摘要：婚礼婚娶皆仿古六礼之遗。定聘，先遣媒妁通问，乃往订庚帖，谓之 “发八字”。迨渐长，则具钗镯、酒果之仪，同媒致女家请换庚书，谓之 “填庚”。其后送节、过礼、催妆、执雁亲迎，皆存古意。

婚礼
婚娶皆仿古六礼之遗。定聘，先遣媒妁通问，乃往订庚帖，谓之 “发八字”。迨渐长，则具钗镯、酒果之仪，同媒致女家请换庚书，谓之 “填庚”。其后送节、过礼、催妆、执雁亲迎，皆存古意。

丧礼
丧事，初属纩时延僧封殓，三日行成服礼。每七日祭奠，谓之 “应七”，朝夕上食。葬之先一夕，发引奠献诸仪，悉准《家礼》。祭延相礼四人导引，用童子数人歌《蓼莪》之诗，且序亡者生平备历艰辛之事，为文读之以致哀，曰 “堂祭”（原 “唐祭” 为讹误）。请戚党有齿德者题铭旌、神主（原 “明旌” 为讹误），然后用鼓乐送丧舆至墓所。封圹毕回灵（原 “封空” 为讹误）。称家循分，犹存哀戚真意。至于坐夜陋习，击鼓铙歌，不过僻壤愚民踵《蒿里》《薤露》挽唱之余风而已。按，丧殡用鼓乐，非古也。而士大夫亦行之者，俗以为孝子荣亲之意，矫之则群嗤为吝财。

正月
“立春” 先一日，设芒神及春牛于东郊迎春亭，官吏彩仗鼓乐迎之。礼毕演春，农民牵生牛于公堂，扮犁田播种状，洒谷满堂，取丰稔之兆。至 “立春日”，用彩仗鞭春牛，盖即 “出土牛，送寒气” 意尔。

“元旦” 祈年，鸡鸣作饭，盛服祀神。燃灯烛、焚香，出大门行礼，谓之 “出天行”。少长叙拜，戚友相过而贺。三日宅内不扫除。至初三，将屋内所插柏枝合楮钱焚于阶前，谓之 “送年”。

初九日，谓 “上九日”。夙兴祀神，赴天齐庙焚香，鼓乐、鞭炮，连宵达旦，有三步一拜者，有一步一拜者，并有袒身拜者，名曰 “报母香”。

“上元”，谓 “灯节”。各村购灯置社庙或人家，以敬社公。自十一日起，至十五日尤盛。箫鼓喧阗，列户悬灯于门，宵分始息。是夜幼女辈请紫姑，问丰歉。乡人燃炬、放爆竹照田间，锣声彻远迩，谓之 “赶毛狗”，逐疫意也。食汤圆，曰 “元宵”。

二月
“社日”，村农醵钱，建醮赛会，事竣聚饮，谓之 “饮福酒”。家家扶得醉人归，觉有熙皞景象。“秋社” 亦然，即古春祈秋报遗意。

三月
“清明”，祀祖醮坟，楮钱满陌，更以纸钱挂垄头，谓之 “吊钱”。亦有具醴馔登墓门，拜毕而聚食垄间者（原 “璠间” 为讹误），尚见孝思不忘之意。

五月
《隋书・地理志》：屈原以五月望日投汨罗，土人追至洞庭湖，莫得济者，遂相传为竞渡之戏。沔俗近亦增盛，城乡各镇皆然。金鼓花爆，龙舟飞舞，观者如堵，事虽戏而犹有古意。
沔俗五月节作 “急脚子会”，三十六人蒙面具，朱碧辉煌，形状诡异，执旗鸣金，遍走城乡，仿古傩礼之遗。五日，悬艾，食角黍，用雄黄、朱砂和酒饮之，以其余涂小儿头耳，云辟百毒。十五日，谓 “大端阳”。

七月
“中元”，备馔祭祖先，谓 “过月半”；新亡于七日后即荐之，皆写冥袱，于晚间焚化。

八月
“中秋” 送瓜，为望子女者兆喜庆，谓之 “送秋”。

十二月
“腊八日” 酿秫曰 “腊酒”，腌脯曰 “腊肉”，盖亦《周礼》之昔酒（原 “腊酒” 为讹误），《大易》之腊肉也。二十四日为 “小年”，悉以竹枝扫舍宇。晚具茶果、刍马 “祀灶神”。“除夕”，更春帖，具年饭祀神。酒食聚饮，曰 “团年”。子弟拜家长，曰 “辞年”。家中器物均散挂钱纸，曰 “散钱”。达旦不寐，曰 “守岁”，饭兼数日之炊，曰 “宿岁饭”。

来源：一品姑苏城