摘要：这三位皇帝在位期间，平均每年都有两次以上的大型天灾，上至朝廷，下至民众，都被频发的灾异搞得非常疲惫。在天人合一的思想影响下，皇帝能做的就是下罪己诏，跟老天爷和老百姓真诚的说一声：对不起，我错了。
本期内容纯属文化普及
禁止自行修炼
带你看懂中国法术体系
如果生活不尽如人意
你是否幻想过拥有超能力？
一、
汉代法术的起源
东汉末年，天象异常，太阳黑子进入了衰弱期，导致这段时间自然灾害十分泛滥。
-汉桓帝在位21年，旱灾5次，地震25次，水灾10次，蝗灾7次，瘟疫6次。
-汉灵帝在位21年，旱灾4次，地震10次，水灾10次，蝗灾4次，瘟疫6次。
-汉献帝在位31年，旱灾8次，地震7次，水灾10次，蝗灾5次，瘟疫6次。
这三位皇帝在位期间，平均每年都有两次以上的大型天灾，上至朝廷，下至民众，都被频发的灾异搞得非常疲惫。在天人合一的思想影响下，皇帝能做的就是下罪己诏，跟老天爷和老百姓真诚的说一声：对不起，我错了。
汉桓帝就曾经多次下罪己诏，说自己痛心疾首，愁的整夜整夜睡不着。但是，即便皇帝再怎么向老天爷磕头认错，老天爷该降灾还是降灾，东汉朝廷没有能力应对如此多的自然灾害，只能派遣官员前往各州郡赈灾，做一些马后炮的安抚工作。这个时期，皇帝睡不着，民间哀鸿遍野。
张仲景在《伤寒论》中说，自己家族的人在建安年间死掉了2/3，活下来的也有70%都得了伤寒。曹操的儿子曹植面对建安二十二年那场大瘟疫时是这么记录的，“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者”。世家大族都过得如此凄惨，普通老百姓的生活那就可想而知了，朝廷老爷们管不了老百姓的死活，自然有的是人管，社会也需要一个超人站出来为生民立命。
在这种社会背景下，民间接二连三的出现了“超人”，走上了寻找超能力的道路。然而开发人体超能力这件事情也是有正邪之分的。
东汉末年，如果你生活在中原地区，恰逢连年天灾交不上税的时候，信仰张角的太平道几乎是唯一的活路。张角以《太平经》为本建立了太平道，他提出了自己的末世理论，并且自称“大贤 良师”。张角的理论总结起来就是那个著名的口号，“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。
喊出这句口号以后，黄巾道的信众暴涨，所有的信众加起来有100万以上，其中30万是能够参加战斗的核心力量。张角能够聚集这么多信众主要原因是他会用符水给人治病，在那个灾疫频发的年代，贵族的死亡率在7成以上，民间的死亡率更别提了，谁不想活下去啊。于是张角站了出来。
张角给人治病用的符水就是把符烧成灰然后兑在水里面，在中原地区张角用符水救人并且形成了自己的武装力量，但是这一套管理发展模式并不是张角的原创。早在40年前，也就是东汉顺帝年间，在蜀地的张道陵说自己受到了太上老君真传，老君命自己担任天师，创立“正一盟威之道”，简称“正一道”，也叫“天师道”。
据说张道陵的祖上可以追溯到西汉的开国功臣张良，至今龙虎山天师府还有祭祀张良的留侯家庙。张道陵规定，入道者都得先交五斗米的会费，所以后世也称这一支为“五斗米道”。
正一道建立了等级森严的修行体系，在巴蜀地区总共建立了二十四个宗教活动中心，称为“二十四治”。普通信众被称为“鬼卒”，二十四治的负责人被称为“祭酒”，大区负责人被称为“大祭酒”，直接向“天师” 汇报。
