摘要：在新时代推进中华民族伟大复兴的历史进程中，传承和弘扬雷锋精神是培育社会主义核心价值观、巩固中华民族共同体意识的重要实践。庄仕华作为2013年中央文明委授予的“当代雷锋”，其50余年扎根新疆边疆、以医疗服务促进民族团结的实践，不仅是雷锋精神在新时代的鲜活注脚，更

一、研究背景与意义

在新时代推进中华民族伟大复兴的历史进程中，传承和弘扬雷锋精神是培育社会主义核心价值观、巩固中华民族共同体意识的重要实践。庄仕华作为2013年中央文明委授予的“当代雷锋”，其50余年扎根新疆边疆、以医疗服务促进民族团结的实践，不仅是雷锋精神在新时代的鲜活注脚，更构建了“医疗为民、团结戍边”的独特价值范式。深入研究庄仕华的心理特征与雷锋精神传承机制，具有重要的理论与现实意义。

从理论价值看，现有学雷锋典型人物研究多聚焦于单一道德实践或内地场景，对边疆多民族地区典型人物的心理特征系统性分析不足。庄仕华融合“军医职责”与“民族团结”的双重实践，为道德心理学提供了“职业身份-民族情感-行为选择”交互作用的新案例，有助于丰富亲社会行为理论中“情境适应性”维度的研究。同时，其在高风险、多民族环境下保持5.8万例手术零失败的职业稳定性，为探讨“压力情境下道德人格的韧性机制”提供了实证样本。

从现实意义看，新疆作为多民族聚居的边疆地区，社会稳定与民族团结是发展的基石。庄仕华通过医疗服务构建“各民族患者-医护人员”信任纽带的实践，为破解“民族隔阂”提供了心理层面的解决方案——其“跨民族共情”能力与“文化尊重”意识，证明了个体心理特征对宏观民族团结工作的微观支撑作用。此外，在医疗资源分配不均、医患矛盾突出的当下，其“拒收红包200万元却个人捐款30万元”的价值抉择，为医德建设与公民道德教育提供了可复制的心理培育路径。

研究依据的理论支撑框架

庄仕华心理特征的分析需依托心理学与社会学的跨学科理论框架，二者分别从微观心理机制与宏观社会影响层面提供解释工具。

心理学理论层面，重点引入三大理论：一是共情-利他假说，该理论认为共情能力（对他人痛苦的感知与共鸣）是利他行为的直接驱动力。庄仕华“蹲身与老年患者平视交流”“亲手为卧床病人擦拭身体”的行为，正是通过提升共情强度强化助人动机，其为柯尔克孜族牧民巴图尔术后跟踪3个月康复情况的案例，验证了“共情-行动-情感满足”的闭环。二是自我决定理论，该理论指出，当行为满足自主性（自愿选择）、胜任感（有效完成）、归属感（与他人联结）时，内在动机会持续强化。庄仕华主动申请赴边疆、创新腹腔镜技术解决患者痛苦、发起“流动医院”凝聚团队力量的实践，分别满足了上述三种需求，解释了其行为40年不辍的内在稳定性。三是人格特质理论，其“宜人性”（信任、合作、利他）与“责任心”（严谨、自律、成就导向）特质突出：“三不铁律”体现高度自律，为102岁老人手术的坚持反映极端责任心，这些特质构成其心理特征的“人格基础”。

社会学理论层面，聚焦角色理论与社会认同理论。角色理论认为，个体通过“社会期望-角色实践-心理内化”建构稳定行为模式。庄仕华“边疆军医”角色承载“救死扶伤”（职业要求）与“民族团结”（社会期望）双重规范，其“巡诊宣讲党的政策”“培养民族医疗人才”的行为，是将外部期望内化为“使命自觉”的过程。社会认同理论则强调群体归属对自我概念的塑造：当庄仕华将自己归属于“学雷锋群体”“边疆医疗团队”时，会主动采纳“奉献光荣”“团结优先”的群体规范，其发起“双语病房”建设、带领团队420余次送医下乡的群体行动，正是通过“个人-群体”互动强化心理特征的典型表现。

