摘要：莫要只盯着自己的一亩三分田地，要懂得先想着如何惠及众生，这就像种下一颗树，您先浇水施肥，才能等来满树的果实，你播散的是善意，天地循环，回到你身上自然福报。

世人皆求财，却不知财亦有其道，

六句求财真言，

第一，立他为先，福报自来

莫要只盯着自己的一亩三分田地，要懂得先想着如何惠及众生，这就像种下一颗树，您先浇水施肥，才能等来满树的果实，你播散的是善意，天地循环，回到你身上自然福报。

第二，解人之需，价值自显

财富的根本，在于你能为别人解决多大难题，你能帮人解一分忧愁，便能得一分回馈，你能为众人带来便利，这价值便会自然显现，回报也随之而来，天道酬勤，正是这份价值，而非你的强求。

第三，正道而行，基业永昌

求取财富，必须走光明正大的路，走正道就像盖房子打下坚实的地基 ，虽然慢但稳固长久，那些旁门左道，或许能让一时风光，但终究如沙上建塔，风一吹就倒了。记住，光明正大走出来的路，才能让你安稳一辈子。

第四，有开易尽，无形乃长

你看那黄金万两，终有用尽一天，而你脑中的智慧内心安宁，这些无形的东西，却能伴随你一生，甚至能滋养后人，世人只知追逐有形之物，却不知那无形的历量，才是真正取之不尽的宝藏。

第五， 知是常乐，心安神藏

人的欲望，就像一个无底的深渊，你用再多的物质也填不满，只有当你懂得知足，知道适可而止的时候，心才能真正安定下来，那时候你便不是财富奴隶，而是他的主人，这份内心的安宁，是千金难挨的大自在。

第六，勤修内德，外财自聚

你的人品和德行，就像一块巨大磁 石，当你把内心修为做好了，外界资源和财富，自然而然就会被你吸引过来，德不配位，必有灾殃；厚德载物，方是正道。

所以你看这六句话，句句不谈钱，却字字关系到你的福报与财富，真正求财之道，从来不向外抓取，而是向内修行，当你的人格修好了，福气和财富自然会追着你跑。

求财之道就是修行之道，世人皆求财，不知财从德中来，《大学》中说：“德者本也，财者末也”。人的德行就像树木的根系，有了根，枝叶花果才能长得茂盛。

真正的财富之道在于：正业谋生—不欺不诈，不害众生，财路自然宽广；乐善好施，助人者，天助之；惜福节俭—不挥霍无度，福报方能长久。

贪吝者，纵得干金，终必散尽；乐施者，纵无巨富，福报绵长。求财先修心，善心自有善财随，财，其实也是生命的一种能量，是内在德性的一种外显。

《大学》有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。君子先慎乎德。

《了凡四训》有云:享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。而享千金人物，百金人物者，无非是德至厚而已。

“厚德载物”，求财先求厚德，厚德才能承载万物，不义之财，易得难守人有万算，天则一算，钱财经不起算计，财物各有其主，不义之财千万不可取，得到之后一定有灾难，没有好处。

《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出。如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。

《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果，厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。财布施得财富，积厚德才能得富贵。

《了凡四训》：先儒谓 克己，须从难克处克，将去夫子谓 为仁，亦曰 :先难能于难舍之处能舍，难忍处能忍，天降之福必也厚啊！

《后汉书》：天下皆知取之为取，而莫知予之为取，天下人都明白，拿到手的东西是自己的，却不知道付出、给予才是真正的得到。

布施积福，布施如田地才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果，心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田。

俗话说，和气生财。若是一户人家心胸开阔，与人为善，常做善事，不斤斤计较，财运自然就来，钱财自然守得住，想要出门就得财，仁义才是能够通行的大道。

找到自己的发力点，把自身的优势发挥到极致，以获取财富为例子，靠技术的，就专心打磨技术；

靠口才的，就多锻炼口才；靠人脉的，就多交朋友；靠权力地位的，就想方设法往上爬。

财富是流动的，永远流向价值，当自身变得有价值过后，财富自然会流向你，这便是一件水到渠成的事情。

孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云”。财道与人心总是连在一起，人不近道，财自远人，求财之道就是修心之道。

只有正道之财，才得平安，也只有坚持走正道，才能获得别人的信任，自然是财源滚滚，财门大开，八方之财皆来。

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来源：中华大家读书会