摘要：我们继续处理这个大话题，中国的版图应该有多大，哪些地方算是中国的自古以来。昨天我们说清了，中国宋朝以前的先辈们，如何定义中国这个概念的。我带大家回顾一下。

进入宋朝后，一切都变了

边界感出现了，领土焦虑开始，这种焦虑的代表是大学者石介的《中国论》，同时代，欧阳修也写出了《正统论》，

他们强烈主张必须明确分隔中国与夷狄，详细分析历代王朝谁是正统，其实就是想论证宋朝才是正统，其他国都是夷狄。

这两篇文章在当时引起热烈反响，可见道出了宋朝人的集体焦虑。

宋朝人为什么焦虑呢？之前的大唐是妥妥的世界强国，说有万国来朝并不夸张，但宋朝自立国以来就生存在北方民族入侵的阴影下。

这种持续的心理阴影让宋人普遍有种强烈的民族情绪，宋人的主流意见是，只有宋朝的国土范围能算是中国，那些被蛮夷戎狄占领的地方，除非可以收回来，否则就不算中国了。

这就说明一个关键点，宋朝已具备明确的边界意识，对国土界限非常在意。

在汉唐时代，关于边界得失的讨论重点都是人，而不是土地，是“犯我强汉者，虽远必诛”，不是“犯我国土者寸土不让”。

唐朝在很多地方设置的也是都护府，基本是当地人领导当地人的状态。

但是到宋朝就不一样了，宋朝国土特别小，所以就特别在乎。

到了南宋国土面积更小，也就更加倾向于民族主义了。

这种民族主义还没来得及长大，就被南下的蒙古人给扫平了，这下尴尬了，宋人反复强调，只有汉人的文化才是中国，只有宋朝的地盘才是中国，那现在蒙古人打过来了，那崖山之后还有中国吗？

或者说，蒙古人与女真人统治的中国，还能算是中国吗？这种争论自清末以来吵了近百年，而且并不只是民间史学家的口水战。

现在西方汉学家特别想证明元朝以后的中国，与传统中国已经割裂了。

中国知识分子是怎么看待元朝的

先来看宋史当中的一段故事，主角是南宋丞相文天祥，文天祥被俘后慷慨就义，他是不会赞成蒙古统治的。

但是我们来看文天祥的底层观念，文天祥在给三弟的信里说：“汝生父（文壁）与汝叔（文璋），姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其志矣……”

这封信写于1283年，当时，文天祥的二弟文璧投降元朝已经三年，信的意思很明确，我忠于大宋，必须殉国，二弟现在作为元朝的官，这没关系，这是为了尽孝，好好照顾家人吧。

这说明南宋最忠诚的代表人物，在下意识里承认对方也可以是中国，元朝是另外一个可以安身立命的国家，只不过他自己不愿意加入，这是南宋最后一代人的观念。

元朝掌权者是怎么看待自己的

蒙古统治者，最明显的作为就是三史同修，元朝一口气替前面的3个政权写历史，宋朝金朝辽朝。

这是非常标准的中国王朝行为，因为前面有个典范唐修八史，唐朝开国后，历经三朝皇帝，一共花了37年完成八朝正史。

这意味着汉朝灭亡后的种种政治问题，李唐都给出了标准答案，这给大唐政权以无比的正当性，从此确立中国朝代要替前朝修史的传统。

然后朱元璋同志就把麦克风接过去了，明朝也替前朝修了元史，这意味着大明自认法统来自元朝。

你读读很多明初的资料，元朝最后一代人跟明朝第一代人，都不否认元朝是中国。

朱元璋替中国划出一个明确的边界，用长城替中国之名与夷狄分界，此后这种观点就成了明朝的官方标准，甚至也成为了后世讨论中国边界的标准。

根据朱元璋的设定，中国是有个明确边界的，这在明朝叫做九边九镇，也叫九边十一镇。

这里以内是中国，以外就不是了，所以，元朝曾经管辖过的其他地方，再大，那些地方也不算中国。

后来，这个范围就叫做汉地十八省。

基本上就是朱元璋划定的范围，你很容易就能看出来，如果完全按照明朝定的标准，那中国的版图就只有今天的一半而已。

但是今天显然不是这样。

后来为什么起变化了

因为接下来发生了两件事。

其一，西方人来了，打破了中国独占世界文明中心的概念，明末清初利玛窦带来新的地理知识。

在此之前，中国人对外部世界的想象，从汉唐到元明，都还是山海经模式的，比如这张《四海华夷总图》。

如果你书房里的世界地图长这样，那你肯定觉得，我这里才是唯一的文明中心啊，别人，都是夷狄甚至妖怪。

这是传统天朝观念的心理基础，然后利玛窦就来了，1607年，利玛窦制作出《山海舆地全图》

这对当时中国人世界观的冲击，可以用天崩地裂来形容，此后，无论官方还是民间，关于天下的观念逐渐瓦解。

大概最慢到17世纪初期，中国知识分子心目中的世界，已经跟今天差异不大了。

他们很清楚地知道，世界是个多国体系，中国只是其中之一，而且必须有个明确的边界，因为其他地方都有人正在积极占领。

事情要到此结束了吗

还没，因为清朝来了，这是第二个因素。

清朝诞生，对中国这个观念，带来两个很重要的冲击。

其一是“中国是文明中心”这个概念贬值了。

本来明朝虽然不搞什么天下一家了，起码在东亚还能维持个基本的体面，日本侵略朝鲜，明朝也很仗义地去救人，花费代价有多大就先不说了，起码朝贡体系的尊严是维持住了。

有明一代，中国作为文化高地，还是能俯视日本、朝鲜、交趾等国的。

但是等到清朝登场，这种文化高地的尊严就没了，周边国家公开场合不说，心里可能暗自嘀咕。

中国变成夷狄了。

而17世纪中期以后，朝鲜、日本、交趾却都以中华文脉传人自居。

别说日本这种本来就没关系的地方，就是曾经被中国统治过的朝鲜、越南等地，也选择跟中国分道扬镳了。

因为清朝统治下的中国，对这些地方的知识精英来说，那是再也没有吸引力了。

你想去他们那里搞自古以来，他们只当你是鞑虏，根本不理你。

不过失之东隅，收之桑榆，大清在亚洲内陆方向却大大有收获。

这就是第二个冲击。

中国的版图往内陆扩大了，在满洲、蒙古、新疆、西藏这些地区，清朝获得了超越汉、唐、元的领土扩张成果。

看到这里你可能有意见，又为什么说超越？清朝并不是领土最大的。

那我们回到上一篇文章的的第二个问题。

用什么形式统治过的地区才算是版图

下一期，我们探讨最后一部分，为什么我们今天希望拿回来的地方，只是元朝唐朝曾经国土里的一小部分，或者说，我们的文化认同，是用什么形式什么手段统治过的地区，才能深深烙印在心中。

明天我们继续。

来源：历史记录大世界