摘要：公元前298年深秋，邯郸城的烽火从北门城楼蔓延开来时，15岁的荀况正攥着半块粟饼，蹲在城墙根下看一队贵族子弟走过。领头的少年穿着绣满云纹的丝绸深衣，腰间系着嵌玉的组绶，垂落的绦带随着脚步晃出细碎的银铃响——那是只有诸侯卿大夫才能用的服制，此刻却穿在一个没爵位的
公元前298年深秋，邯郸城的烽火从北门城楼蔓延开来时，15岁的荀况正攥着半块粟饼，蹲在城墙根下看一队贵族子弟走过。领头的少年穿着绣满云纹的丝绸深衣，腰间系着嵌玉的组绶，垂落的绦带随着脚步晃出细碎的银铃响——那是只有诸侯卿大夫才能用的服制，此刻却穿在一个没爵位的贵族子弟身上。更扎眼的是，少年脸上敷着白粉，眉梢描得细长，走过市井时，还抬手拢了拢被风吹乱的额发，姿态柔得像巷尾织锦铺的女掌柜。
“这是赵相府的小公子，听说昨儿还让工匠打了支嵌珠的发簪。”旁边卖柴的老汉啐了口唾沫，指了指远处粮铺门口的长队，“城里都快断粮了，他们倒好，胭脂水粉买得比粟米还勤。”荀况顺着老汉的手指看去，粮铺前挤满了面黄肌瘦的百姓，几个膀大腰圆的家丁举着木棍驱赶，而粮铺后院的角门里，正有两辆马车悄悄运出满车的粟米——商贾们早把粮食囤起来，等着战火再紧些时抬价售卖。
风卷着烽火的焦糊味吹过来，荀况突然觉得手里的粟饼有些发苦。他想起三天前，父亲带着他去城郊祭祖，路过乱葬岗时，看见几个饿死的流民被草草裹在草席里，而不远处的贵族陵园里，刚下葬的老世族子弟，陪葬的陶俑足有百余个，连马车都要烧两辆真的。“活着的人没粮吃，死了的人倒讲排场。”父亲当时叹的这句话，此刻像根刺扎在荀况心上。
这年冬天，燕国大军围了邯郸三个月，城内粮价涨了十倍，有人开始易子而食。荀况跟着父亲去给守军送粮时，在城门洞看见两个士兵打架，只因其中一个多拿了半块干粮。拉架的校尉不仅没骂他们，反而笑着说：“打赢的才有饭吃，这世道，拳头硬才是道理。”荀况攥紧了父亲的衣角，他想起私塾先生教的“礼义仁智信”，可眼前的景象里，没有半分礼义的影子。
公元前284年，34岁的荀况背着书简离开赵国，一路东行去了齐国稷下学宫。踏入学宫的那天，正赶上各家学者辩论，一个穿粗布短褐的游士站在高台上，拍着胸脯喊：“什么礼义？能挡得住刀兵吗？能换得来粟米吗？我去年在卫国，凭着一把剑抢了三个富商的货，现在吃香的喝辣的——这才是本事！”台下的学子们哄堂大笑，有人甚至扔出铜钱打赏，唯有荀况站在角落，看着游士腰间那把沾着锈迹的剑，想起了邯郸城门洞打架的士兵。
学宫的老博士淳于髡看出了他的心事，拉着他去学宫外的街市转。正午的临淄街市本该热闹，却有几个青年躺在酒肆门口，怀里抱着空酒坛，头发披散着，身上的衣服撕得破烂，露出的胳膊上还留着赌坊的抓痕。“这些都是士族子弟，家里的田产被父辈败光了，就整日在这里喝酒赌钱。”淳于髡指着不远处一个卖唱的女子，“你听她唱的调子，哪还有《诗经》里的雅正？全是些靡靡之音，听着热闹，实则乱人心智。”
荀况仔细听那歌声，调子曲折怪诞，歌词里全是“千金买笑”“醉卧温柔乡”的句子，围听的人拍着手叫好，有人甚至往女子怀里扔银锭，让她再唱些更“刺激”的。他突然想起邯郸城的贵族子弟，想起稷下学宫的游士，想起那些为了半块干粮打架的士兵——这些散落的景象，像串珠子一样被串了起来。当晚，他在书简上写下第一行字：“乱世之征，先见其服，再见其容。”
接下来的三年，荀况走遍了齐国的城镇乡野。在莒城，他见过一个富户办寿宴，杀了十头猪、二十只羊，宴席摆了三天三夜，剩的饭菜全倒在沟里，而隔壁巷子里，一个老婆婆正抱着饿死的孙子哭；在即墨，他看见一对年轻男女在集市上搂搂抱抱，全然不顾路人的目光，而卖布的掌柜说，现在的年轻人，连拜堂的仪式都省了，看上了就直接住在一起；在薛城，他遇到一个靠盗墓发家的商人，拿着从古墓里盗出的玉璧炫耀：“这东西埋在地下也是浪费，不如我拿来换钱，还能娶个美娇娘。”
每见一桩事，荀况就往书简上添一笔。直到公元前281年的一个雪夜，他在学宫的灯烛下整理书简，看着满纸的记录，突然悟透了——这些不是孤立的乱象，是整个社会从根上烂了。他提笔写下那段后来流传千年的话：“其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。”写完后，他把笔扔在案上，望着窗外的雪，想起了15岁那年邯郸城的烽火，心里像压了块冰。
公元前238年，76岁的荀况在兰陵任上病倒了。弥留之际，他让弟子把那卷写满“乱世之征”的书简拿来，枯瘦的手指划过“贱礼义而贵勇力”几个字，喃喃地说：“后世之人，若见此象，当警醒啊……”话音未落，油灯的火苗颤了颤，最终灭了。弟子们把书简整理好，收录进《荀子·乐论》，只是他们没想到，两千多年后，这些文字会像一面镜子，照出当下社会的一些影子。
