摘要：韩愈在《马说》中感叹：“千里马常有，而伯乐不常有。”然而真正的千里马，从不会因无人赏识而自怨自艾。它不会因为食不饱、力不足就停下奔腾的脚步，反而在槽枥之间磨砺筋骨，在荒原之上锤炼速度；它不会因为驾驭者不懂其道就心生懈怠，而是默默积蓄力量，静待那一声足以震动山河

韩愈在《马说》中感叹：“千里马常有，而伯乐不常有。”然而真正的千里马，从不会因无人赏识而自怨自艾。它不会因为食不饱、力不足就停下奔腾的脚步，反而在槽枥之间磨砺筋骨，在荒原之上锤炼速度；它不会因为驾驭者不懂其道就心生懈怠，而是默默积蓄力量，静待那一声足以震动山河的嘶鸣。人生在世，不必终日苦寻伯乐，真正重要的是先让自己成为一匹名副其实的千里马。当你筋骨强健，意志如铁，天地自会为你让路，风云自会为你聚拢。

世人多群居而处，皆怀建功立业之志，却不知不世之功，必经百般磨难方可成就。战国之时，魏国有士人名范雎，初为中大夫须贾门客，身处群僚之中，相貌平平，言语不扬，众人皆视其为庸常之辈。然范雎心中早怀经世之志，每与同僚论天下大势，引古证今，条理分明，却常遭讥笑：“此等竖子，毫无实务之功，只会空谈，何敢妄议国政？”须贾亦轻之，仅令其随使齐国，掌管文书杂务。至齐，齐王慕其才名，私赠金帛，欲留其辅齐。范雎念忠于故国，坚辞不受。此事为须贾所知，归魏后竟诬其通敌卖国。相邦魏齐大怒，召集众人，命人将范雎缚于柱上，鞭笞数百，折肋断齿，几近毙命。

范雎痛极而佯死，魏齐仍命以苇席裹尸，弃于厕所，任宾客溺之以辱。夜深人静，范雎伏于秽中，污水浸体，饥寒交迫，然心中信念未灭。他暗自思忖：“今日之辱，非他人之过，实因我力未足，势未成，不足以服众。若就此死去，抱负尽付东流。”遂私语守卒，许以重报。守卒怜之，诈言尸臭当弃，将其救出。范雎逃遁民间，易名张禄，食糟糠，宿破庙，形同乞丐，却日夜不辍研读《法经》，推演列国局势，以沙为图，以指为兵，反复推演天下兴亡之道。

后秦使王稽入魏求贤，范雎闻讯，冒死求见。途中遇秦相穰侯巡查，他藏于车中，屏息潜行，待其远去方敢现身。入秦后，秦昭襄王初未重用，令其居客舍，食粗粝，久不召见。范雎不恼不躁，静心以待，偶与舍人论政，言必切中要害，语必直指根本。及昭王欲除穰侯专权之弊，范雎终得召见。当昭王车驾将至，侍者令其回避，范雎却昂然道：“秦安得有王？秦独有太后与穰侯耳！”昭王闻之，震惊不已，引其入内，虚心求教。范雎遂献“远交近攻”之策，剖析天下大势，洞悉秦国利弊，字字如刀，句句中的。昭王大悦，拜为客卿，后擢升相邦，封应侯。

范雎执政，罢黜权臣，强化王权，削弱私门，助秦蚕食三晋，拓地千里，为日后统一六国奠定根基。晚年有人问其：“君昔困于魏，几死厕中，可曾怨世间无伯乐？”范雎淡然一笑：“伯乐何须外求？真正的伯乐，乃自己所成。若我在魏受辱之后心志尽毁，纵有千人举荐，亦不过朽木枯枝；正因我匿身民间，苦学不辍，胸中已有经纬，纵无人识，终有腾跃之日。”

人生在世，莫怨无人识己，当先问己是否已成大器。真正的千里马，不惧槽枥之困，不畏鞭笞之痛，只将每一次磨难化为前行之力。待你筋骨已坚，心智已定，天地自会为你让出一条大道，任你驰骋纵横，成就不朽功业。

来源：晓妙招