佛陀真的存在吗？

摘要：在我的网页中，我发表过很多有关某些宗教人物是否真实存在的文章：摩西、耶稣基督、穆罕默德。关于第一个，很难说什么；摩西与其说是一个真实存在的人物，不如说是一个传奇人物。有了耶稣，一切就简单了；历史学家倾向于认为他确实存在，但他的形象被早期基督徒严重扭曲。对于穆罕

在我的网页中，我发表过很多有关某些宗教人物是否真实存在的文章：摩西、耶稣基督、穆罕默德。关于第一个，很难说什么；摩西与其说是一个真实存在的人物，不如说是一个传奇人物。有了耶稣，一切就简单了；历史学家倾向于认为他确实存在，但他的形象被早期基督徒严重扭曲。对于穆罕默德来说，情况就更简单了，因为他生活在公元 7 世纪，在他去世后的几年里，出现了足够多的关于他的非伊斯兰资料。

对于西方人来说，宗教人物的历史性非常重要，因为如果这个人不存在，那么整个宗教都是假的。如果基督徒告诉我们耶稣死在十字架上，拯救了所有人，那么他必然是一个历史人物，否则就没有救赎，所有的圣礼都没有意义。先知摩西和先知穆罕默德也是如此。那么上帝通过谁来传达诫命和经文呢？如果它们不存在，那么这些流传下来的文字资料就是虚构的。

但佛教的情况则不同。佛教的道理不以佛为中心。不存在清真言，佛陀是某个神的真正先知。没有人知道佛陀的救赎牺牲，通过他的死亡和复活，人们才有机会进入天堂。

但佛教徒相信释迦牟尼佛的历史真实性。正是这种版本的佛陀，因为在佛教的不同流派中，“觉者”的数量各不相同，而创始人佛陀乔达摩并不总是第一个佛陀。

人们很容易接受这样的观点：佛陀的传说源自对历史人物的修饰。尤其是巴利文经典，它以某些历史事实为基础，而寺院戒律则明确地试图将佛陀描绘成一位极其务实的人物。支持这一解释的人正确地强调，将传记“神话化”比将传说“去神话化”更容易。

那么，我们对于佛陀到底了解多少呢？除了佛陀简单地活着之外，我们还能说更多吗？这很困难，因为他的人生故事充满了神话色彩，而且一些事件与同时期（公元前一千年中叶）其他宗教人物的传记相吻合。

历史学家一直关注佛陀去世的情况。他们强调了一个他们声称不可能是虚构的细节：佛陀因食用有毒猪肉而死亡。如此杰出的人物，在生命的最后时刻却因吃肉而患上腹泻，这简直是可耻的。如今以素食主义为荣的佛教徒随后试图重新诠释这个故事。但我们并不关心佛教徒自己怎么想。重要的是，出于某种原因，佛陀的追随者不想美化圣人的一生，而是保留了他死亡的自然故事。

另一方面，佛陀可能的圆寂情况并不能被视为其历史真实性的证据。我们需要与佛陀生活的时代相关的书面和材料来源。

据信，未来的佛陀悉达多·乔达摩出生于公元前 5 世纪。是北印度国王的儿子。他的受孕和出生据说是完美的。他的母亲玛哈玛雅王后梦见一头白象刺穿了她的身体一侧。第二天早上她发现自己怀孕了。九个月后，她在蓝毗尼的一片树林里生下了孩子。小孩立刻唱起了天下只有他受人尊敬的歌曲。为了证明这一点，他向四个方向各走了七步，每一步都有莲花盛开。

玛雅人的梦想，2 至 3 世纪。

佛陀诞生的神奇与七天后他母亲的去世形成了鲜明的对比。这个孤儿后来由他的姑姑玛哈帕阇帕提·乔达弥抚养长大。在预言他将成为君主或宗教导师后，他的父亲净饭王决定将他锁在宫殿里，以保护他免受残酷现实的伤害。

16岁时，悉达多王子与耶输陀罗结婚，育有一子，罗睺罗（名字意为“障碍”，充分体现了悉达多的父爱之情）。其他消息来源称，他有三位妻子，并遵循传统的君主职业道路。但命运很快让他在宫外游玩时遇到了四位：一位老人、一位病人、一位死人和一位苦行僧。前三次相遇让他意识到存在的无常，而第四次相遇则给他带来了一种解脱感。