2023年夏天，某短视频平台上，一个穿着奇装异服的博主火了。他留着过肩的长发，染成五颜六色，脸上涂着浓妆，画着比女人还精致的眼线，在商场里跳着怪异的舞蹈，镜头怼着脸拍，配文写着“做自己最酷，管别人怎么说”。这条视频的点赞量超过500万，评论区里，无数年轻人说“哥哥好飒”“我也要这样穿”，只有少数人留言“这是不是太出格了”，却立刻被淹没在骂声里——“你懂什么叫时尚吗？”“老古董别来上网。”
这像极了荀况在邯郸城看到的贵族子弟。只是当年的“服组容妇”，是少数贵族的奢靡，如今却借着网络，成了千万人追捧的“潮流”。更让人揪心的是，当“怪异”成了“个性”，当“庄重”成了“古板”，原本该有的男女之别、礼仪之序，正在被悄悄模糊——就像荀况担心的那样，服装和容貌的混乱，从来不是小事，是道德伦理颠倒的开始。
同年秋天，一场网络骂战在社交平台发酵。一个网友在评论区说“某网红的炫富视频有点过分”，结果被该网红的粉丝围攻，有人扒出他的个人信息，打电话辱骂他的家人，有人P了他的丑照到处传播，甚至有人威胁要去他的单位闹事。最终，这个网友不堪其扰，注销了账号，而那些“键盘侠”们，还在评论区里炫耀“又骂走一个多管闲事的”。
这就是现代版的“贱礼义而贵勇力”。只是当年的“勇力”，是拳头和刀剑，如今变成了语言和网络暴力。当人们觉得“骂赢就是有理”，当“尊重他人”让位于“逞口舌之快”，传统的礼义廉耻，正在被暴力逻辑一点点吞噬——就像稷下学宫的那个游士，觉得“抢来的才是本事”，如今的一些人，也觉得“骂赢的才是正义”。
2024年春节期间，某购物平台的“年货节”创下了新纪录：24小时成交额突破6000亿元。后台数据显示，很多年轻人买的东西里，有一半是“非必需品”——用了一次就闲置的网红家电、穿了一季就扔掉的衣服、摆在家里落灰的装饰品。有个刚毕业的大学生晒出自己的账单：信用卡透支了3万元，买的东西里，最贵的是一个1.2万元的名牌包，而他的月薪只有4000元。“别人都有，我不能没有。”他在视频里说，脸上满是焦虑。
这正是“其养生无度”的现代表现。荀况当年看到的，是贵族“酒池肉林”的奢靡，如今则是普通人被消费主义裹挟的无度。当“拥有更多”成了人生目标，当“即时满足”取代了“理性规划”，人们在疯狂购物的背后，是精神的空虚——就像临淄街市上那些喝得烂醉的贵族子弟，用酒来填补空虚，如今的一些人，用购物来掩盖焦虑。
而“其送死瘠墨”的反差，也在当下悄然上演。去年冬天，某城市的殡仪馆里，一个老人的葬礼办得极其简陋：没有花圈，没有悼词，甚至没有亲友到场，只有护工陪着走完最后一程。而老人的儿子，此刻正在国外度假，理由是“工作太忙，回不来”。与此形成对比的是，一些网红为了流量，在亲人的葬礼上开直播，对着镜头哭哭啼啼，求观众“刷个礼物安慰我”——活着时不尽孝，死后却拿葬礼做秀，这比荀况看到的“死讲排场、活饿肚子”，更让人寒心。
最让人忧心的，还是“贫则为盗，富则为贼”的循环。2024年初，警方破获了一个网络诈骗团伙，成员大多是来自偏远地区的年轻人，他们学历不高，找不到好工作，被“轻松赚大钱”的诱惑吸引，专门骗老年人的养老钱。而几乎同时，某上市公司的高管被曝光“财务造假”，通过虚增营收、伪造合同，骗了投资者数百亿元，自己则偷偷转移资产，在海外买了豪宅——一边是为了生存铤而走险的“贫盗”，一边是为了贪欲践踏法律的“富贼”，两千多年前荀况笔下的景象，以新的形式在眼前重现。
有人说，时代不同了，不能用老眼光看新问题。可荀子的智慧，从来不是针对某个时代的“具体现象”，而是看透了人性的弱点和社会的规律——当一个社会开始“重表象轻本质”“重利益轻道德”“重个人轻集体”，不管科技多发达、物质多丰富，乱象都会悄然滋生。就像荀况当年在兰陵做县令时，面对盗贼猖獗、民风败坏，他没有用重刑，而是建学堂、教礼仪、定规范，一年后，兰陵就成了“路不拾遗、夜不闭户”的善地——他懂，真正的社会稳定，从来不是靠“堵”，而是靠“立”，立住礼义，立住价值观，立住人心。
如今的我们，或许不需要再穿“深衣组绶”，不需要再唱《诗经》雅乐，但荀子的警示，依然值得听进去。当看到有人为了流量放弃底线时，当看到有人为了利益践踏规则时，当看到自己被消费主义裹挟时，不妨停下来想一想：我们想要的，究竟是“一时的热闹”，还是“长久的安宁”？
两千多年前，荀况在兰陵的油灯下写下“乱世之征”，是为了警醒后人；如今，我们重读这些文字，不是为了“复古”，而是为了守住那些不该丢的东西——礼义、诚信、责任、敬畏。唯有如此，才能避免重蹈“乱世”的覆辙，让社会走在健康的路上。毕竟，人性从未变过，社会的规律也从未变过，那些古老的智慧，从来都是照亮当下的光。
来源：一品姑苏城
