摘要：说起来，那个时候的蒙古，晚清民国那阵子，性病，就那个花柳病，是真的要命，不是说说而已，是真的人命关天的大事，那时候啊，好多老外，像什么古伯察，还有斯文·赫定，他们跑到蒙古考察，回去写的那些东西，都说蒙古人那方面挺开放的，说白了就是男女关系上没那么多讲究，可是开

说起来，那个时候的蒙古，晚清民国那阵子，性病，就那个花柳病，是真的要命，不是说说而已，是真的人命关天的大事，那时候啊，好多老外，像什么古伯察，还有斯文·赫定，他们跑到蒙古考察，回去写的那些东西，都说蒙古人那方面挺开放的，说白了就是男女关系上没那么多讲究，可是开放是开放，问题是性病也跟着泛滥，那就不是闹着玩的了。

更别说咱们自己人写的那些东西，《边政月刊》，还有《华北防疫年报》，里面都说蒙古那边的性病有多厉害，说已经影响到人口了，而且败坏社会风气，想想也知道，那年月，得了那病，可不是小事一桩，冯玉祥大家知道吧，那个西北军阀，他也去过蒙古，亲眼看到花柳病有多猖獗，他都说，这是“一代人的灾难”，想想那个画面，真是让人觉得，哎。

这事儿，说到底，就是个恶性循环，僧侣制度，性观念开放，性病传播，这三个东西搅合在一起，简直就是个死结，你说僧侣制度吧，本来应该清心寡欲，结果呢，好多年轻力壮的小伙子都跑去当喇嘛，寺庙多了，男人多了，男女比例就失衡了，寺庙还管得松松垮垮的，戒律啥的，根本没人当回事，僧侣们跟外面的人接触可多了，这病不就传开了吗。

社会风气也不好，那些当官的，做生意的，跑到蒙古，就喜欢找什么“临时太太”，说白了就是包二奶，弄得男女关系乱七八糟的，更要命的是，有些活佛也得了病，这下好了，大家对宗教信仰都没信心了，你看看，这都成什么事儿了，那时候的医疗条件，简直就是没法看，藏医就那几招，什么汞疗法，听着都吓人，可是大家就信这个，结果呢，非但治不好病，反而把人给害死了，汞中毒，死得更快，现代医学也不信，觉得那些都是洋人的玩意儿，不靠谱，你说这不就是自己作死吗。

那个时候，藏医用那个汞啊，就是水银，去治病，真的是，哎，你说他不懂吧，他们也可能知道水银有点用，但是那个量啊，那个用法啊，就不对，结果呢，病没治好，先把人给弄中毒了，想想都难受，你说老观念害死人，真不是说着玩的，很多人就是不信现代医学，觉得那些都是歪门邪道，自己的老办法才是灵丹妙药，可是在那种环境下，谁能受得了。

但是呢，也不是完全没有希望，总有些人开始觉得，这样下去不行，得变，得学新的东西，现代医学慢慢地开始传进来了，虽然刚开始的时候，大家都不信任，但是时间长了，总会有人发现，这玩意儿真的有用，性病防治也慢慢地开始有点起色了，虽然过程很慢，很艰难，但是总比什么都不做好，大家都在想，这到底是怎么一回事，为什么会变成这样。

蒙古的那个事儿，想想就觉得，制度啊，观念啊，真的太重要了，制度不能死板教条，得结合实际情况，观念要跟得上时代，不能老是抱着那些老掉牙的东西不放，科学精神，理性思考，这些东西，真的不能少，不然，真的会出大问题，搞不好就会酿成无法挽回的悲剧，很多人看完这个故事，都会去想，如果我们也犯同样的错误，会怎么样，所以，历史有时候真的能给我们一些启示，让我们少走一些弯路，哎，说起来也是一声叹息。

来源：妮子(?????)っ