二、庄仕华事迹梳理与核心贡献

1、边疆医疗实践的创新与坚守

庄仕华从医50余年，始终以“技术创新破解边疆医疗困境、服务延伸覆盖偏远群体”为职业追求，其医疗实践呈现“技术突破-服务下沉-管理革新”三位一体的特征。

技术创新：从“经验摸索”到“规范引领”。1992年，他在新疆率先开展腹腔镜胆囊切除术，面对设备简陋、技术资料匮乏的困境，用“动物实验-尸体解剖-临床验证”三步法攻克难关，首创“腹腔镜下内囊摘除术”，将手术时间从传统开腹手术的3小时缩短至45分钟。截至近年，累计实施腹腔镜手术12万余例且保持零失败纪录，其中186例为合并高血压、肺心病的高龄高风险患者，年龄最大者92岁。他主编《实用腹腔镜手术学》等3部专著，12项成果获武警部队和新疆科技进步奖，技术规范被推广至新疆14个地州医院，使同类手术并发症发生率从15%降至3%以下。

服务下沉：从“医院坐诊”到“全域覆盖”。针对新疆地域辽阔、农牧民就医难的问题，他带领团队构建“固定医院+流动医疗”服务网络：投资600余万元建成覆盖全总队23个医疗点的“军卫一号”信息化系统，实现远程诊疗覆盖12万边防官兵和50万各族群众，偏远地区患者就医等待时间缩短60%；每年利用节假日开展“送医下乡”，40年巡诊行程超40万公里，足迹遍布新疆86个县市，免费发放药品价值1200余万元，接诊各族患者30余万人次。2018年，他在帕米尔高原海拔4500米处搭建临时手术室，为塔吉克族牧民实施微创手术，术后牧民举着哈达在雪地里等待致谢的场景，成为其“服务无边界”的生动注脚。

管理革新：从“成本控制”到“患者减负”。担任武警新疆总队医院院长期间，他推动精细化管理：推行“手工裁制纱布”降低成本，单块纱布为患者节省0.26元，累计减负80余万元；成立药品采购与质量监督委员会，切断医疗回扣链条，使药品价格平均下降30%，每年为患者节省费用超千万元。他坚持“每日两次全院查房”制度，对重症患者“多次查看、亲自记录”，曾为汉族患者刘文兰清除1200粒胆结石，术后患者感叹“庄医生真是老百姓的好医生”，这种“以患者为中心”的管理理念，使医院收到各族患者赠送的锦旗1万余面。

2、民族团结实践的典型事迹

庄仕华扎根新疆50余年，始终以医疗服务为纽带促进民族团结，其实践体现“技术援疆-情感融疆-文化润疆”的递进逻辑，成为“党同各族群众的连心桥”。

技术援疆：培养“带不走的医疗队伍”。他深知“解决民族地区医疗问题，关键在人才”，主导实施“基层医生培训计划”，通过“手把手带教”“远程教学”等方式，为新疆各地培养肝胆外科医生300余名，其中维吾尔族、哈萨克族等少数民族医生占比65%。和田地区维吾尔族医生阿卜杜热合曼在其指导下掌握腹腔镜技术后，带动当地医院年手术量从50例提升至500例，惠及数万少数民族患者。他常说“授人以鱼不如授人以渔”，这种“技术帮扶”模式避免了“输血式”援助的短期性，为民族团结奠定了“能力共享”的基础。

情感融疆：跨民族帮扶的“私人账本”。他个人长期资助各族困难群众，建立“帮扶台账”记录500多个民族家庭的需求：为乌鲁木齐县萨尔达板乡维吾尔族帕塔木大娘垫付白内障手术费8000元，帮助其重见光明；结对帮扶塔城地区蒙古族贫困家庭，资助孩子从小学读到大学，并指导发展特色养殖，带动周边15户牧民年均增收1.5万元；为阿黑娅、沙娜等23个少数民族贫困家庭解决医疗费用，其中柯尔克孜族患者木合塔尔术后康复，主动成为村里的“政策宣传员”，在关键时期走村入户维护社会稳定。这些“小而具体”的帮扶，构建了超越医疗技术的情感信任。

