，亦是大字书写的堂堂正正之道。

来源：A书画联盟