摘要：例如，大自然是生命万物之源，保护自然就是有德，破坏自然就是缺德。人类天生就有着强大的生命修复功能，珍惜呵护这个功能就是有德，伤害破坏丢弃这个功能就是缺德。

老子在道德经中有一句谜一般的语言；

老子究竟说了些什么呢 ？老子究竟想要说什么呢 ？

“孔德之容，唯道是从”。按照河上公的解释；“孔，有大、甚之意”。

这句话是说，有大德之人，不随世俗所行，唯服从于道。或者说，遵循道才是大德盛德人之所行。

显然，老子在这里所说的德，不是所谓的仁义，也不是世界各地表现出来的各种价值规范。

衡量有德还是缺德的唯一标准，在于是否遵循自然之道。

例如，大自然是生命万物之源，保护自然就是有德，破坏自然就是缺德。人类天生就有着强大的生命修复功能，珍惜呵护这个功能就是有德，伤害破坏丢弃这个功能就是缺德。

姑且以我的理解，先把这段话翻译成现代语:

“道，只能在恍惚中看到，只能在恍惚中感受到。在神智陶醉于朦胧状态的过程中，好像能看到什么，不久似乎又感觉到了什么。从这深不可测的境界中，精气在喷涌而出。感觉到这个精气涌动的十分真实，并以生命的信息传播出来。”

这段话是说，从古至今，万物开始生成的时候，均受到“道”的精气滋养，有了这个精气，万物才能发展变化。而河上公先生把这第二十一章的名称定为“虚无”，这就是说，这个道虽然“视之不见”，“听之不闻”，“是谓无状之状，无物之象”，但是，这个“道”确可以从“虚无”中能够感知到它。

为了解释这个“道”并与河上公先生的“虚无”对接，到了东汉末年的《参同契》才有了“寂静虚无”和“先天一炁，从虚无中来”的说法。

综合以上，从修身角度讲，“道”就是能够使后天返回先天的一种功能，这种功能古人称之为“先天一炁”，有了这种功能就能使先天元精元气元神被盘活，进而返回先天健康之状态，而要获取这种养生之道，得到这种功能，就只能通过打坐进到“寂静虚无”状态，才能达到这个目的。

另外，那一大段犹如咒语或天书的话，以我的理解，那是老子先生在进入到“寂静虚无”打坐状态后，对提“道为何物 ？”时的回答。

老子在道德经“第七十章•知难”中说到；

、“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。”

意思是:“我说的事非常容易懂，也容易实行。但是，天下谁都不了解它，谁都不去实行它。”

在这里，我们听出了老子作为一个孤独的修道者的内心是十分寂寞和失落的。

老子圣贤不必失落和寂寞，《中国气功四大典籍》已经把中国气功做了认真的传承，典籍中对先天元精元气元神的论述，诠释了“道”的存在，并且将其发扬光大，一定会按照“道法自然”的原则，将中华民族的养生之道惠及百姓大家。

来源：排空净一点号