正一道由张道陵创立，儿子张衡继承，并且传到了第三代天师孙子张鲁的手里。张鲁是汉中地区的著名军阀，他在汉中地区大搞慈善和扶贫，为了让关中和中原地区前来逃难的人顺利走到汉中，张鲁在沿途设立了免费旅馆，在免费旅馆里放置了免费的米和肉，想吃多少就有多少，供不应求。在东汉末年，只要你打算前往汉中，正一道就会给你指条活路。
曹操占领汉中之后，张鲁投降，曹操把汉中人口迁往长安、洛阳、邺城等地，其中就包含了大量的正一道信徒，正一道自此开始在中原地区传播，填补了太平道的空缺。由于曹魏官方的限制，正一道传到第四代天师张盛之后，逐渐分裂成了三派，张盛领导龙虎山天师派，魏华存领导茅山上清派，葛洪领导阁皂山灵宝派。后来，正一道的派系也变得越来越复杂，但大体上还是以龙虎山张姓的继承人为宗。
二、
宋元法术的演变
大约1000年后，正一道传承到北宋时期衍生出了一个庞大的分支——神霄派。神霄派属于正一道的分支，但他们除了练习符箓以外还会修雷法，也就是大名鼎鼎的“五雷法”。
据说练成五雷法之后可以驱邪、治病、呼风唤雨、降妖伏魔。五雷法的原理是天人合一，神霄派认为人体内的真气可以召唤天雷，也就是所谓的“以我之真气，合天地之造化”。
总体来说，宋朝之前道门以张道陵创立的正一道为尊，无论是上清派、灵宝派，还是神霄派，本质上都是正一道的分支。
但是南宋时期出现了一个狠人，彻底打破了正一道一家独大的局面。北宋灭亡后，中原地区和关中地区都被金国纳入版图，一个名叫王喆的年轻人屡次参加金朝科举但是仕途不顺，只获得了非常低级的官职，王喆一气之下就在陕西偶遇了吕洞宾和钟离权两位仙人。
仙人自然是对王喆的天分赞不绝口，于是王喆出家修道，在终南山下自掘坟墓，号称“活死人墓”。王喆在坟墓里闭关3年终于悟道，出关后王喆字号“重阳子”，后世也尊称他为王重阳。王重阳提倡的是“三教合一，性命双修”，并且创立了“全真道”，开始在金国传教。
什么叫“三教合一，性命双修”呢？王重阳认为“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，他认为儒释道三教皆源于“道”。于是全真道将道家的《道德经》，儒家的《孝经》，佛家的《般若心经》并列为全真道的根本经典，要求门下道士熟读于心。
全真道的场所常设“三教堂”，供奉孔子、释迦摩尼、老子像，体现三教平等。在这个基础上，王重阳要求弟子“孝养师长，慈续孤弱”，并且借鉴了佛教的制度，禁止道士婚嫁，要用持斋茹素的修行方式修炼内丹术。
什么是内丹术呢？内丹术追求的是肉身不朽，长生不老，所谓“性命双修”就是在两个方面修炼内丹。“性”指的是心性、元神，“修性”就是为了达到精神层面的觉悟与超脱，类似于佛教的“见性”。“命”指的是形体、元气，“修命”就是为了让肉体生命更长的延续，这就是传统道教讲究的“练形”。“性命双修”意思是性与命需要同步修炼才能达到“神形俱妙”的境界。
靠着这一套理论，王重阳在金国收获了大量信徒，门下更是出现了“全真七子”这样的天才道士。《射雕英雄传中》的全真七子在历史中都是真实存在的，其中一位叫丘处机的道士曾经西行觐见成吉思汗，在丘处机面见成吉思汗后，全真道走向巅峰，并成立了全真道中最重要的一个流派——龙门派。
丘处机在北京传教，去世后他的弟子在长春宫东侧营建了一座下院安放丘处机的遗体，取名白云观。现在北京白云观跟吕洞宾修炼的山西永乐宫，王重阳的修炼地陕西重阳宫，并称为全真道三大祖庭。
