活人殉葬惨绝人寰，朱元璋为何还要恢复？专家：朱元璋做的没错

摘要：据记载“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”，也就是说一共有46名无辜的嫔妃与宫女惨遭毒手。这一历史悲剧，让人马上就想到封建时代女性的命运——她们的生命，就好像只是权力争斗和宫廷仪式里的一颗棋子。

1368年，明太祖朱元璋称帝，建立明朝。可这位出身贫苦、历经重重艰险才登上皇位的开国皇帝，几年后却做出了一个让人震惊的决定：恢复殉葬制度。

据记载“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”，也就是说一共有46名无辜的嫔妃与宫女惨遭毒手。这一历史悲剧，让人马上就想到封建时代女性的命运——她们的生命，就好像只是权力争斗和宫廷仪式里的一颗棋子。

这种在我国古代曾被废止的制度，朱元璋为何要逆势而行，再次采用如此极端的丧葬方式呢？

殉葬制度，其起源可回溯至先秦时代，尤其在商周时期盛行一时。那时君王驾崩之际，以活人为其殉葬被视为彰显君主无上权力与身后尊荣的关键仪式。

人们提起明太祖朱元璋，脑海里浮现的形象总是很复杂。他从一个沿街乞讨的赤贫和尚，一路逆袭成为大明王朝的开国皇帝，这本身就是一部传奇。可就是这样一位雄才大略的君主，却亲手恢复了一项早已淡出历史舞台的野蛮制度——活人殉葬，这成了他一生中难以洗刷的污点。

这项制度在唐朝之后就基本销声匿迹了，可朱元璋不仅让它死灰复燃，还把它堂而皇之地写进了“祖制”，让后世子孙沿用。消息传出，朝野震惊，后人更是百思不得其解。如此惨绝人寰的做法，比夏商周时期的活祭也差不到哪儿去，他究竟图什么？

有人说这是他骨子里的残忍，但细细扒开历史的尘埃，或许能看到背后那张由政治算计、个人执念和时代背景交织而成的大网。这绝非一个简单的“好”或“坏”就能概括。

别看殉葬这事儿听起来野蛮又迷信，但在朱元璋的棋局里，它首先是一步冰冷的政治棋。他这么做，首要目的就是为了权力的平稳交接，确保他辛辛苦苦打下的江山，能稳稳当当地传下去。

朱元璋是个爱总结经验的皇帝，他亲眼目睹了元朝是如何因为后宫干政、宫闱不严而走向衰亡的。所以，他对自己死后的局面充满了忧虑。那些曾经陪伴自己的妃嫔，在新皇登基后，摇身一变成了地位尊崇的长辈。

如果新皇帝年纪尚轻，这些太妃太后们很容易就能插手朝政，形成一股难以控制的势力。朱元璋决不允许这种“女祸”在大明重演。与其留下隐患，不如“以绝后患”，物理上消除所有潜在的威胁。

除了后妃，还有另一股势力让他寝食难安，那就是太监。这些整日围绕在皇帝身边的内廷近臣，权力极大，很容易与前朝旧臣勾结，形成新的利益集团。朱元璋信奉的是“一朝皇帝一朝臣”，他要为自己的继承人扫清一切障碍，打造一个绝对忠于新皇的权力班底。因此，将这些掌握着太多秘密的太监们一并带走，就成了最彻底的清洗手段。

这种极端做法，也源于朱元璋内心深处对权力的偏执。他从社会最底层爬上来，深知权力来之不易，对任何可能动摇皇权的人和事都抱有极大的警惕。这种心态，和历史上那些同样出身底层的统治者，如黄巢、洪秀全之流，有着惊人的相似之处。

他们善良质朴的另一面，是深藏的猜忌与狠厉。一旦大权在握，被压抑许久的情绪就会爆发性地宣泄出来。那场惨烈的殉葬仪式，不仅仅是清除威胁，更是一场极致的权力秀，向整个帝国宣告：皇权是绝对的，神圣的，不可违逆的，哪怕是死亡也无法撼动。

当然，光有政治算计还不够，殉葬这种行为必须有一套能说服自己、也能震慑他人的意识形态来支撑。这套体系，混合了朱元璋个人的迷信、对古老文化符号的借用以及对身后世界的宏大想象。

朱元璋笃信灵魂不灭。在他看来，死亡并非终点，而是换个地方继续当皇帝。所以，他要的不仅仅是金银财宝的陪葬，他要的是把整个宫廷服务系统原封不动地“搬迁”到另一个世界。那些貌美的妃子、贴心的宫女、手脚麻利的太监，都必须跟着他走，好让他在地下世界里，继续享受前呼后拥的奢华生活。这是一种将帝王生活方式永恒化的终极执念。

有趣的是，朱元璋一边高喊着“驱逐胡虏，恢复中华”，一边却可能在无意识中，吸收了部分蒙元贵族的文化符号。在蒙古早期的汗王和元朝贵族中，确实存在人殉的现象。当然，也有学者指出元朝整体上更倾向于“薄葬”，人殉并非主流。

这恰恰说明，朱元璋不是在简单模仿，而是在进行一种有选择的“文化借用”。他从旧制度的废墟里，捡起了这件最能彰显绝对权力的工具，用来服务于自己建立新秩序的目的。

仪式的残酷性本身，就是这场权力大秀的一部分。据记载，殉葬的妃嫔宫人，有的会被灌下药物陷入昏迷，再从头顶灌入水银，据说这样能保持尸身不腐，更好地在地下“伺候”皇帝。那些激烈反抗的人，则会被强行用绳索吊死。

在行刑前，这些牺牲品会被严密看管起来，身份高贵的单独隔离，身份低微的则集中关押。这整个过程，从挑选人员到执行死亡，都充满了冷酷的仪式感，它不断强化着皇权的神秘与威严，让所有人都感到不寒而栗。

朱元璋留下的这份血腥“祖制”，像一道沉重的枷锁，套在了后世子孙的脖子上。开国皇帝定下的规矩，谁敢轻易动摇？

于是，我们看到，无论是雄才大略的明成祖朱棣，还是被誉为仁君的明仁宗朱高炽，甚至是开创了“仁宣之治”的明宣宗朱瞻基，都无奈地继承了这项制度。在他们死后，同样有一批鲜活的生命被送入陵墓。这足以说明“祖制”的力量有多么强大，它像一种惯性，即便后来的君主不乏贤明之辈，也难以在短时间内扭转这辆倒退的马车。

历史的转折点，出现在一个谁也想不到的人身上——明英宗朱祁镇。他可不是什么传统意义上的“圣君”，甚至可以说是个倒霉皇帝。他亲身经历了“土木堡之变”，从九五之尊沦为蒙古人的阶下囚，尝尽了人间的屈辱与辛酸。或许正是这段坎坷的人生经历，让他对生命和权力有了完全不同的理解。他比任何一位安坐龙椅的皇帝，都更懂得生命的脆弱与可贵。