摘要：每逢春节，人们总喜欢在门上贴上一副红彤彤的对联，再加上一张“福”字，期盼着来年好运连连、福气盈门。而在众多祝福语中，“五福临门”常常被寄予最深的期盼。但你是否知道，这“五福”到底是哪五福？又为何自古以来便成了人们心中最理想的福气象征？

每逢春节，人们总喜欢在门上贴上一副红彤彤的对联，再加上一张“福”字，期盼着来年好运连连、福气盈门。而在众多祝福语中，“五福临门”常常被寄予最深的期盼。但你是否知道，这“五福”到底是哪五福？又为何自古以来便成了人们心中最理想的福气象征？

“五福”一词，最早见于《尚书·洪范》，书中有言：“五福者，寿、富、康宁、攸好德、考终命。”这五项内容，集中体现了古人对人生圆满的追求。那我们就来依次看看，这五福究竟讲的是哪五件事。

第一福：“寿”——长命百岁。

古代社会医疗条件落后，自然灾害频繁，寿命极易受到威胁。因此，能够安然度过天年，成为长寿之人，被视为莫大的福分。“寿”不仅仅是活得久，更代表着身体健康、精神矍铄，可以享受儿孙满堂、天伦之乐的悠长人生。

第二福：“富”——家有余财。

“富”字代表的是物质的丰足。古人认为，财富能带来稳定的生活，也能支撑一个家庭的运转。富，不一定非要大富大贵，但起码要“衣食无忧”、“仓廪充实”。有余财者，可以安身立命，供养家人，也是世俗中多数人追求的目标。

第三福：“康宁”——身体健康，心境安宁。

“康”指的是身体上的健康，而“宁”更多指内心的安定与平和。这两者缺一不可。有的人虽有财富地位，但常年病痛缠身，难称幸福；也有人身体无恙，却整日忧心烦躁，难得安宁。因此，康宁真正体现的是身心的双重健康，是“自在生活”的基础。

第四福：“好德”——品行高尚，德行有加。

“德”在传统文化中地位极高，是判断一个人品质的重要标准。“好德”之人，不仅行得正、坐得端，而且往往待人宽厚、乐于助人。德者如水，润物无声。一个有德之人，虽不张扬，却能广结善缘，赢得他人的尊重与信赖。

第五福：“考终命”——得以善终。

“考终命”又称“善终”，意思是老年时没有遭受剧烈痛苦，寿终正寝，安然离世。在古代，这是极其重要的福气之一。毕竟人生一世，终归一别。若能在亲人陪伴中，走完人生最后一程，不留遗憾，不生惧意，便是命运最温柔的安排。

这“五福”，从出生到死亡，贯穿了人的一生。它们涵盖了健康、财富、德行、精神状态及生命终点，是一种完整的、系统的幸福观。在传统文化中，“五福”并非彼此割裂，而是环环相扣、互为成全。

举例来说，一个人如果没有“康宁”，身体疾病缠身，那么“寿”便难以保障；如果没有“好德”，即便富贵，也未必受人尊重；若没有“考终命”，人生最终仍会留下缺憾。这种相辅相成的关系，体现了古人对“福”的深刻理解。

除了《尚书》，后世也不断对“五福”加以阐释与演变。在民间信仰中，“五福”有时也指“五路财神”，或与“五子登科”、“五谷丰登”结合，展现出更为具体的愿望。但最核心的五项内容，仍以《洪范》所载为根基。

值得注意的是，“五福”不仅是个人的福气追求，也延伸为家族、社会和国家层面的理想状态。家有“五福”，意味着子孙兴旺、家风淳厚；国有“五福”，则寓意太平盛世、民安物阜。

因此，“五福临门”不仅仅是一句节日祝语，更是一种文化传承与价值表达。它凝聚了华夏民族几千年来对幸福生活的理想构想，也提醒我们：真正的福气，不止于一时的运气，而在于日常生活中的每一份积累和修养。

所以，当你下次再贴上“福”字、说出“五福临门”的时候，不妨回想这五种福气的深意，愿你我皆能体会到那份从容与圆满。

来源：无风却起念V一点号