摘要：引言：终极真理是无路之国！无论通过任何道路，借助于任何宗教、任何派别，你都不可能让你更接近真理。除非你真的想要它，一心渴求它，甚于这世间的一切，乃至你的生命。当你真的准备好了，启示自会显现Ta自己。

引言：终极真理是无路之国！无论通过任何道路，借助于任何宗教、任何派别，你都不可能让你更接近真理。除非你真的想要它，一心渴求它，甚于这世间的一切，乃至你的生命。当你真的准备好了，启示自会显现Ta自己。

马哈希自述：

1896年，在你永远离开马杜赖（前往蒂鲁瓦纳马莱圣炬山）的六周前，我的生命发生了重大的转变。

当时，我独自坐在叔叔家一楼的房间里。我平时很少生病，在那天，我的身体也没出什么毛病，但突然有股狂暴的死亡恐惧感完全攫住了我。这完全无法归咎于我的健康状况，而我，也不打算将它归咎于健康因素。

我感觉我马上就要死了，我不得不开始思考该怎么办。当时我也没想到要打电话向医师、长辈或朋友们求救。我觉得我必须当场自行解决这个问题。

死亡恐惧的震撼将我的注意力完全导向了内在，我的头脑不由自主地告诉我自己：“现在死亡就要来临了，那表示什么？死亡像是什么？这具躯壳就要死了。”

我马上演出死亡时的情节。我摊开四肢平躺在地上，有如屋内摆了一具僵尸，我模仿死尸的样子好让现场看起来更有张力。我屏住呼吸、紧闭双唇堵住气息，即便是“我”或任何其他音节都发不出来。

我告诉我自己：“好吧，这具身体已经死了。它会被僵直地带去火化成灰。但随着身体的死亡，我也死了吗？这具身体就是我吗？它安静、毫无生命力地躺在那里，但我仍能感受到我的人格、甚至是我里面声音的完全活力。因此我应该是超越这具躯体的更为广阔的「存在」。身体会死亡，但那「存在」却会超越它，不被死亡所触及。那意味着：我是不死的「存在」。”

这些都不只是单调的思绪，这些念头在我里面栩栩如生的闪过，犹如活生生的真理，我直接感知到而几乎未经过思忖。我是某种真实的「存在」，是我当下状态的唯一真实物。

从那刻起，那个不可思议的「存在」便以一股魔力聚焦在它自身了。死亡的恐惧永远消逝，自我感消失，溶入了“觉真”（觉知自性Self-awareness）的洪流中，自此以后，再未间断。

其他的念头仍然可能会来来去去，就像各种音符，但那无形的背景「存在」却一直都是持续不断的基本音（sruti note），时刻都能被听见，一种基底且能调和所有音符的声音。

一开始，拉玛那以为他被附身了，那个「存在」住在他的身体里，这个感觉持续了好几周。之后，他称这个死亡经验为akrama mukti，亦即“顿悟”。然而，尽管他已了悟‘我不是这具身体’，但现实的问题依然存在：

“我来到圣炬山后，各式各样的问题涌现，无论我是否与那遍及一切的实相同在与否，无论那实相为不二论（advaita）、二元论(advaita)或准不二论(nishshadadvaita)。”

更上一层楼

据记录，在1912年发生了一段插曲。在弟子的相伴下，拉玛那的生命迹象停止约15分钟，那之后他维持在三摩地状态的境界又更上了一层楼：

宛如一袭光洁的白帘从我眼前抽开，在我面前的景物顿时消失不见了。我清清楚楚地看到整个渐变的过程。中间某个阶段我能够清楚看见眼前的部分景物，同时，其余的部分则被正在抽起的帘子遮住。这就好比戴着一副立体望远镜的同时，眼前的卡片突然被抽开一般。

当这个经验发生时，我马上停止走路以免跌倒。恢复视力后我才继续行走。而当视线又变得黑暗、模糊一片，我便靠在石头上直到一切恢复清晰为止。

第三次我感到比较安心，因此我直接坐在附近的石头上。然后，那袭亮白的帘子便将我眼前的景物完全抹除了。除了头晕脑胀，我的循环和呼吸系统也停止运作了，肤色顿时变得铁青，那种死尸身上常见的色调，而且越变越暗。

事实上，夏斯特里(Vasudeva Sastrig)以为我死了，他将我抱在怀里嚎啕大哭，哀悼我的逝去。我清晰异常地感受到他的紧抱、颤抖，听到他的悼念并了解其背后的哀痛逾恒。

我也看见我的皮肤越来越没有血色，感觉整个身体的循环和呼吸也停止了，四肢逐渐变得冰冷。而我的正常意识流在那个状态下，仍在持续运作着。我一点儿也不感到害怕，或为身体的状况感到悲哀。而所有与这具身体相连的意识活动都围绕着那个‘我’而产生。

