摘要：“利泽万物，施而不求报，善仁也。”苏辙用这句话精准概括了水的“与善仁”。水，就像一位无私的奉献者，它默默地泽润着世间的万物，让花草树木茁壮成长，让生灵得以生存繁衍，却从不向万物索取任何报酬，这便是善于仁爱的最高境界。正如古语所言“善往善至，爱去爱返”，爱爱相报
“利泽万物，施而不求报，善仁也。”苏辙用这句话精准概括了水的“与善仁”。水，就像一位无私的奉献者，它默默地泽润着世间的万物，让花草树木茁壮成长，让生灵得以生存繁衍，却从不向万物索取任何报酬，这便是善于仁爱的最高境界。正如古语所言“善往善至，爱去爱返”，爱爱相报、善善循环，构成了我们这个世界运转的根本之道，维系着世间的和谐与美好。
倘若离开了善与爱，世界或许将陷入无边的黑暗与混乱之中，瞬间走向毁灭。那么，人类应当如何践行这一法则，让善与爱充满世间呢？首先，心中务必长存善念，这是最为根本的前提。在生活中，我们会遇到一些人，他们表面上看似善良，也会做出一些善举，可其内心却怨念丛生、阴暗晦涩。这样的人，其善行在无形中被心中的恶念所抵消，难以获得宇宙智慧与能量的加持，这也是他们在生活中诸事不顺的根源所在。真正的善，必须发自内心，因为宇宙智慧无所不在，明察秋毫，任何虚假的善举都无法遁形。
张其金始终将“与善仁”作为自己的行为准则。他在传播本源学知识时，从不计较个人得失。为了让更多人了解本源学，他常常免费举办讲座，编写通俗易懂的科普书籍。有一次，他得知偏远山区的孩子们缺乏优质的教育资源，便主动联系当地学校，捐赠书籍和学习用品，还利用自己的空闲时间，远程为孩子们授课，解答他们学习和生活中的疑惑。有人问他为何要如此无私地付出，他笑着说：“善不是一种交易，而是一种本能。当你用善去温暖他人时，自己也会收获内心的充实与快乐，这便是善给予我们最好的回报。”
其次，要常行善事，秉持“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的理念。在行善的时候，务必心怀真诚，因为心诚则灵，大善无敌。只要我们真诚地去行善，不掺杂任何功利之心，人生自会通达顺畅，充满阳光。不过，需要注意的是，此处的善并非不分是非的愚善。对恶人的过度宽容与忍让，实际上是在纵容邪恶，并非真正的善。因此，想要成为真正的善人，不仅要注重修心养性，提升自己的道德境界，更要明智聪慧，具备明辨是非的高超智慧，在保护自己的同时，也能真正地帮助他人。
古往今来，凡是成就大事者，无一不是大善大德大智之人。他们顺应天道，替天行道，以善为念，以爱为行，深受世人的敬仰与爱戴。而那些大奸大恶之人，即便一时之间凭借智谋得逞，获得了短暂的利益与权势，最终也难逃失败的命运，被钉在历史的耻辱柱上。正如人们常说的，“滴水之恩，当以涌泉相报”，这是从受恩者的角度而言，要懂得感恩与回报。而从施恩一方来看，理应秉持“施而不求报”的心态。有句话说得好“善恐人知乃真善”，其中蕴含的深刻道理，值得我们每一个人去深思与践行。
在现实生活中，有一部分人行善时，唯恐他人不知道自己的善举，内心时时刻刻盼望着能有人将自己的善举大肆宣扬，以此来彰显自己的高尚。这样一来，其行善的动机便不再纯粹，他们并非完全出于帮助他人的目的，而是部分为了炫耀自己，向他人展示自己的道德优越感。此类善行，虽然不能完全否定，毕竟在客观上确实做了好事，帮助了一些人，但其意义与价值却大打折扣。例如，一些慈善家为了博取名声而进行慈善活动，他们会刻意邀请媒体报道，大肆宣传自己的善举，与那些默默奉献、不求任何回报的善举相比，二者的境界高下立判，前者更多的是一种商业炒作，而后者才是真正的善。
苏辙对“言善信”有着生动的描述：“圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。”水，有着极强的适应性与规律性，它进入圆形之处便会优雅地旋转，流入方形之地则会巧妙地转折，遭遇堵塞便会安静地停留，一旦决口便会汹涌地流淌，这些特性都是可以得到验证的，从不违背自身的规律。说话也应当像水一样，讲求诚信，那么，何为诚信呢？诚信之语，必定是能够经受住时间与事实的验证，言行一致，表里如一。