三、
明代法术IP的巅峰
就这样，道教在中华大地上形成了南北两派，北派就是提倡“性命双修”的全真道，南派就是擅长符箓、雷法的正一道，也就是张道陵的那个五斗米道的延续。这两个流派的区别也延续至今，全真道也曾南下传教，他们在南方建立了一个重要据点，就是大名鼎鼎的湖北武当山。
相传，元末明初出了个神人，这人长得龟形鹤骨，大耳圆目，又留了一脸漂亮的长须，他外形不修边幅，无论寒暑都只穿一件破衣服，戴一顶破斗笠，人们都叫他张邋遢，现在我们一般叫他张三丰。
“三丰”这个名字意思有三重，第一重是儒释道的三教并重，第二重是天地人三才贯通，第三重是精气神三宝俱丰。
张三丰的经历也非常传奇，据《张三丰先生全集》记载，5岁那年有个全真道人觉得这小子骨骼惊奇就把他收为了弟子，这道士果然没有看错人，张三丰真的是修道圣体，不仅对经文过目不忘，还对儒释道三家的义理也是随手翻阅就能会通大意，不过张三丰并没有出家修道，反而走了仕途。
他在燕京认识了当时的宰相廉希宪，廉希宪看这小子骨骼惊奇绝非凡人，就给了他一个县令的官。后来张三丰父母病逝，他丁忧回家之后就再也没有回去做官，而是四处云游。在六十七岁那年，张三丰追随全真道祖师爷的脚步入终南山修炼，后来又转去武当山，创立了全真道最重要的分支——武当派。
武当派供真武大帝为主神，真武大帝就是《西游记》中的九天荡魔祖师，也是北极四圣的老四，佑圣真君。据说大明的孝子贤孙朱棣和朱祁镇就非常尊崇这位真武大帝，朱棣听说张三丰活了150多年仍旧在世，曾经多次派人寻访张三丰，使得武当派声名大噪。
四、
茅山法术和五雷术
上面给大家介绍了道门正统，然而中国法术的秘密还远远不止于此。刚才给大家介绍了正一道和全真道的源流，总的来说正一道主打一个活在当下，他们追求的是降妖除魔，是我命由我不由天；全真道则更加理想化一些，他们修炼内丹，为的是延年益寿、长生不老。因此，在正一道这套实用主义的理念下，催生了一系列道门秘法，这些法术种类繁多，有的属于名门正道，有的属于民间术数。
我分别给大家介绍几个具有代表性的法术。
正一道茅山宗曾经把茅山道术分为五类，“山、医、命、相、 卜”，这就是我们现在所熟知的“道教五术”。
-山，通仙，气功、丹道、符咒、斋醮、画符、通灵、武术等技术都属于“山术”。
-医，指的是传统中医，草药、针灸、推拿、祝由术等等，都算“医术”。
-命，指的是命运、国运、生辰八字、紫薇斗术、铁板神术、七政四余等术数都属于这个范畴。
-相，指的是观察人相、地相、物相来推算事物的内在属性。人相就是面相、手相、骨相；地相主要是看风水，风水又分为活人住的阳宅和死人住的阴宅；物相主要是对事物、物品的鉴定，比如相马、相玉等等。
-卜，指通过占卜预测具体事件的吉凶，主要用于即时决策。中国古代很多名人都是占卜师，比如孔子和屈原就以占卜国运闻名。占卜的方法流传至今的也有很多，奇门遁甲、梅花易数、六爻、六壬都属于占卜术。
上述的这些法术都是在中国传统民俗文化中形成的，最后被正统道门统一收纳总结了起来。这些法术虽然不符合现在主流意义上的科学精神，但这是中华文化传承至今的宝贵财富，而且在中华文化的范围内有着相当高的共识和认可度。因此对于道门法术的价值大家需要理性看待，避免二极管。
