摘要：蒲松龄的《聊斋志异》与纪晓岚的《阅微草堂笔记》都是著名的志怪小说，可谓是“双璧同辉”。但在作品风格、文学成就及影响力等方面，两者还是略有差异。

蒲松龄的《聊斋志异》与纪晓岚的《阅微草堂笔记》都是著名的志怪小说，可谓是“双璧同辉”。但在作品风格、文学成就及影响力等方面，两者还是略有差异。

为了能更好地说明问题，笔者从这两部小说集中各自挑选一篇类似的作品来进行鉴赏与比较。

在蒲松龄的《聊斋志异》中，有一篇《画壁》的故事。

江西有个书生朱孝廉，和好友孟龙潭一起客居在京城。

一天，他们偶然来到一座寺院。寺里的殿堂僧舍不太宽敞，只有一位老僧住在里面。

大殿中塑着志公像，两边墙上的壁画十分精妙，人物都活灵活现。

东边墙上画着散花天女，其中有个垂发少女，手拈鲜花，面带微笑，樱桃小嘴像要说话，眼睛似乎会转动一般。

朱孝廉盯着她看了很久，不知不觉间就神摇意动，感觉自己的身子飘飘悠悠，如同驾着云雾一般，竟然飘入了壁画之中。

他看到重重迭迭的殿堂楼阁从眼前掠过，还有一位老僧正在座上宣讲佛法，许多僧人正虔诚地围绕着听讲。

朱孝廉停了下来也站立其中。不经意间，他感觉有人牵他的衣裳，回头一看，正是画上那个垂发的少女。她微笑着走开，朱孝廉恍恍惚惚就跟了上去。

经过曲折的回廊与栅栏，见那少女进了一间小屋，朱孝廉犹豫着停下脚步。那少女回头举着花向他招手，他这才跟了进去。

房间里静悄悄的，没有别的人，他情不自禁地拥抱了那位招人怜爱的少女。少女也没怎么抗拒，两人就亲热缠绵起来。之后那少女关门离开，嘱咐他别出声，夜里又来找他，就这样过了两天。

后来，少女的同伴发觉了朱孝廉，打趣说少女腹内有小孩了，还把她梳成少妇发型。那少女羞得说不出话来，女伴们便笑着离开了。

朱孝廉看少女梳了发髻，感觉比以前挂发时更漂亮了，见四下无人，两人便又亲昵起来。

忽然间，他们听到乱纷纷的喧哗与争吵声。两人偷偷看去，见一墨脸如漆的金甲神人，手握绳锁，提着大槌，追问外面众多女子：有没有藏匿下界凡人？

少女很害怕，让朱孝廉藏到床底下，而后自己打开小门逃走了。

朱孝廉趴在床底，大气不敢出，生怕被那金甲神发现，一心只盼那相好的少女快点回来，都记不得自己到底是怎么来的了。

此时，孟龙潭在大殿中发现朱孝康不见了，遂问询于老僧。老僧笑着说朱孝廉听佛法去了。

过了一阵，老僧用手指弹着墙壁呼唤朱孝廉，告之游伴已等他很久了。朱孝廉这才飘飘忽忽地从墙上下来，目光呆滞，神情倦怠。

孟龙潭很吃惊，问他怎么回事？朱孝廉说，刚才在床底听到叩墙声如雷，这才出来看看究竟。

他们再看那壁画，发现那个拈花少女真的已经梳起了发髻。

朱孝廉惊讶地问老僧缘故。老僧说幻觉生自人心，他也解释不清楚。朱孝廉心中既失落又郁闷，孟龙潭亦惊骇无比，两人就此告辞而去。

在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，也有一篇与之类似的故事。

清代时期，有位儒生前往京城赶考，途中借住在一家寺院。他居住的房间虽然不大，却十分整洁幽静，墙壁之上还悬挂着一幅美人图。画中女子面容娇艳，衣带飘飘，仿佛要从画中走出来一般。

儒生见了此画，心中十分不解，便问寺中僧人：佛门净地悬挂此等美人图，难道不会扰乱禅心吗？

僧人回答说：这是天女散花图，乃是画家堵芬木的作品，在寺里已经悬挂百余年了，我也未曾仔细端详过。

儒生闻言，虽仍心有疑虑，却也不再追问。

行文至此，细心的读者一定会发觉：这跟前文所述的蒲松龄《画壁》中的故事情节如出一辙。

难不成心高气傲的旷世奇才纪晓岚也会轻易拾人牙慧、重复别人的故事？

我们接着往下一探究竟。

一天夜里，儒生正在灯下苦读，偶感困倦，便放下书来休息。他抬起头，目光正好对着墙上的那幅美人图古画。那精美的画工一下子吸引了他的注意，便拿起烛台走到画前仔细观赏起来。