大家熟知的“狼来了”的故事，便是一个生动的反面例证，深刻地诠释了言而无信的危害。故事中的放羊娃，年纪尚小，不懂诚信的重要性，出于恶作剧的心理，在并没有狼来的情况下，高声向山下的人呼喊“狼来了”。附近劳作的人们听闻呼救声，以为真的出了危险，急忙手持农具以及临时制作的武器赶来救援，可到达现场后，却发现一切安好，不过是孩子的一场恶作剧，这表明孩子所说的话无法得到验证，他说狼来了，实际上狼并未出现，其话语虚假不可靠。
此后，孩子又多次重复这一把戏，人们并非愚笨，上当的次数多了，便知道他所说的话都是虚假的，再也没有人相信他了。当狼真的来袭时，孩子惊慌失措地大声呼喊“狼来了”，可山下的人们听到呼喊后，都以为他又在撒谎，没有一个人前去救援。最终，狼群不仅吃掉了众多的羊，孩子自己也葬身狼腹。这个看似简单的故事，却深刻地警示着我们：言而无信，必将自食恶果，在失去他人信任的同时，也会让自己陷入绝境。
张其金在与人交往和学术研究中，始终将诚信放在首位。在学术领域，他从不弄虚作假，每一个研究结论都基于充分的证据和严谨的论证。有一次，他在一篇即将发表的论文中，发现自己引用的一个数据存在误差，虽然这个误差对整体结论影响不大，而且修改会耗费大量的时间和精力，但他还是毫不犹豫地暂停了论文的发表，重新查阅资料，核实数据，直到确保所有信息准确无误后，才将论文提交。他常对学生说：“诚信是学术研究的生命线，也是为人处世的根本。失去了诚信，即便拥有再高的才华，也难以在学术道路上走得长远，更无法在社会上立足。”
在日常生活中，诚信同样至关重要。无论是与朋友相处、与同事合作，还是与家人交流，只有做到言出必行、信守承诺，才能赢得他人的信任与尊重，建立良好的人际关系。一个诚信的人，会让身边的人感到安心与可靠，在遇到困难时，也会得到他人的帮助与支持；而一个言而无信的人，只会逐渐失去身边人的信任，最终变得孤立无援。
“洗涤群秽，平准高下，善治也。”苏辙用这句话形象地展现了水的“正善治”。水，就像一位勤勉的清洁工，能够清洗世间的一切污垢，让万物恢复原本的洁净；同时，水又极为公平，在任何容器中，它的表面始终保持水平，即便容器发生倾斜，水面依旧不会出现高下之分。消除脏乱、公平行事，这正是为政者治理国家、管理社会的根本所在。
在社会治理中，为政者应当像水一样，秉持公平公正的原则，不偏袒任何一方，不徇私舞弊，为民众营造一个清洁、和谐、稳定的社会环境。如果为政者不能做到公平公正，偏袒一方，欺压另一方，就必然会引发社会矛盾，导致民众不满，进而影响社会的稳定与发展。历史上，许多朝代的灭亡，都与统治者的腐败无能、不公不义有着密切的关系。他们为了维护自身的利益和特权，不顾民众的死活，横征暴敛，滥用职权，最终激起民愤，引发起义，导致王朝的覆灭。
张其金在研究社会治理相关的本源学理论时，多次强调公平公正的重要性。他认为，一个国家要实现长治久安，关键在于建立公平公正的社会制度和治理体系。他曾在一次学术研讨会上说：“公平就像水的水平面，是社会稳定的基石。只有让每一个人都能在公平的环境中生活、工作和发展，才能充分调动人们的积极性和创造性，让社会充满活力，实现国泰民安。”他还提出，为政者要像水清洗污垢一样，坚决清除社会中的腐败现象和不良风气，维护社会的公平正义，让民众感受到社会的温暖与关怀。
在现代社会，公平公正不仅体现在政治领域，还体现在教育、就业、医疗等各个方面。例如，在教育领域，要确保每一个孩子都能享有平等的教育机会，不受家庭背景、贫富差距的影响；在就业领域，要消除就业歧视，让每一个有能力的人都能凭借自己的实力找到合适的工作；在医疗领域，要建立公平的医疗保障体系，让每一个人都能享受到优质的医疗服务。只有在各个领域都实现公平公正，才能构建一个和谐美好的社会。
来源：本源学堂