文化润疆：尊重差异中的“心灵共鸣”。为消除语言与文化隔阂，他自学维吾尔语、哈萨克语日常用语，查房时用民族语言问候患者；针对穆斯林患者，手术安排避开斋月，提供符合饮食禁忌的餐食；在牧区巡诊时，主动参与哈萨克族“马背文化”、柯尔克孜族“猎鹰文化”交流，用“接地气”的方式融入民族生活。2023年中秋节前，他带领医疗队赴大泉村为少数民族群众义诊，用维吾尔语宣讲医保政策，帕塔木大娘拉着他的手说“你比亲人还亲”，这种文化尊重转化为情感认同，使医疗行为成为民族团结的“催化剂”。

三、庄仕华心理特征的多维分析

1、 理想信念维度：忠诚底色与使命自觉

庄仕华的理想信念呈现“对党忠诚-人民至上-事业执着”的三重结构，这种结构不是抽象口号，而是转化为“可感知、可操作”的行动准则。

对党忠诚的政治坚守。他将“信党、爱党、跟党走”作为精神根基，1973年入伍申请书写道“我愿到最艰苦的地方，为党和人民站岗放哨”，40余年始终践行承诺。在新疆反分裂斗争尖锐复杂时期，他带领医护人员学习党的民族政策，在巡诊中主动宣讲“民族团结是生命线”，医院连续15年被评为“民族团结先进单位”。其忠诚不是被动服从，而是主动担当。

人民至上的价值排序。他始终将患者需求置于首位，提出“三个无论”工作原则：“无论职务高低、无论民族差异、无论贫富贵贱，患者都是亲人”。为救治102岁高龄的刘启华老人，他组织10次专家会诊，创新“分步麻醉+术中监护”技术，连续72小时守在手术台旁，最终使老人康复出院。面对“为何冒险为高龄患者手术”的疑问，他回答“医生不能因为风险就放弃生命，这是人民赋予的信任”。这种“生命至上”的信念，使他对贫困患者“有求必应”，累计垫付医药费超50万元，却对自己“生活简朴”——一件军大衣穿了10年，手机用至屏幕开裂仍不舍更换。

事业执着的实践转化。他将“医学事业”视为践行理想的唯一途径，40年专注肝胆外科领域：为掌握腹腔镜技术，曾在动物实验中连续工作36小时；为推广技术，编写20万字培训教材，足迹覆盖新疆所有地州医院；60岁时仍每年主刀手术超2000台，同事称他“像钉子一样扎在手术台上”。这种执着源于“解决边疆医疗痛点”的问题意识，他在日记中写道“新疆缺好医生，我多做一台手术，患者就少一份痛苦”，将宏大理想转化为“每天多救一个人”的具体目标，体现了“仰望星空”与“脚踏实地”的统一。

2、价值取向维度：奉献优先与利益抉择

庄仕华的价值取向以“集体利益优先”为核心，在个人与他人、局部与整体、短期与长期的利益冲突中，始终坚守“奉献至上”的选择逻辑。

个人利益的主动让渡。他给自己定下“三不”铁律：“红包不收、送礼不要、请吃不到”，40年累计拒收红包价值超200万元，却个人捐款30多万元用于帮扶贫困农牧民。2010年，一位哈萨克族患者术后送给他一块价值万元的和田玉，他当场拒绝并解释“治好你的病是我的职责，收礼就玷污了医生的称号”。这种“让利”不是道德绑架，而是价值自觉：他在《我的军医之路》中写道“小时候乡亲们凑钱供我上学，部队培养我学医，我的技术和荣誉都是党和人民给的，没有资格用它谋私利”。

集体利益的绝对优先。在资源分配上，他始终将医院发展与边疆稳定大局绑定：推动医院投资600万元建设信息化系统，优先覆盖边防哨所和偏远乡村，而非改善行政办公条件；将科研经费重点投入“高原微创手术技术”等实用项目，而非追求发表高影响因子论文；选拔干部时优先考虑“愿去基层、能懂民族语言”的人选，而非单纯看学历背景。这种选择源于“集体强则个人强”的认知：他常对职工说“医院的价值不在于大楼多高，而在于能为多少各族群众解决痛苦”，将集体目标内化为个人决策的“价值标尺”。