29岁时，悉达多逃离王宫，放弃了王子的职责和特权。六年来，他修行了各种苦行。意识到这些做法的徒劳后，他发现了“中道”——享乐主义和苦行主义之间的道路——并遇到了佛教魔鬼诱惑者魔罗和他美丽的女儿们。

魔罗的女儿们考验佛陀

成功克服诱惑后，他走上了“觉醒”之路。在这个阶段，佛陀经历了四个冥想阶段，认识到了自己的前世，并理解了“四圣谛”。最终的结果是觉醒并进入涅槃。

随后，他开始宣扬他的复兴，并在 45 年的时间里走遍了不同的国家。佛陀于八十岁时圆寂。

有趣的是，佛陀的生活在一定程度上影响了基督教圣徒的生活。自亚历山大大帝征服以来，佛陀生平的主要内容已为西方所知。它们通过黄金传说（13 世纪）逐渐渗透到中世纪的想象中。这在巴兰和约阿萨的故事中体现得最为清楚。后者（其名字似乎是“菩萨”的变体）是一位迫害基督徒的印度国王的儿子。他独自一人住在父亲的宫殿里，直到有一天，他遇到了一个麻风病人、一个盲人和一位老人。这些遭遇让他意识到存在的短暂性，后来他被一位名叫巴拉姆的苦行僧转变了信仰基督教。这次皈依导致了殉道（这在佛教原始版本的事件中没有出现）。

早期佛教注重对佛塔的崇拜，佛塔是纪念佛陀非凡一生的纪念碑。佛教徒将佛塔用作朝圣之地、圣物箱和陵墓。

人们相信，接触这些遗物会产生神奇的效果，增加今生幸福和来世得救的机会。舍利塔的主要建造者之一，对佛教的发展产生了巨大的影响。他就是阿育王，他的帝国遍布整个印度。阿育王前往佛陀的诞生地蓝毗尼朝圣，并在那里竖立了一座纪念柱。据传说，他还下令建造八万座舍利塔来供奉佛陀的舍利。他作为佛教国王对佛教在亚洲的传播发挥了重要作用。如果没有阿育王，佛教很可能仍会像耆那教一样，成为少数宗教，尽管两者有很多共同之处。

佛陀最初被描绘为一个超人，随着时间的推移，他逐渐演变为神。一些大乘佛教经典记载了这一发展。例如，在《妙法莲华经》中，佛陀本人就质疑自己的历史性。佛陀在布道时向弟子们宣称，他已经引导许多众生获得救赎。面对他们的怀疑，他呼吁这些众生显灵，许多菩萨（觉醒的众生）突然从地面出现。尽管他的弟子们想知道他如何在作为人类的存在期间完成这一任务，但佛陀表明他的生命实际上是永恒的。他声称自己出生时是悉达多王子，为了说服所有根基薄弱的人，他离开了家庭，经过六年的苦行，终于获得了觉醒。他声称现在是揭示真相的时候了，也就是说，事实上他一直都是觉醒的。他说，“歧路”（大乘佛教徒轻蔑地称小乘佛教和其他正统佛教徒）的追随者将继续相信佛陀生平中被普遍接受的真理，而他最精进的弟子则会了解最高真理——佛陀的神性。

西方学者对佛陀形象的解读各不相同。在 19 世纪，他可以被理解为一位与当时的迷信和偏见作斗争的自由思想家。然后他们开始对其进行批判性分析，效仿对耶稣基督的基督教形象进行解构的例子。结果，“历史上的”佛陀开始掩盖大乘佛教传统中所有“形而上学”的佛陀，从而使大乘佛教传统沦为幻想的层面，而据说唯一保留了其创始人记忆的小乘佛教则被提升到了“真正的”佛教的水平。

然而，我们没有理由相信上座部佛教对佛陀的立场是正确的。大乘佛教的强烈神话色彩使得上座部佛教无法成为重建历史佛陀的更佳佛教版本。那么我们有什么？我们拥有最早可追溯到公元前 3 世纪的书面和考古资料。我们没有可靠的证据证明佛陀的存在。

我们甚至不知道“悉达多·乔达摩”这个名字是不是佛陀的真名？乔达摩的意思是“黑暗的启蒙者”，这是印度传奇圣贤的称号。悉达多 (Siddhartha) 意为“获得真理”，早在佛陀诞生之前，印度圣贤就曾使用过这个名字。例如，耆那教的创始人摩诃毗罗（佛陀的对手）的父亲就叫悉达多。摩诃毗罗的名字也更多的是一个头衔，他的一生与佛陀的一生大体上相吻合。很有可能，这是与佛陀相同的神话英雄。