摘要：来看一看“夫为弗居，是以弗去”，我们把它引入到生活中，你就会发现这两句话太厉害了。我不认为自己是个老师，所以我就不会去和那些不认我是老师的人计较。我不认为我是一个丈夫，所以她把我不当丈夫，我跟她也不计较。居，就是自认为自己是什么样的人，自认为自己做了什么样的事

有人问：“夫为弗居，是以弗去。”是什么意思？听了这么多解读，还是无法深刻的领悟。能不能再说说这句话，在生活中如何作用？

来看一看“夫为弗居，是以弗去”，我们把它引入到生活中，你就会发现这两句话太厉害了。我不认为自己是个老师，所以我就不会去和那些不认我是老师的人计较。我不认为我是一个丈夫，所以她把我不当丈夫，我跟她也不计较。居，就是自认为自己是什么样的人，自认为自己做了什么样的事情，要得到一个什么样的结果？人的痛苦不都来源于这吗？

我把我的孩子教育了十年八年，我如果不认为自己教育有多辛苦，我认为我只是陪伴他长大的，也许他还给我了很多教育，这就是“夫为弗居，是以弗去”。所以我的孩子无论过成啥样，人家过得很好，我也不会居躬自傲，我也不会去沾沾自喜，觉得你看我把孩子教育多好。

我们中午就在讲一个老师教的再好，班里都有不行的，可见，教育这件事是双向的因缘，一方面有老师悉心教导的功劳。另一方面，还要有学子诚心诚意，带着恭敬的心去学，自发性的，有兴趣的去学。没有兴趣，没有自发性，学不好，跟老师有什么关系？夫妻之间依然如此，父母和孩子之间依然如此。人要想灭心里的苦，就这八个字“夫为弗居，是以弗去”。

只要你不自居，你是一个什么样的人？你怎么会去为了那个名声，为了那个结果而痛苦呢？我办了一个企业，我很劳累，但是我要看到我的喜悦，我在办这个企业的过程中，做这件事情的过程中，体现了自我，彰显了自我。这已经是回报了，我还要在意这个企业到赚不赚钱，未来怎么样？这就要自寻烦恼。我对别人好，对朋友好，我却在内心里期待别人给我回报，那就违背了“夫为弗居”。

我对你好，只是我觉得我想对你好，我要不对你好，我闲着无聊也好，心里难受也好，总归我不对你好，我做不到。是我的事，跟你没有关系，所以将来你会不会回报我？会不会对我好？都可以，我心里不为这件事纠结。婚姻，咱过一辈子也好，半段离婚也行，我没有去自居，说是离婚了就不好，还是离婚了就好，从一而终就好，还是从一而终不好？

我没有这种必须怎么样的概念，随顺生命，只要你高兴，你觉得离了好，咱就离。我不是不考虑自己的感受，而是我深深的知道，只要去求，求都没有好结果。我可能会劝你能不能再考虑考虑？你只要说我考虑好了，那就签字吧，该离的，离呗，无所谓！人只有不怕失去，才能拥有。所以叫“夫为弗居，是以弗去。”你不以一个学者自居，不以一个父亲自居，不以一个丈夫自居，不以高人一等自居，不以自己付出了，就必须有回报自居，你怎么会为当下的结果而恼火？而伤心？而障碍呢？

但是有了好结果，我也不推脱呀，你愿意爱我，愿意尊重我，愿意跟我学，我也很高兴啊。有人愿意传播正见之道，有人愿意传播中医生活化，我特别高兴啊。但我讲了以后，你听了，听了觉得这么好，你也不传播，你也不去做，我也不得难受啊，这叫“夫为弗居，是以弗去。”在在处处全都一样。

你以为找了医生，吃了药，病就一定要好？有可能，不一定。所以我去找了医生，吃了药，病好不好？看缘分。心里就不会抱怨医生，不会气到别人。而我们作为医生来讲，我们给别人调病的时候，就已经在心里有一个强大的底蕴。我没有为任何人治病，我只是帮他疏通经络，我只是按照经验在帮人治调治。所以病能不能好？只是个大概率，是百分之八九十都会好，还有百分之十到二十，可能好不了。我提前就把这个话说出来，提前在心里就有这个准备，所以结果发展成啥样子，我都不会有极端情绪。

说来说去，所有的经典都是告诉我们，管好自己，保持好自己的身心健康，才能真的把身心健康送给别人。自己不会爱自己，说去爱别人，那全假的。最终都会要这样的心理——我这么爱你，你应该怎么回报我？我付出了这么多，我饭都没吃，我觉都没睡，我给你做了这么长时间身体，我给你把这个事情操碎了心。最后结果你这么对我？那不就生气了，因为“居”了嘛。

所以你尊重我了，我就居，你不尊重我，我就不居嘛。所以，弗居是不确定的意思。有人捧我，认我这个老师，我就讲呗。那大家都不想听了，都不认了，不讲了呗，无所谓吧。所有的事情全一样，认我这个爹了，我就当好爹。认我这个丈夫了，我就当好这个丈夫。认我这个朋友了，我就做好一个朋友。所有的事情都一样，别太较真儿。

允许、平等、一体是生命实相的本质，周围都是游戏里设计好的角色，每个人都有自己任务，我允许自己和他人以各自的方式和速度成长。给予和接纳都是生命温馨的绽放~

来源：明方医道心理一点号