长期价值的战略坚守。他不追求短期政绩，而是着眼边疆医疗事业长远发展：坚持“传帮带”培养人才，带出120名业务骨干，其中30人成为新疆各地医院学科带头人；推动建立“边疆地区肝胆外科诊疗规范”，使基层医院手术水平整体提升；发起“青少年健康科普计划”，10年走进86所学校，覆盖各族学生15万人次。这些“前人栽树”的工作，短期内看不到荣誉，却为边疆留下了“带不走的健康财富”，体现了“功成不必在我”的境界。

3、 行为动机维度：理想驱动与职业使命融合

庄仕华的行为动机是“理想信念驱动”与“职业使命感”的深度融合，二者相互强化，形成稳定的“动机系统”。

初始动机：边疆缺医少药的现实刺激。1974年，他在玛纳斯县新湖农场担任卫生员时，目睹一名哈萨克牧民因军医休假、无法及时救治而被马拉走的场景，这一事件成为职业选择的“心理锚点”。他在日记中写道“那一刻我明白了，边疆需要医生，我要成为能解决问题的医生”。此后他报考军医学校，专注肝胆外科，正是对这一“初始承诺”的持续回应——其累计5.8万例手术中，70%是针对新疆高发的胆结石、肝包虫等疾病，直接解决了边疆群众的“病痛痛点”。

强化动机：“回报社会”的感恩意识。成长经历中的受助记忆转化为“利他循环”的心理机制。他多次提及“小时候家里穷，是乡亲们凑钱供我上学，部队又给了我学医的机会”，这种感恩外化为“更多回报他人”的行动：为贫困患者垫付医药费、资助少数民族失学儿童、带领团队免费义诊。其动机不是“施恩图报”，而是“传递善意”——他帮助的阿黑娅女儿长大后成为护士，又加入其义诊团队，这种“助人-被助者助人”的链条，使动机获得“社会强化”。

维持动机：职业使命与自我实现的统一。马斯洛需求层次理论中，“自我实现”是最高需求，庄仕华通过“技术创新-解决难题-获得认可”的路径满足这一需求。他首创的腹腔镜技术解决了高原地区开腹手术风险高的难题，为186位高龄患者手术的成功案例，使其获得“西北庄一刀”的美誉；患者赠送的1万余面锦旗、少数民族群众“草原上的白衣圣人”的称呼，提供了“被需要、被认可”的情感反馈。这种“职业成就-社会认可-自我满足”的循环，使动机持续强化，解释了其40年如一日的行为稳定性。

4、 情感特征维度：共情能力与跨民族集体情感

庄仕华的情感特征表现为“患者至上的共情能力”与“多元一体的集体情感”的融合，这种情感超越民族界限，成为促进医疗与团结的“心理润滑剂”。

患者至上的共情表现。他具有对患者痛苦的敏锐感知力，查房时“一看表情、二问细节、三摸体征”，能迅速捕捉“弦外之音”：维吾尔族患者阿依古丽说“肚子胀”，他不仅检查病情，还发现老人因子女不在身边而情绪低落，随后安排护士每日陪伴聊天；为卧床患者擦身时“动作轻柔、眼神专注”，避免让患者感到不适。这种共情不是技巧，而是情感投入：他为肝硬化患者阿依古丽术后记录200多组引流液数据，当老人康复时红了眼眶，说“您的健康就是我的心愿”，这种“感同身受”的情感，使医疗技术更具“温度”。

跨民族的集体情感。他将“中华民族共同体意识”内化为情感自觉，主动构建“多元一体”的情感联结：学习维吾尔语、哈萨克语日常用语，能熟练用民族语言与患者交流病情；尊重各民族习俗，为穆斯林患者提供清真餐，手术避开宗教节日；在医院开设“双语病房”，要求医护人员掌握“你哪里不舒服”“别担心”等10句民族语言。这种“文化尊重”转化为情感认同：柯尔克孜族牧民巴图尔术后康复，带着全家从牧区赶来送马奶酒，说“庄院长不是汉族，是我们各民族的亲人”。

危机情境的情感韧性。在医患矛盾或民族误解的压力下，他能保持情感稳定并积极化解。曾有少数民族患者因术后恢复慢而情绪激动，指责“医生不负责任”，他没有辩解，而是连续3天守在病房调整治疗方案，最终患者康复并道歉。他在日记中写道“患者的情绪是痛苦的反应，医生要做情绪的‘容器’，而不是对抗者”。这种“情感韧性”使他在复杂环境中始终保持“冷静、耐心、包容”，成为民族团结的“稳定器”。

