摘要：在康熙五十一年，也就是1712年的时候，朝廷下了一道命令，说“招民垦荒，永准为业”，意思就是鼓励老百姓去开荒种地，而且开出来的地永远归自己。这道命令一出来，湖广地区的老百姓就开始大规模搬家了，这一搬就是180多年。

一、清朝政府下达移民命令后，引发了大规模的人口迁徙潮。（1660-1840）

在康熙五十一年，也就是1712年的时候，朝廷下了一道命令，说“招民垦荒，永准为业”，意思就是鼓励老百姓去开荒种地，而且开出来的地永远归自己。这道命令一出来，湖广地区的老百姓就开始大规模搬家了，这一搬就是180多年。

湖南安化有个叫张春荣的，在他们家的族谱里记下了出发的日子。上面写着：“康熙四十二年十一月十六日，那天北风刮得像刀割一样，家里老老少少三十七口人，告别了祖屋，挑的担子里头就只有族谱和三副灵牌。”像这样的场景，在湖南、湖北这一带经常能看到。

根据《湖广移民碑刻集》里的统计，光安化一个县，乾隆年间就有2.7万户人家全家搬到陕南去。不过啊，这一路上可不好走，有30%的人没能走到地方，就死在路上了。

（一）三条充满血泪的路

1. 东路湘鄂线：虎狼环伺的七旬路

镇巴张氏家族所留存的《迁徙簿》中有这样的记载：“在穿越神农架的途中，三次遭遇猛虎，家族里七名青壮不幸丧生。每到夜里，小儿啼哭，众人皆不敢回应。”这条迁徙路线，起始于湖南，途经湖北孝感，翻越武当山后进入陕西，全程长达一千八百多里。若依靠步行，需要整整一百天才能走完。1730年，宁乡蔡氏的祖母带领全家踏上了这条路线。然而，厄运降临，长子在房县被狼叼走。她在日记中悲戚地写道：“沿着山路，血痕绵延了二里地，只拾得半只鞋。”

东路湘鄂线的迁徙场景

2. 中路汉江线：覆舟溺亡的水上劫

南郑朱氏家族的老族谱，记载了乾隆元年（1736 年）那一场惨绝人寰的景象：“当舟楫行至均县时，江中巨浪高达数丈，瞬间将船只吞噬，十八人不幸溺亡。棺木随着湍急的水流消逝不见，仅剩下九人紧紧抱住木板，在汹涌的江水中漂流，最终才抵达汉中。”在汉江之上逆流而上的船队，常常遭遇暴雨的侵袭，船只被无情地倾覆。《兴安府志》曾记载，乾隆十年（1745 年）的一场洪灾，沿江水路漂浮的尸体竟多达三百余具，那场面令人触目惊心。

中路汉江线的迁徙画面

3. 西路川陕线：大巴山的寒夜啼哭

据《张氏族谱》记载，安化春荣公的妻子于大巴山诞下秀书时，只能用破旧的棉絮将婴儿包裹起来。寒夜之中，婴儿的啼哭声在山谷间回荡，同行之人竟以为是鬼哭之声。

这条迁徙路线，在冬季时气温会低至零下二十摄氏度。1778年，孝感有百名移民途经米仓山，竟有三十七人被冻死。《洋县移民录》中如此记载当时的惨状：“道路旁遗弃着八具婴孩的骸骨，还有白发苍苍的老翁老妪，抱着亲人的尸体，最终也命丧于此。”

西路川陕线的迁徙画面

（一）两匹土布换荒山

重庆开县档案馆里藏着的地契显示，蔡氏祖母刚到圣山北麓的时候，拿两匹土布和一口铁锅，就换了三十亩荒地。在陕南，像这样的交易可太常见了。《南郑县志》里说“一匹布能换十亩地”，不过这所谓的“熟地”，其实就是长满荆棘的荒坡。镇巴彭氏家族祖屋的房梁上，到现在还挂着康熙年间用来换地的土布残片，上面织的“楚南彭记”几个字，都已经模糊得看不太清啦。

两匹土布换荒山

（二）刀耕火种的生存战

城固张氏先祖日记中写："每日天不亮上山，砍树至手裂见骨，放火时风逆烧眉，终得薄田三亩。"这种耕作使陕南"山林尽毁，土地沙化"（《安康府志》），但移民们别无选择。南郑涪成张氏入川时带三代灵牌，途中又添两座新坟，族谱记载："嚼草根开荒，十指皆见白骨。"

艰苦岁月

（三）饥饿与疾病的绞杀

《汉中府志》里说，乾隆那时候陕南的地，一亩地打粮也就一斗多。蔡氏家族没办法，只能吃观音土来填肚子。吃了这观音土，肚子胀得像鼓一样，人一个接一个地死，尸体都横七竖八地堆着。疾病更是要命的事儿。1755年，一场疟疾闹得厉害，镇巴姓刘的移民死了有六成。活下来的人在墓碑上刻了几个字：“从楚地到这儿，十户人家里九户都没人了。”

