摘要：声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

一代国学大师南怀瑾先生有一句令世人百思不得其解的话：《道德经》第一句就已经泄尽天机。

这话一出，引得无数修道者夜不能寐。

《道德经》开篇"道可道，非常道；名可名，非常名"这短短十二个字，究竟蕴含着怎样的天机？

连深研数十载的大师都说要用尽一生去参透，莫非这简单的文字背后，藏着一个惊天动地的秘密？

南怀瑾先生更是感叹，这个秘密就摆在世人眼前，可惜千百年来，真正参透的人寥寥无几。

话说在上世纪八十年代末，有一位年轻的求道者专程从北方赶到上海，想要拜访南怀瑾先生。

这位年轻人叫李明远，他已经研读《道德经》整整十年，自认为对这部经典了如指掌，可就是觉得还差那么一点意思。

那天，春寒料峭，南怀瑾先生正在书房里品茶。

听说有位年轻人从千里之外专程来访，便让人把他请了进来。

李明远一进门就给南先生深深鞠了一躬："先生，弟子不远万里来向您请教。

我读《道德经》已有十年，可总觉得还没有摸到其中的精髓。"

南怀瑾端起茶杯，轻轻抿了一口："你觉得《道德经》最深奥的是哪一句？"

李明远想都没想就说："当然是'道生一，一生二，二生三，三生万物'这句了。

这句话讲述了宇宙万物的生成之理，玄之又玄。"

南怀瑾笑了笑："那《道德经》第一句'道可道，非常道；名可名，非常名'你是怎么理解的"

李明远略作思考："这句话的意思是说，能说出来的道不是永恒的道，能叫出名字的名字不是永恒的名字。

这表明道是无法用语言文字来描述的。""你说得都对，可又都不对。"南怀瑾放下茶杯，"老子开篇第一句就已经把天机泄尽了，只是世人难以参透。"

李明远一愣："先生此言何解？"

南怀瑾站起身来，走到书房的窗前。

春日的阳光透过窗棂照进来，在地上画出斑驳的光影。

他指着窗外的一棵老梅树说："你看那梅树，虽已过了花期，但枝干挺拔，正在孕育新的生机。

我问你，这棵梅树是从什么时候开始存在的？"

李明远想了想："应该是从种子发芽的时候开始。""那种子又是从哪里来的呢？""是从上一棵梅树结的果实里来的。""那上一棵梅树又是从哪里来的？"

李明远忽然明白了什么，但又说不上来。

南怀瑾继续说："你有没有想过，为什么我们要给万事万物取名字？为什么要用语言来描述这个世界？"

正说着，一阵春风吹过，老梅树的枝条轻轻摇曳。"你看，这风，我们能看到吗？""看不到。""但我们能感受到它的存在，对吗？我们给它取名叫'风'，这个名字能完全说明风的本质吗？""应该是不能的。""这就对了。

'道可道，非常道'说的就是这个道理。

真正的道是不能用语言文字来完全表达的，就像我们无法用语言完全描述风的本质一样。

而'名可名，非常名'，说的是我们给事物取的名字，也只是为了方便交流，并不是事物的真实本质。"

李明远听到这里，内心剧震，双手不自觉地颤抖起来："先生，您的意思是说，'道可道，非常道'这句话里藏着一个惊天的秘密？这个秘密竟然能解开人生最大的谜题？"

南怀瑾闻言，眼中闪过一丝异色，沉默片刻后说道："你已经触碰到了真相的边缘。

不过在告诉你最后的答案之前，我得先让你明白一件事。"说着，他的目光深邃起来，仿佛要看穿时空的阻隔。

"唐朝有一位禅师，名叫青林师䖍。

有一天，一位僧人问他：'如何是祖师西来意？'青林答：'坐久腿疼。

'这个回答看似无厘头，实则直指本心。"

南怀瑾顿了顿，继续说："老子说'道可道，非常道'，就是在告诉我们，一切的分别、名相都是人为施设的。

我们用语言文字来描述这个世界，实际上是在给真实的存在加上一层概念的面纱。

就像我们说这是梅树，那是风，给每样东西都贴上标签，但这些标签都不是事物的真实本质。""当我们明白了这一点，就会发现所有的追求、所有的修行，归根结底都是在拨开这些概念的迷雾，回到最初的那个本真状态。

这就是为什么我说老子第一句就泄尽了天机。"

李明远恍然大悟："我明白了！我们平时都在追求各种知识，研究各种道理，却没有意识到这些都是在给自己加上枷锁。

真正的智慧不在于积累多少知识，而在于看破这些概念的虚妄，返回到最初的纯真状态。"

南怀瑾欣慰地点点头："不错，你终于明白了。

'道可道，非常道'这句话告诉我们，一切的言说都是方便，都不是究竟。

真正的修行不是在概念上做文章，而是要超越概念，直指本心。

这就像禅宗所说的'即心即佛'，又如道家讲的'复归于婴儿'。""世人难以参透这个道理，就是因为太执着于文字表面的意思，总想用头脑去理解。

可是道是要用心去体会的，就像我们感受春风一样，不需要解释，不需要分析，只需要真实地去感受它的存在。"

李明远听完，内心充满感动："先生，我这十年的苦读，不如今天这一席话让我明白得多。"

南怀瑾微笑着说："你要记住，老子说'道可道，非常道'，不是要否定语言文字的作用，而是要提醒我们不要执着于文字表面。

就像我们用筏子过河，到了对岸就要放下筏子。

文字是帮助我们理解的工具，但不能把工具当作目的。""真正的智慧，不在于知道多少，而在于看破多少，放下多少。

老子第一句话就点明了这个根本，可惜世人总是往外求，忘了返观自照。"

李明远深深地鞠了一躬："感谢先生指点。"

南怀瑾看着窗外的老梅树说："你看这梅树，它不会说话，但它活得比我们都通透。

它不问自己是谁，不去思考存在的意义，只是随着四季变化自然生长。

这才是真正的道。"

从那天起，李明远对《道德经》有了全新的理解。

他明白了，修行不是要累积多少知识，而是要放下执着，回归本真。

正如老子所说："为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。"这才是真正的大智若愚，大巧若拙。

来源：认真的读书人