摘要：近期，笔者拿到了一本名为《北京城好石碑》的新书。此书由北京石刻博物馆的资深馆员（副研究员）、被评为“北京最美志愿者”的闫霞老师撰写，由北京日报出版社出版。拿到书后，笔者用了三个多小时进行品读，发觉这是一本既有学术价值、又通俗易懂的“北京导览手册”。而且，它以北

近期，笔者拿到了一本名为《北京城好石碑》的新书。此书由北京石刻博物馆的资深馆员（副研究员）、被评为“北京最美志愿者”的闫霞老师撰写，由北京日报出版社出版。拿到书后，笔者用了三个多小时进行品读，发觉这是一本既有学术价值、又通俗易懂的“北京导览手册”。而且，它以北京地区的石碑、石刻做切入点，深入细致地讲述了北京城的人与事。全书分“皇城余晖”“御碑风流”“青史有名”“寻碑访古”四个部分，时间跨越了汉至明清的千余年历史，空间涉及了京城内外、京畿大地的相当多区域，可谓是金石碑刻的洋洋大观。

由于作者闫霞老师多年深耕于北京地区碑刻领域，对其工作地——五塔寺北京石刻博物馆的所有藏品都有研究、考证。提到一些藏品的来龙去脉，她更是能信手拈来、如数家珍。所以，如何向广大观众介绍碑刻，如何让不了解碑刻的朋友产生浓厚兴趣，便成为闫霞老师最主要的探究课题之一。按照她的说法，“好古碑”的面世，或是这种探究的一种尝试。

因篇幅所限，笔者只举出一些小例子，让您对本书的精彩内容，多少有些了解。

比如，“好石碑”提到，在五塔寺碑林中立有一组乾隆阅贡院御制诗碑，碑文中一句“莫教冰鉴负初心”，让这里成为知名度很高的网红打卡地。

“好石碑”一书选碑，既要选那些声名赫赫、具有重要历史价值的，也会择一些能与当前热点话题相联系的。比如，近一年颇受关注的“黑悟空”话题，便引出了一通“好石碑”。这就是位于丰台区大井村延寿寺的“敕建护国万佛延寿寺永远传代香火碑”。依照书中的描述：碑阴线刻一幅僧人模样的老者画像，神态宁静安详，似在传经说法，又似在参透禅机，亦佛亦道，妙意横生。“貌古形疏倚杖藜，分明画出须菩提”，画像右侧题记指为“须菩提像”，因此被大家戏称为“悟空师父碑”。

如今，这延寿寺的旧址上，最吸睛的便是一尊体量硕大的铜铸观音菩萨像。根据文物学者的评价：该像是北京现存最高大、造型最优美的同类观音菩萨像。至于其他，在延寿寺旧址上皆已无存。好在，还有一通延寿寺碑，目前被移至北京石刻博物馆保存。有趣的是，此碑还是京城内难得的“悟空师父”碑。

至于铜铸观音菩萨与“悟空师父”何时出现在京城，“好石碑”一书给出了明确地结论：明朝之时，大井是广安门至卢沟桥的必经之路，东距广安门、西距卢沟桥正好各十里。这里原有一座义井庵，后有一僧人募集资金，铸造了高达三丈六尺的观音铜像。万历皇帝得知以后，为讨母亲欢心，下令将铜像送到义井庵供奉，并且拨款重修寺院，赐名为“护国万佛延寿寺”。另据《日下旧闻考》记载：“万佛延寿寺......正殿前有崇祯十三年碑，河南右布政使周锵撰。”据此推测，铜铸观音菩萨像出现自明万历年间，而“悟空师父”碑则来自明崇祯年间。

“好石碑”的探碑脚步，不止于寻得“悟空师父”碑出现的时间、地点。喜欢打破砂锅问到底的闫霞老师，且将关注重点放在了该碑的撰文者身上。河南右布政使的周锵，一位被历史烟云遮蔽了太久的人物。查阅史料可知，在河南任职的周锵曾卷入魏忠贤生祠事件之中。

闫霞老师在浩繁的史料中，找到了这样一条记载：“开封之建祠，毁民舍二千余间，创宫殿九楹，仪如帝者，参政周锵、祥符县季寓庸恣为之，巡抚俯首而已。锵与魏良卿善祠成，熹宗已崩，犹致书良卿，为忠贤设渗金像。”如此看来，这周锵却是卷入政治漩涡不能自拔之人。“好石碑”中写道：“悟空师父碑”碑阴题记“都人方伯周公锵命子道洽重摹……”“方伯”原为殷周时代一方诸侯之长，后泛指地方长官。明清之布政使亦称“方伯”。周锵曾任河南参政，后升任布政使后称为“方伯”亦无不可。那么，此处的“方伯周公锵”，是否就是在河南任职的周锵呢？仍需更多史料佐证。如此看来，闫霞老师为慎重起见，特意给读者与研究者留下了一个讨论的空间。

此外，“好石碑”题材选取的切入点，也会是一些热播很久的影视作品。比如，在探究西城区拈花寺的一通古碑时，闫霞老师便由撰文者允礼，进而联想到电视剧《甄嬛传》。

随后，“好石碑”就以大量鲜活生动地文字，讲述雍正帝处理兄弟问题上的得与失。涉及允礼的部分，闫霞老师这样写道：雍正初年，在急欲笼络皇亲的用人之际，除允祥得到重用外，允礼也被迅速启用。雍正一朝，允礼深受倚重，累获升迁，先后管理工部、宗人府、户部等事务。雍正去世前，遗命果亲王允礼等为顾命大臣，还特别指出：“果亲王至性忠直，才识俱优，实国家有用之才。”乾隆继位后，允礼又受命“总理事务，解宗令，管刑部”。乾隆三年（1738年）二月允礼逝世，乾隆亲临其丧，赐谥“毅”，因其膝下无子，乾隆特地将自己的弟弟弘曕过继给他。

看过电视剧《甄嬛传》的朋友或许记得，弘曕是被描绘成允礼与甄嬛所生之子。但历史的真相并不如此，只不过弘曕继承了允礼的爵位。

接下来，“好石碑”中详细介绍了雍正帝及允祥、允礼等尊崇佛教的情况。而且，允礼被雍正帝认为是“能彻底洞明者”之一，是其参悟佛教的“禅道密友”。与此同时，允礼工书法，善诗词，颇受其父康熙皇帝书风影响，行书承董其昌遗韵，兼宗“二王”（王羲之、王献之），楷书取法欧阳询与虞世南，其书遒劲有神，潇洒飘逸，融唐代法度与宋人意境，深得雍正帝推崇。正因于此，他的墨宝才会出现在拈花寺的碑面上。

来源：京报网