正一道神霄派主要修炼的是五雷法，五雷法又称“五雷阵法”，可以驱邪治病、呼风唤雨、降妖伏魔。五雷法的思想基础是“天人合一”，说人体内的真气可以召唤天雷，也就是所谓的“以我之真气，合天地之造化”。用现代哲学的眼光来看这是一种唯心主义的说法，所以说五雷法的修炼既讲究存思、存神、内丹，又讲究起攘斋醮、符箓咒法。
这个五雷法有多牛呢？
元代《玄品录》里记载了一件事，说南宋宁宗年间衡州大旱，郡守半夜梦见一条黑龙盘在城隍庙的门上，第二天郡守派人去城隍庙一看，一个喝的醉醺醺的道士醉卧在城隍庙，不用问，这肯定就是那条黑龙。于是郡守就让那个道士祈雨，道士做法之后果然下雨了，郡守把这件事上报给朝廷，朝廷又让道士再次祈雨，果然又下雨了，这个道士也因此受到了皇帝的赏赐，神霄派也一度成为国教。
五、
通天箓和奇门遁甲
道教的法术源头就是张道陵和张角用的符箓法。符箓的作用大体分为下面四种：
-口服符水或者佩戴符咒，可以治疗疾病。
-带在身上或者贴在门上，可以驱邪镇鬼。
-上奏天神、拘唤神将，可以救治灾害。
-关照冥府，可以炼度亡魂。
符箓分为符和箓两种，都是和神仙的沟通工具，但是作用略有不同。
-符，以图形符号为主，分为复文、云篆、灵符、符图四类。复文最为复杂，由多个小字或扭曲笔画构成，《太平经》就记载了千余种复文。
-箓，侧重文字记录，包含天神名录、召役神吏的牒文，或帝王受命于天的符瑞文书。箓的“授受”仪式象征神权与道法的传承。
符箓最早的作用就是用于消灭和驱使鬼神的一种文书，这个作用至今都没有变过，但是传统道教符箓的用法会比较复杂，在使用之前需要沐浴更衣、静心凝神、布置法坛、焚香祷告，然后用敕笔咒、敕纸咒、敕墨咒给笔墨纸砚赋予神力，最后布炁入符，符箓才能产生作用。
三国时期，诸葛家族聚居在琅琊郡，也就是现在的山东省临沂市，曹操西征陶谦的时候徐州的大族开始南迁，诸葛家族其中一支南迁到浙江，定居在今天的浙江省兰溪市诸葛八卦村。据说，诸葛家族很擅长风水，我专程去探访了诸葛村的选址，诸葛八卦村背后有天池山、岘峰、寺山为龙脉，左右砂山环抱，村东侧有石岭溪流过，这个地形看起来像一个聚宝盆，是一块著名的风水宝地。
在传闻中，诸葛亮是奇门遁甲的发明者之一。什么是奇门遁甲呢？
奇门遁甲是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，太乙算的是国运，六壬算的是人事，奇门用途比较广泛，基本什么都能算，什么都能预测。据说奇门遁甲是黄帝大战蚩尤的时候，由九天玄女传授的秘术，后来经过风后、姜子牙、张良、诸葛亮、李靖、刘伯温等人简化而成。
奇门遁甲把3X3的九宫格当做棋盘,把三奇、六仪和八门当做棋子，当棋子落在棋盘中并开始转动，就可以模拟时间、空间、星象变化，进而用于预测吉凶。
七、
出马仙和担幡买水
东北的出马仙文化是萨满信仰与动物崇拜的融合，萨满教以“万物有灵”为基础，通过神灵附体来和人沟通、治病祈福。中国很多地方都有浓厚的萨满文化，动物灵崇拜是形成于东北地区特有的狩猎文化。
在传统狩猎文化中对狐、蛇等动物充满敬畏，视其为拥有灵力的“仙家”，被认为可以成仙的四种动物，就是“狐黄常蟒”。狐，就是狐狸仙；黄，就是黄鼠狼仙；常，就是蛇仙，也叫柳仙；蟒，就是蟒蛇仙。与东北地区不同，华北和中原地区更广泛的叫法是“狐黄白柳灰”。其中，白，是刺猬仙；灰，是老鼠仙。