看着看着，儒生突然发现，画中的美人似乎从背景中渐渐向外凸出了一些，好像就要从画中现身走出来一般。那儒生十分惊奇，自言自语道：这难道就是西洋画所特有的立体效果？难怪看起来如此起伏有致。

就在他满腹疑惑之际，画中突然传出一个轻柔美妙的声音：小女子这便下来，公子莫要惊慌啊。

儒生心中大惊，一心读圣贤书的他向来刚直，是位难得的正人君子，立马意识到可能遇上了妖邪作祟，便厉声呵斥道：你是哪里来的妖孽，竟敢在此迷惑于我！

说罢，他便毫不迟疑地扯下画卷，准备丢到火盆里烧掉。

这时，画中的那位美貌女子哭泣着诉说道：公子饶命啊！小女子我修炼多年，形体即将修炼成功，一旦遭火烧，便会形神俱灭，所有努力都将付诸东流。还望公子大发慈悲，可怜可怜我，小女子定会感激不尽！

那儒生却丝毫不为所动，执意要将画中的美人付之一炬。

寺中的老僧听到房间里的动静，也及时赶过来查看。

儒生便把事情的来由和盘托出。

僧人听后，似乎想到了什么，脸色骤变：先前我有个徒弟也是住在这里，后来患痨病而死，莫非也是你所为？

画中那女子起初没有回应，过了一阵才悲戚地说道：佛门广大、无所不容，出家人慈悲为怀，还请救救我。

儒生闻此，愤然说：你已经害死了一人，今日我若再放过你这妖孽，不知还有多少人会惨遭毒手。我怎能因怜惜你这妖物的性命而不顾及他人的安危？

说罢，便毅然将那幅画投入到火炉之中，瞬间便燃起了熊熊的火焰。伴随着一股浓烈的血腥味，弥漫了整个房间。

众人都在猜测：这妖物到底害死过多少人？

当天夜里，房间里隐隐约约传来女子的哭泣声，哀怨而凄凉，令人毛骨悚然。

儒生对僧人解释说：这是妖气未尽，恐怕时间一长，它还会再次聚集成形，祸害别人。唯有刚阳之物，才可破除这阴邪之气。

第二天一早，儒生便去集市买了好些爆竹，每当夜里听到那女鬼的哭泣声，便点燃爆竹，呯呯炸响，声震如雷。

如此这般连续了几日，此后，房间里再也没有出现过怪异之事，一切都恢复了平静。

品尝完这两道“菜”之后，其味如何，相信读者心中自有分寸。

相比之下，我倒是更喜欢蒲松龄的《画壁》。这篇描写人性及欲望的故事，充盈着浓烈的浪漫色彩，让人遐想连翩而欲罢不能。

而纪晓岚则讲述了一个带着血腥味的故事，显得过余“正气凛然”而缺乏柔情与“温度”，实在难逃“劝世”及“说教”之嫌。

所谓“文如其人”。同样的志怪小说，却写出了截然不同的风格与结果，这或许与他们各自的人生际遇与所处的地位环境不无关联。

蒲松龄出身于一个逐渐败落的地主兼商人家庭，他19岁那年童子试成绩优异，可此后却屡试不第，一生大部分时间都是在乡村私塾里教书，生活困顿而清苦，直到71岁时才成为贡生。“人生多失意，夕阳照皓首”。

而纪晓岚则出生于官宦世家，自幼聪慧，有“神童”之称。他的仕途较为顺畅，历任礼部尚书、协办大学士等要职，曾参与编纂《四库全书》等重要文化工程，在朝中有着较高的地位与影响力。

纪晓岚妻妾众多，乐于房事。野史中有日御五女，食肉十斤的记载。但身为朝廷重臣及读书人之楷模，纪晓岚不得不顾及自身的言行及正统形象，因而只能是既做又立，活成了两副两样。

但身处江湖之远的蒲松龄则野鹤闲云一般自在洒脱，其作品多随性而发，没有那么多拘束与顾虑，因而天马行空，想象奇特，塑造出了众多性格鲜明的人物形象，留下了许多脍炙人口、耳熟能详的传世佳作名篇。

若单论艺术成就，《聊斋志异》显然要高于《阅微草堂笔记》。

但纪晓岚自己似乎并不这么认为。他很是不以《聊斋》为然：一些只有小说中人才知道又未必告诉别人的隐私，作者怎能知道？

于是乎，他的《阅微草堂笔记》“完全模仿六朝，尚质黜华，叙述简古，力避唐人的做法”（鲁迅语）。

由此可见，纪大才子或许根本就不懂得什么叫小说和艺术创作规律，因而《聊斋》中的诸多优点或艺术特色反而被其视作为缺陷。

纪大烟袋

同样都是编狐鬼故事，蒲松龄写得很美、很有内涵与张力，而“一本正经”的纪晓岚多半写的是干巴巴的劝世文。

蒲松龄雕像

个人观点，仅供参考。

来源：中华古传统文化