摘要：文学之极境，非囿于理性之藩篱，亦非逻辑之囚笼，而是如云雀破晓，振翅于九天之外，以直觉为翼，以情感为风，抵达那不可言说的灵光之境。理性固然是人间舟楫，逻辑亦是思维绳墨，然文学之妙，恰在于其能超脱于此，在混沌中见秩序，在荒谬中悟真理。此非弃智绝思，而是以心传心，以

〇张光国

文学之极境，非囿于理性之藩篱，亦非逻辑之囚笼，而是如云雀破晓，振翅于九天之外，以直觉为翼，以情感为风，抵达那不可言说的灵光之境。理性固然是人间舟楫，逻辑亦是思维绳墨，然文学之妙，恰在于其能超脱于此，在混沌中见秩序，在荒谬中悟真理。此非弃智绝思，而是以心传心，以魂触魂，贯通古今中外，成为人类共有的精神图腾。

理性如灯，照亮前路，却照不尽人心幽微之处；逻辑如尺，度量世界，却量不尽情感波澜之深。文学之所以为极境，正因其能探入理性无法触及的领域——潜意识、梦境、直觉。庄子云：“大辩不言”，其梦蝶之喻，非逻辑可解：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？此间玄机，非理性可穷，乃文学以象征之手，拨开迷雾，直指本真。西方哲人尼采亦言：“艺术是生命的最高使命”，它超越理性的冰冷，拥抱生命的狂热。例如，莎士比亚之《哈姆雷特》，王子延宕复仇，非逻辑可释，乃情感与道德的纠缠，展现人性深层的悖论——文学于此，非解答问题，而是呈现问题本身，令读者在感同身受中，自行悟道。

文学之超越，无分畛域，东方西方，皆有其例。中国古诗中，李白“举杯邀明月，对影成三人”，以酒神精神打破逻辑桎梏，在孤独中创出奇幻世界，此非理性可造，乃灵感迸发。日本俳圣松尾芭蕉之“古池や蛙飛び込む水の音”，简约数语，却蕴含禅意，超越言语逻辑，直击心灵寂静。反观西方，卡夫卡《变形记》中，格里高尔一觉变为虫，荒谬绝伦，却深刻揭露现代异化，逻辑在此无力，而文学以隐喻之力，唤醒共鸣。乃至拉丁美洲的魔幻现实主义，如马尔克斯《百年孤独》，家族史诗融神话与现实，非理性可框，却真实如血——文学 thus becomes a bridge across cultures,connecting humanity through shared myths and emotions。

具体作品，可窥堂奥。曹雪芹《红楼梦》，宝玉黛玉之情，非门当户对逻辑可束，乃“意淫”之说，超越世俗理性，成就永恒悲剧。鲁迅《狂人日记》，狂人呓语，看似混乱，却撕开礼教吃人真相，逻辑在此退位，文学以尖锐之笔，刺醒昏睡之魂。西方的如艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》，希斯克利夫之爱恨，如风暴肆虐，非理性可驯，却展现灵魂原始之力。这些作品，皆以文学之刃，剖开理性表皮，露出生活内核——所谓“真知”，不在逻辑推导，而在体验共鸣。正如哲学家海德格尔言：“诗意的栖居”，文学让人在荒谬世界中，找到意义家园。

文学之极境，非仅个人抒发，乃集体潜意识之回声。它超越时间空间，如老子的“道”，可意会不可言传；又如柏拉图的“理念”，需借艺术之镜窥见。今日科技时代，理性至上，文学更显珍贵。创新而言，文学极境是“理性的假期”，让灵魂放假，在非逻辑中重生。如，现代科幻文学，以科学外衣包裹哲学之核，黑暗森林法则非纯逻辑，乃文学想象之果，引发深思。故此，文学不仅是娱乐，更是救赎，实为人类在理性荒漠中之绿洲也。

文学之极境，乃逻辑之外的明月、理性之上的春风。它不驳理性，而补其缺；不弃逻辑，而超其限。让我们以庄子的逍遥、莎士比亚的激情、卡夫卡的荒诞，共筑精神殿堂。当理性沉默时，文学开始歌唱——此歌穿越古今，响彻中外，是人类灵魂永不落幕的盛宴。

1998年7月18日夜

【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院院长。创始诗人网、中国诗歌会网、诗家网和诗家APP。组织诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节等现场活动百余场。

出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。

来源：一品姑苏城