那之前，我以惯常的姿势坐在附近的石头上，闭上双眼，身体打直，也未倚靠任何东西。现在，这具身体仍维持着同样的姿势留在那里，只是它不再运作或呼吸了。

这个状态延续了10到15分钟。突然，一阵电击流过这具身体，它复以一股巨大无比的力量重新运转，并恢复了呼吸。此时，全身上下无一毛孔不在渗汗，皮肤也重现出血色。

接着我睁开双眼，起身对旁边的人说：“走吧。”我们走到Virupaksha穴室，中途再没有其他状况发生。

某甲自己的一点经验：

多年前，我在南方的一个道场打七参禅。最后结束的时候，忽然我就陷入了一种无边黑暗的崩溃边缘。

我感到自己马上就要被压碎挤爆了，那种恐惧、压迫、窒息感完全充满了我。在那种情况下，我无法思考任何事，只有一个本能的直觉：我要死了！

但那时，我并没有真正准备好，这个‘我’还不想死。最后，我还是逃开了。我只在床上躺了一两分钟，但脑子里却翻江倒海一般，一切感觉越来越糟，我不想就这么静静的坐以待毙。最后我偷偷一个人遛到楼顶天台，看着漆黑的夜空，深呼吸，刚刚那种死亡感很快就消散了。

回程的路上，我就此体验问过两位很有影响地位的大禅师，一个只是简单说‘没事’，另一个把我大骂了一顿。但终究，并没有解决我当时的疑问和问题。

但类似濒死的恐惧经验在我生活中时不时的出现，给我造成了相当大的困扰。每一次我想抛开一切勇敢面对一回，看看会怎样，但总是坚持不了多久，就因为太过恐惧，最后还是逃开了。

在那种状态下，我常会陷入一种不同平常的意识状态。我的身体基本失去了控制，只有一个纯粹的意识在一片虚空中感受着种种。如果我感到情形过于危险或恐惧，我就会努力集中所有的意念，拼劲最后的力气摇动身体，然后就能脱离刚刚那种极端窒息恐惧的意识状态，重新掌控身体。

后面没过多久，机缘以下，我重读了后禅宗大师阿迪亚香提的教导，并从中找到了确定的解答。其实答案一直都在那里，只是多年前我第一次读的时候还不具备相应的因缘，也未能真正理解其中的深义。

当后来再次陷入那种恐惧的黑暗意识状态时，我就索性横下心不跑了。不过为了以防万一，我还真的写了遗书，因为我是一个人在江边独居修行，没有任何亲友知道我的行踪。

真正要面对那种未知的黑暗，并不是那么容易的事，只有经历过才知道。在无边未知的黑暗中，感受着自己慢慢的死去，什么也做不了，完全不知接下来会发生什么。但最终一定会有某个时候，除了面对，没有别的选择。

整个过程就像溺水，除了本能对未知的恐惧就是极端的难受。虽然极力想跑开，但最后还是打住了。也不知持续了多久，忽然眼前和周围就完全变得明亮起来了，一片风平浪静，甚至出现了一片广阔平静的湖泊。原来所有的不舒服、紧张、恐惧、窒息感也全都消散，取而代之的是平静、祥和、轻松、畅快。

从此以后，类似这种极端黑暗的濒死体验就远离了我的生活。在某些时候，我还会经历一些不同寻常的意识状态，有时也会感到难受和不舒服，但基本不会难以承受。我已经学会了，你越是抗拒它，情况就会越糟，整个过程也会持续的越久。

当你不再逃避，仅仅只是看着它，纯粹的体验感受，不去评判，任它把你淹没、吞噬，结果往往出乎意料。原来看似糟糕的经历和体验，里面往往隐藏着你不知道的彩蛋。只有你真的跨过去了，真的经历过了，才会真的知道和了解。

开悟并不是为普通人准备的，除非真相是你唯一想要和关心的。通常我也很少主动劝人修行或求道，除非你的现实生活真的过不下去了。因为开悟就意味在自我的死亡，没有任何个体的人能开悟，而是那唯一的真理实相透过眼前这个有形的身体重新认识了自己。

对这个‘我’的认同的执着，是阻止你体验到本来实相的唯一障碍。你以为你是在寻求觉悟，你不知道的是，你其实是在找死。求道者去求道，在求道的过程中，求道者消失了，最后，作为道本身回来。

所谓修行，就是彻底消融湮灭自我感的一个过程。不是为了把生活变的更好，不是为了变成一个更好的人，不是玩为了获得某种狂喜极乐的体验，也不是为了把人生修饰点缀的更轻松舒适，也不是为了改变或成为什么。

开悟仅仅只是去发现那一直都在的纯粹真相，关于你自己的真相，全然认清你本来的身份。而这种对真相的深刻了悟，最终会摧毁你原来整个的世界和认知。

绝多数人想要的只是在现有生活的基础上不断的添砖加瓦，把这个世界、这个梦做的更好、更美妙。但这和真正的修行无关，正相反，真相会直接摧毁瓦解你原有世界的根基。

一旦你真的领悟到，一切皆梦幻，你还能赋予任何东西重要性呢？你还能继续为某个虚无的目标而孜孜不倦的努力吗？你不停的追逐，你不断的做着努力，只因为你仍在相信身心和现实的真实性。看看你晚上做梦的情形，只要还没醒，你就会继续努力下去。

任何你对这个世界的贪着留恋，都只会继续把你困在这个无常的梦幻世界。坏消息是，梦境可以变换无数种形式，只要你还想玩，就可以一直玩下去。好消息是，无论你在梦里体验得到什么，终究什么也抓不住，所有曾经努力得来的，最后都会失去，最终只剩下苦; 而且，虽然你可以营造无数种梦境形式，但你的受苦能力是有上限的，你终究不可能一直这么沉溺拖延下去。

当有一天，你真的玩够了，受够了任何不真实和虚假的东西，真相的机会便来了。以有限的受苦折腾能力和无限恒定的真相对抗，结局显而易见！

只是，你现在真的准备好了吗？

来源：明明祖师意