摘要：西周历日(七)武王元年始于公元前1044年1月6日，三点零二朔。这个时间是根据《师旦鼎》倒推的，是一个辛巳日。《师旦鼎》铭元年八月丁亥。因为西周金文中册命卿士一般都是在朔日，所以推这个时间是公元前1044年7月31日，13：20朔。

武王封禅日：西周历日(七)。

西周历日(七)武王元年始于公元前1044年1月6日，三点零二朔。这个时间是根据《师旦鼎》倒推的，是一个辛巳日。《师旦鼎》铭元年八月丁亥。因为西周金文中册命卿士一般都是在朔日，所以推这个时间是公元前1044年7月31日，13：20朔。

根据《穆天子传》，周穆王在昆仑举行封禅礼的时间为七月望日。推演周武王在泰式山举行封禅礼的时间，因为正月望日则《天亡蓝》乙亥为武王元年正月望日。

公元前1044年1月22日，十九点五十二朔举行。宜餐的丁丑是公元前1044年1月22日。《天亡蓝》器主为太公望姜子牙，铭文中的"朕"应该是他的字子牙。太公望在周初还被尊称为"穆公建于鼎"。根据《洛诰》为周公旦保文武寿命为七年的时间。反推周武王驾崩于武王三年。

公元前1042年，《天亡蓝》出现的德字是证明佛教为中国本土文化的证据。展开谈一下。《丝路山水地图》《大唐西域记》地理显示玄奘取经走的是南疆路线，到达的古印度为唐朝羊同，大致在今西藏阿里附近。目前我不会系统论证为什么佛教为中国本土文化，遇到什么证据就谈什么证据。

甲骨文"睇"表示"直直地看着。唐白居易《长恨歌》"含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫"。目前主要流传在粤语中。睇"为声将和意待，以半个形字为意待，形成甲骨文。德本意是关照、照看。甲骨文"德"对应《天亡蓝》，德表示文王照着、护佑着后代。德"通假。

楚汉文化中的"太一"或者东皇太一为女娲的一个神号，在佛教中演化为观世音的一个神号。多罗菩萨表示观世音救苦救难、普度众生的神性。天津市贵州区独乐寺通"太一多罗"。以"独乐"为寺名，可推知供奉的是观世音"太一"。除了"德"所表示的"照看"义外，还有甘露、律法等多重意义。

中古地理"吐火罗"即甘露义，表示甘露洒过的土地，引中意是"净土"，大理、铁岭等都是此地名。今哈密吐葫芦乡，甘肃省瓜州县兔葫芦遗址都通"吐火罗"。"吐火罗"是中国常见地名。西方中古世界史认为，吐火罗主要分布于阿姆河上游及阿富汗北北部昆都士一带，既不排除也不确认今中国境内的若干"吐火罗"，研究方法和结论一定是错误的。

来源：神奇小手儿谈历史