摘要：原创 丽贝卡·华莱士 精神分析与翻译研究“ 中世纪天使学通过神学辩论深刻塑造了现代物理学的基础概念。在牛顿力学之前，天使被视为解释自然运动的“非物质智能体”（如迈蒙尼德将天体运动归因于天使），填补了不可见力量（如重力）的认知空白。13世纪经院哲学家围绕天使的定
原创 丽贝卡·华莱士 精神分析与翻译研究“ 中世纪天使学通过神学辩论深刻塑造了现代物理学的基础概念。在牛顿力学之前，天使被视为解释自然运动的“非物质智能体”（如迈蒙尼德将天体运动归因于天使），填补了不可见力量（如重力）的认知空白。13世纪经院哲学家围绕天使的定位问题展开激烈争论：托马斯·阿奎那提出天使通过“作用于某地”而非物理身体定位，但1277年有人谴责并否定了这一理论，迫使约翰·邓斯·司各脱重新定义空间——他将亚里士多德“方向性容器”式的“位置”（place）革新为数学化的“维度”（dimension），这一突破为牛顿绝对空间和爱因斯坦时空观奠定基础。此外，天使与恶魔作为思想实验工具延续到近代科学，如麦克斯韦妖揭示熵与信息的关系，拉普拉斯妖探讨决定论边界。中世纪天使学通过精确化“运动”“物体”“空间”的定义，推动人类从具象经验（如身体感知方向）转向抽象概念（如不偏倚的时空），最终为物理学构建了中介性的逻辑框架，使“不可见力”得以系统解释。 ”
存在之链模拟示意图尽管去嘲笑运动是由于天使等神秘力量所致这一观点很容易，但在我们攀登了知识的阶梯后，却不能轻易踢开脚下的阶梯。具身认知的研究表明，我们的知识源于对世界的体验。乔治·拉科夫和马克·约翰逊（George Lakoff and Mark Johnson）在《我们赖以生存的隐喻》（Metaphors We Live By，1980 年）中展示了我们的身体体验如何共同构建复杂的隐喻，从而为抽象概念奠定基础。例如，当我们说“股市上涨”时，将“上”与“更多”等同，是因为我们看到石头堆叠时，学会了将“更高”与“更多”联系起来。我们说“抓住”一个想法，是因为我们曾有过伸手摘水果的经历。此外，我们很难想象一个非物质的东西。当我们想象灵魂、天使或恶魔时，所想象的是某种非物质但仍具幽灵般形态的物体。尽管在现代文化中，像天使和恶魔这样的神秘力量常被嘲笑为对科学现象的“随意”解释，但我认为恰恰相反。事实上，最务实的做法或许是将自然界中的无形力量视为天使、代理主体或具有某种我们熟悉但被放大了特性的非物质智慧存在。例如，这些力量可能具有意图和行动的能力。只有通过深入思考并与这些更为熟悉的概念相结合，我们才能发现一些不那么直观的概念，如时空，这些概念需要以维度、物体、位置和运动等概念为基础。这些必要的基础概念在历史上通过探讨物质世界与非物质世界之间的关系而得到深化，而天使学在这一过程中发挥了重要作用。尽管人们已不再真正相信天使和恶魔的存在，但利用这些超自然的智慧存在来思考物理学的做法却持续了很长时间。这种想象框架似乎与我们的思维运作方式产生了共鸣。因此，天使学为以复杂的方式探讨空间、时间和运动的本质奠定了基础。天使和恶魔是否为物理学后来发现的无形力量开辟了一个概念空间？尽管在解释自然世界时，科学与恶魔看似处于对立的两端，但实际上，天使和恶魔深刻影响了我们今天的现代科学解释。特别说明：本文仅供学习交流，如有不妥欢迎后台联系小编。- END -来源：AEON作者：丽贝卡·华莱士译者：大魔王的快乐原标题：《【Aeon】丽贝卡·华莱士：天使的遗承》 来源：艺树人胜娱乐
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