出马仙文化就是指这些动物成仙的灵体会附身在人的身上，然后人就具备了一些超能力。东北地区的“狐黄常蟒”体系就属于职业出马仙，有专门的堂口帮人看事解难。华北地区的“狐黄白柳灰”体系 属于保家仙，顾名思义保家仙主要是自己家族供奉，不会给家族以外的人提供庇佑。但不论是东北体系还是华北体系，狐仙是出马仙之首。
担幡买水是中国广东、中国香港、中国澳门等粤语地区的传统丧葬仪式中的重要环节。在这个仪式中，担幡是出殡时候长子手持一根棍，绑有白色布条的引魂幡，引领亡者升天。长子持帆象征“承嗣” ，体现的是中国传统孝道文化。买水也叫买天水，指大殓当天孝子手执一钵沿街痛哭，走到水边把小钱扔进河中，然后用钵装水，回家为遗体上下擦三次，用于洁净亡灵。
没有孝子的时候，道教的道士也可以接下这活，这种仪式一方面是为了缓解丧亲之痛，强化“逝者有归”的认知，一方面是以血缘、地缘为纽带，重申家族与社区秩序。香港就将这种仪式列为“非物质文化遗产代表作”。
现代人一听到哭丧，可能会觉得阴森吓人，其实这个传统背后藏着中国人重视血脉亲情的文化密码。
湘西地处重庆、贵州、湖南、湖北的交界处，明清时期叛乱频发，苗民起义以及“改土归流”的战争让大量士兵、商旅客死异乡，为了让死去的亲人魂归故里，就诞生了运送尸体的需求，也就是所谓的“赶尸”。
“亡者上路，生人回避”。
赶尸人会身披黑袍，戴斗笠，摇铃，撒纸钱，将尸体竖直固定于门板，由两人前后抬行，看起来像直立行走一样，两具尸体以竹竿串联，前后各一活人肩扛，从远处看就像尸体列队跳跃一般。虽然过程有点邪门，但实际上赶尸文化源于人们对落叶归根的一种美好寄托。
八、
我们应该怎么修炼？
说点题外话，西方魔法文化以炼金术为原型发展出了整个魔法体系，因此西方魔法擅长的事情是改造自然。而中国这一套基于道教的法术体系却都指向了另一个目的——自我修炼。老子在《道德经》中开篇说“道可道，非常道”，作为世间至高真理的“道” 既然不可表达，那我们应该怎样才能理解它呢？
从庄子开始，道家给道就找了一个具体的表现形式——气。后来，道教借用道家的理论体系，干脆把道和气彻底划了等号，人和万物是由道化身的，自然也就是由气化身的。因此在道教理论中， 气和炁指的其实是一种东西，只不过气一般指自然之气，炁则指人体之气、修炼之气，也叫真气。
那么气该怎么修炼呢？
刘丰做过一个很有意思的比喻，他认为低维空间看到的一切都是高维空间的一个投影，一个三维空间的物体在二维平面上的投影各不相同，因此我们在三维空间看到的一切也都是四维空间的投影。按照这种比喻，气就是投影源，一切修炼的法术无论是雷法、符箓，还是奇门遁甲，本质上都是投影。要想改变投影，找其他投影寻求帮助没有任何作用，反而应该破除周围的一切投影的干扰去找到投影的源头才有可能改变表象。
所以中国人的修炼本质不是向外求，而是向内求。这个世界上其实也只有一种超能力，在佛教口中叫心在身内，在儒家口中叫行有不得，反求诸己。所以道呢？你说说看。
终章、
找到探索传统文化的乐趣
其实你应该会发现，除了今天介绍到的这些，很多地方还有自己的法术体系，我的老家也有一套本地的法术体系，也很有趣。但今天聊的这些法术更多的是因为影视剧、小说、游戏、电影等做了载体，让全国，甚至全世界的人都相对比较了解，至少你肯定听过。
我常说“本自具足，不假外求”，当你了解了中国这套法术体系的历史和演变，也许会对你的生活、工作、投资有很大的帮助。期待你来和我探讨。
今日话题：
【你最喜欢什么法术？】
来源：阮师傅观察
