摘要：这一由北宋程颢、程颐兄弟奠基，南宋朱熹集大成的思想体系，以"理"为最高范畴，重新诠释儒家经典，构建起一套贯通宇宙论、心性论与伦理学的完整理论系统。程朱理学的形成与发展，既是宋代知识分子回应佛道挑战的思想成果，也是中国传统社会后期价值观念体系的重要支柱，其影响远

在中国思想史上，程朱理学作为宋明理学的重要流派，不仅完成了儒家学说的哲学化改造，更成为元明清三代官方意识形态的核心内容。

这一由北宋程颢、程颐兄弟奠基，南宋朱熹集大成的思想体系，以"理"为最高范畴，重新诠释儒家经典，构建起一套贯通宇宙论、心性论与伦理学的完整理论系统。程朱理学的形成与发展，既是宋代知识分子回应佛道挑战的思想成果，也是中国传统社会后期价值观念体系的重要支柱，其影响远及东亚各国，直至近代仍深刻影响着中国人的思维方式与行为规范。

程朱理学的兴起有着深刻的历史文化背景。唐代中叶以后，传统儒学在解释宇宙人生问题上显得力不从心，而佛道二教则以其精密的心性理论和宇宙观吸引了众多士人。韩愈、李翱等人虽倡导复兴儒学，但未能建立足以抗衡佛道的理论体系。至北宋时期，社会相对稳定，科举制度完善，士大夫阶层崛起，为儒学的创新提供了有利条件。

周敦颐通过《太极图说》开创了理学宇宙论的新思路，张载提出"天地之性"与"气质之性"的区分，二程兄弟则系统阐述了"天理"概念，为朱熹集大成的理学体系奠定了坚实基础。

程颢、程颐兄弟作为理学奠基人，提出了"性即理"的核心命题。他们认为宇宙间存在一个普遍的"天理"，这个"理"既是万物存在的根据，也是道德法则的根源。人性本善，因为人性即是天理在人的体现，之所以会有恶的表现，是因为气质的遮蔽和物欲的干扰。

二程特别强调"格物致知"的修养方法，主张通过穷究事物之理来体认天理，这一思想后来被朱熹发扬光大。在伦理实践方面，二程严辨义利，主张"存天理，灭人欲"，这种严格的道德要求成为程朱理学的重要特征。

南宋朱熹是程朱理学的集大成者，他广泛吸收前贤思想，构建起一个体大思精的哲学体系。朱熹将"理"与"气"作为解释宇宙万物的两个基本范畴，认为"理"是事物的本质规定和必然法则，"气"则是构成事物的物质材料。

理气关系上，他提出"理在气先"、"理一分殊"等命题，既肯定理的超越性，又说明理的普遍性。在心性论方面，朱熹继承并发展了二程的思想，区分"天命之性"与"气质之性"，认为人通过变化气质可以恢复本然之善。这种人性论既为道德修养提供了可能性，又解释了现实中的善恶差异。

朱熹特别重视《大学》提出的"格物致知"方法，将其作为认识天理的根本途径。他认为万物皆有理，通过逐一研究具体事物之理，积累既多，自然会豁然贯通，领悟普遍天理。这种方法论体现了朱熹重视知识积累和经验观察的特点，与陆九渊主张的"发明本心"形成鲜明对比。

在修养论上，朱熹强调"居敬穷理"，既要保持内心的敬畏和专注，又要广泛研究事物之理，内外交养，最终达到"心与理一"的境界。这些思想都体现在他的主要著作《四书章句集注》中，该书成为后世科举考试的标准解释。

朱熹对儒家经典的整理和诠释工作具有重大意义。他将《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为"四书"，并为之作注，提升四书地位，使之与五经并列。

在经学解释方法上，他既尊重汉唐注疏，又不拘泥于文字训诂，注重阐发义理，开创了宋学新风。朱熹的经学著作如《诗集传》《楚辞集注》等，都体现出他贯通义理与训诂的学术特色。这种治学方法影响深远，成为后世儒者效法的典范。

程朱理学对宋代以后中国社会的影响是多方面的。在教育领域，朱熹提倡的读书方法和修养工夫成为士人学习的典范，他制定的《白鹿洞书院揭示》确立了书院教育的基本规范。在家族伦理方面，程朱理学强调的"三纲五常"成为维系宗法社会的精神纽带，朱熹编撰的《家礼》对民间婚丧嫁娶等礼仪产生深远影响。

在社会风气方面，"存天理，灭人欲"的严格道德要求虽然有时导致虚伪礼教，但也培养了重气节、讲操守的士风。程朱理学还传播到朝鲜、日本、越南等东亚国家，成为这些地区的主流思想体系。

程朱理学作为中国思想史上的重要里程碑，其历史意义不仅在于它曾经作为官方意识形态支配中国社会数百年，更在于它代表了儒家思想发展的一个重要阶段，体现了中国知识分子对宇宙人生问题的深刻思考。

今天，我们研究程朱理学，不仅是为了了解过去，更是为了在传统与现代的对话中寻找文化创新的可能路径。在这个意义上，程朱理学仍然是一个"活着"的传统，它的许多思想命题和理论智慧，将继续激发我们对人类根本问题的思考。

来源：屏风浊影深一点号