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文|妍妍

编辑|妍妍

很多人都认为回族的祖先是阿拉伯人，这个说法在我们的文化认知中特别深刻。但越来越多的研究表明，这可能是一个流传已久的“误解”。

DNA检测、语言学分析、历史文献都在告诉我们一个不同的故事。回族的血脉中，流淌的可能是另一个古老文明的血液。

那么，历史的真相到底是什么？为什么会有这样的误解？回族的真实起源又是什么？

在北京的牛街，有一座建于996年的清真寺。这座千年古寺见证了回族历史的变迁，却也在近代成为一个新神话的"背书"。

1980年代，一个新的说法开始在回族社区流行：回族是阿拉伯父亲和中国母亲通婚的后代。

这个说法迅速占据了主流话语，甚至被写入了各种教材和宣传材料中。

“我做了DNA检测，结果让我惊讶。我的基因组中完全没有阿拉伯人的痕迹，却有约1%的伊朗基因。”一位回族人说道。

这不是个例，许多回族进行DNA测试后得到了类似的结果。

这就引发了我们的思考：如果回族真的主要源自阿拉伯人，为什么他们的DNA中找不到这种联系？

查阅历史文献发现，阿拉伯人确实来到过中国，如南宋的蒲寿庚家族就是阿拉伯裔。

但这类例子极为少数，远不足以解释整个回族的形成。

实际上，现代回族基因组研究表明，回族的遗传构成与阿拉伯人相差甚远，却与中亚波斯文化区的人群有明显联系。

1980年代兴起的"阿拉伯父亲+中国母亲=回族"说法，更像是一种文化认同的重新构建，而非历史事实。

这一时期，中国与阿拉伯世界的外交关系升温，大量留学生开始交流。

在这种背景下，阿拉伯血统成为了一种象征性的文化资本，而回族群体也在寻找一种能与全球穆斯林社区联系的认同方式。

蒙古铁骑横扫欧亚大陆时，带来的不仅是战火，还有前所未有的人口流动。

蒙元建立了"四等人"制度：蒙古人第一等，色目人第二等，汉人第三等，南人第四等。这个制度下的"色目人"，是理解回族起源的关键。

色目人是什么意思？直译是"有色眼睛的人"，指的是来自中亚和西亚的各民族。

在元朝的官方文件中，色目人又被细分为多个群体，其中最主要的是"大食人"。

这里有个有趣的误解：当时的"大食"并非特指阿拉伯，而是泛指伊斯兰世界，其中主体是来自中亚的波斯文化圈人群。

元代的布哈拉阿訇阿里和阿赫梅德在1280年左右到达北京，他们不是阿拉伯人，而是来自现在乌兹别克斯坦的布哈拉地区，属于粟特文化圈。

元大都的设计师亦黑迭尔丁，其波斯语名字是Yak-Dil-Din，同样是波斯人而非阿拉伯人。

郑和的祖先赛典赤·瞻斯丁是元朝云南行省的平章政事（相当于省长），他也是布哈拉人。

蒙元时期，这些色目人在中国担任重要职务，从事商贸活动，传播伊斯兰文化。

他们主要来自"昭武九姓"，即粟特人建立的九个邦国：康国（撒马尔罕）、安国（布哈拉）、石国（塔什干）等。

这些地区今天属于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦等中亚国家，历史上是波斯文化的核心地带。

回族的语言中保留了大量波斯语词汇，如"郭什"（肉）、"多斯提"（朋友）等，却几乎没有阿拉伯语词汇。这一语言证据也支持了回族主要源自波斯文化圈的观点。

蒙元帝国崩溃后，明朝建立，朱元璋对前朝留下的色目人实施了一系列同化政策。

1368年（洪武元年），朱元璋发布汉化令，禁止色目人使用本民族服饰和语言，强制他们改用汉姓。

一些著名的回族姓氏就是这一时期形成的，如"马"姓可能来自"穆罕默德"，"沙"姓可能来自波斯语"沙赫"（国王）。

更为严厉的政策出现在1372年（洪武五年），朱元璋禁止色目人内部通婚，强制他们与汉人结婚。

这一政策加速了色目人与汉族的融合，也是为什么今天回族的外貌与汉族几乎无异的重要原因。

明代张承业编撰的《回回掌要》详细记载了当时"回回"群体的生活和文化特征。

有意思的是，书中描述的许多风俗习惯都显示出明显的波斯文化特征，而非阿拉伯文化特征。

例如，书中记载的饮食习惯、节日庆典、服饰特点等，都与波斯——粟特文化圈的传统高度一致。

明朝政府将这些原本来自不同地区、不同民族的色目人统一称为"回回"，这是"回族"这一民族称谓的雏形。

到了清代，这一群体逐渐发展成为一个独特的民族身份，他们保留了伊斯兰信仰，但在语言、外貌和生活习惯上已经高度汉化。

《回回掌要》中还记载了一个细节：

当时的回回群体中流传着"西天圣王"的传说，这个传说的主角并非来自阿拉伯，而是来自"波斯国"。这也从侧面佐证了回族先民的波斯——粟特文化背景。

1873年，清朝左宗棠平定陕甘回乱后，白彦虎领导的部分回民逃往中亚，形成了今天的"东干人"。

东干人至今仍使用汉语方言交流，保持着伊斯兰信仰，是回族历史的一个"活化石"。

有趣的是，东干人在中亚被称为"东干"（Dungan），而非"阿拉伯后裔"或"中国阿拉伯人"。当地中亚人群非常清楚东干人与阿拉伯人的区别。

事实上，东干人与当地的塔吉克人、乌兹别克人（现代粟特人后裔）有更多文化共通点，这也从一个侧面佐证了回族的波斯——粟特起源。

白彦虎本人就是一个复杂身份的代表。他生于甘肃，领导了反清起义，后逃往俄属中亚。

在中亚，他的追随者与当地粟特后裔有着天然的文化亲近感，这种亲近感不仅来自于共同的宗教信仰，还来自于共同的文化记忆和习俗传统。

我们可以把东干人看作是一个未完全汉化的回族分支。

通过研究东干人与中亚各民族的关系，我们能够更清晰地追溯回族的源头。

多项研究表明，东干人与塔吉克人、乌兹别克人的文化习俗有许多相似之处，这些相似性很难用阿拉伯起源来解释，却与波斯——粟特起源的假设高度吻合。

北京牛街清真寺始建于996年，比蒙元入主中原早了200多年。这座寺院的建筑风格融合了中亚伊斯兰和中国传统元素，而非阿拉伯风格。

寺内保存的历史文物和文献也显示，早期来华穆斯林主要来自中亚的粟特地区，这进一步支持了回族波斯——粟特起源的观点！

回族的祖先到底是谁？通过DNA、语言、历史文献和地理证据的多重验证，我们有理由相信：回族的主要祖先是来自中亚的粟特人，而非阿拉伯人！

这个发现并不是要否定回族与伊斯兰世界的联系，而是为我们提供了一个更准确的历史视角。

认识自己的根源，才能更好地理解自己的文化身份。回族的历史，是中国多民族融合的生动例证，也是丝绸之路文化交流的重要成果！

来源：蜀山史道