三、楚音秦地的文化博弈（1700-1900）

（一）语言隔阂的血泪

兴安知府叶世倬在诗中写下“觖舌蛮音系我情”，此句道尽了其中的尴尬与无奈。1763年，湖南张信家族由于听不懂陕南方言，误将“三年免税”听成了“三年完税”，结果多交了二百两银粮。据《汉阴县志》记载，像这样的事件“十有八九”都在发生。更为残酷的是在诉讼场景之中，楚地民众常常因为乡音问题而被判败诉，众多人因此失去了土地。

（二）习俗冲突的伤痕

湖广移民在举办丧礼时会摆下“九大碗”宴席，这一习俗被当地土著斥责为“铺张浪费”。乾隆二十年（公元1755年），镇巴地区曾因此爆发冲突，导致三名移民不幸丧生。在节庆之时，楚人有赛龙舟的传统，秦人却讥讽其为“水鬼闹江”；而秦人表演社火，楚人则斥之为“跳神弄鬼”。刘氏移民的日记中记载：“端午时节举办赛舟活动，当地土著竟投石攻击，致使我族三人受伤。”

（三）神龛上的故乡记忆

南郑张氏家族神龛至今供着康熙年间带来的三代灵牌，每年祭祖必用楚语诵祭文。智果寺明代水陆画题记显示，移民"虽居秦地，婚丧仍行楚俗"，这种坚守在《西乡县志》有载："乾隆年间，楚人聚族而居，不与秦俗通婚。"

四、耕读传家之血脉，于岁月长河中赓续绵延。

耕读传家的血脉延续

（一）破牛供读的坚守

商南县志载乾隆年间有移民卖耕牛供子读书，"牛牵去时，子抱牛腿哭，父鞭之曰：'不识字，世代为牛！'"这种执念终有回报，城固韩氏家族在道光年间出了陕南首位楚裔进士，其殿试策论仍带湖广口音。

（二）会馆里的楚地乡音

湖南宁乡有个姓张的家族，他们在开县建了个湖广会馆，直到现在，会馆的房梁上还挂着块写着“楚风堂”的大匾呢。每年清明节的时候，那些从外地搬过来的人会用桐油在石板上画龙舟，然后沿着湑水河假装划船，就跟在水上赛龙舟似的。《洋县风俗考》里还记着当时的场景呢，说有几十个人披着蓑衣，拿着桨假装划，喊号子的声音特别大，把山谷都震动了，就好像洞庭湖起波浪了一样。

五、在冰冷数据的字里行间，悄然铺展着一部悲壮雄浑的史诗

1.迁徙死亡率：37部族谱统计显示，每百位移民中32人死于途中，18人葬于无名山谷，仅7人留下姓名

2.拓荒代价：开垦每亩荒地平均消耗67个劳动日，相当于移民半年口粮

3.文化留存：陕南方言中38%词汇来自湖广，如"啷个""搞么子"，但入声调仍保留楚语特征

六、荒山野岭中的文明史诗

如今，当我们悠然漫步于陕南大地，会发觉每一寸肥沃的土地都浸染着移民先辈们的血泪。遥想当年，那些祖辈们仅以两匹土布便换取了荒芜的山峦，他们无畏地踏上这片陌生的土地，开启艰难的拓荒之旅；在大巴山那寒冷彻骨的夜晚，新的生命呱呱坠地，婴儿的啼哭仿佛是对这片土地未来的期许；还有那些因语言隔阂而不得不额外缴纳的赋税，如同沉重的枷锁，压在移民们的肩头。

岁月悠悠，这些先辈们的奋斗、苦难与坚持，最终交织融合，织就了一幅美轮美奂、独具特色的“秦风楚韵”文化锦缎。它绚丽多彩，承载着移民们的历史记忆与文化传承。

镇巴有一棵历经沧桑的老槐树，它曾遭受刀斧砍伤，却顽强地愈合。那伤痕处渗出的树液，似乎还带着洞庭湖湖水的咸涩。这咸涩，是背井离乡者对故乡的思念，也是他们在异乡拼搏的辛酸。这是一场跨越三百年的漫长征程，背井离乡的移民们用坚韧不拔的毅力，在秦岭与巴山之间刻下了一部波澜壮阔的生存史诗。它是移民精神的丰碑，永远屹立在这片土地之上，诉说着往昔的故事。

后记：陕西大规模的移民从明代开始，到解放前，历经三百余年，其中原因及过程颇为复杂，本人写的《700年汉中移民简史》及续，包括本文，只是整个陕西移民史上的冰山一角，是管中窥豹，由于本人非专家学者，再加上水平有限，只是对这段历史很感兴趣，所以在研究时是借助网上公开资料进行研究整理，难免有不实之处，敬请包涵！

来源：博学晚风一点号2