四、庄仕华心理特征形成机制的跨学科解释

1、社会角色建构的塑造作用

庄仕华的心理特征是“边疆军医”与“民族团结使者”双重社会角色长期实践的结果，其形成遵循“外部期望-角色实践-心理内化”的路径。

角色期望的双重叠加。“边疆军医”角色天然融合“军人”与“医生”的规范：军人需“忠诚使命、戍守边疆”，医生需“救死扶伤、医者仁心”，二者共同指向“服务边疆人民”的核心期望。社会层面，新疆多民族聚居的环境又赋予其“民族团结使者”的附加期望——通过医疗服务促进民族信任。这种双重期望通过政策倡导（如“民族团结进步创建”）、群众需求（跨民族医疗帮扶）、组织评价（医院考核指标）传递给个体，形成“必须做、应该做”的外部压力。

角色实践的正向反馈。庄仕华通过持续的角色实践（日常诊疗、巡诊宣讲、结对帮扶）获得积极反馈，推动外部期望内化为心理倾向。患者的感谢（锦旗、口碑）、组织的认可（立功受奖）、自我的满足（解决问题的成就感）构成“三重正向反馈”：1985年首次成功实施腹腔镜手术后，患者家属跪地感谢的场景，强化了“技术创新能更好服务患者”的认知；1998年被评为“民族团结先进个人”，使其意识到“医疗是促进团结的有效方式”；2013年获“当代雷锋”称号，进一步确认“奉献是有价值的人生选择”。这种反馈循环使角色行为从“被动服从”变为“主动践行”。

角色冲突的调适与融合。双重角色偶尔存在冲突：“军人”的纪律性要求高效执行命令，“医生”的专业性要求灵活应对患者需求；“医疗任务”与“民族团结任务”在时间分配上可能矛盾。他通过“目标整合”化解冲突：将“民族团结”融入医疗流程（如双语服务、文化尊重），使两项任务“同步推进”；在巡诊中既完成医疗指标，又宣讲民族政策，实现“一岗双责”。这种调适不是妥协，而是创造性融合，最终形成“医疗促团结”的独特角色定位，使其心理特征兼具“军人的忠诚”与“医生的仁心”。

2、社会认同与群体归属的强化效应

庄仕华通过归属“学雷锋群体”“边疆医疗团队”等群体，主动采纳群体规范，强化利他心理特征，这一过程可通过社会认同理论解释。

群体分类与自我归类。他将自己明确归属于“学雷锋群体”，主动以雷锋为榜样：学习雷锋日记、践行“为人民服务”宗旨、在工作中“做一件好事并不难，难的是一辈子做好事”。同时，作为“边疆医疗团队”成员，他认同“扎根边疆、服务群众”的群体价值观，在团队中提出“三个一样”口号：“对待各族患者一样热情、手术质量一样严格、服务态度一样真诚”。这种自我归类使他将群体规范内化为个人行为准则，如团队“拒收红包”的约定成为其“三不铁律”的来源。

群体比较与积极认同。通过与“追求物质利益群体”的比较，强化“奉献群体”的积极社会认同。他在日记中写道“看到有人为钱丧失医德，更觉得我们坚守的价值可贵”，这种比较使“奉献”从个人选择上升为“群体荣誉”。同时，群体内部的积极互动（如团队成员分享助人经历、相互鼓励）进一步巩固认同：“流动医院”团队成员在巡诊途中互帮互助，柯尔克孜族医生阿依古丽说“跟着庄院长，觉得每天的工作都有意义”，这种群体凝聚力使个人心理特征获得“群体支撑”。

群体规范的扩散与传承。他通过“传帮带”将群体规范传递给新成员：对年轻医生“手把手教技术、心贴心传理念”，要求他们“先学做人再学做事”；在医院设立“雷锋岗”，开展“每月一星”评选，将“奉献、团结”等规范制度化。这种扩散使群体规范超越个体，成为医院文化的一部分，新入职医护人员通过“观察-模仿-内化”的过程，逐步形成与庄仕华相似的心理特征，实现“群体心理特征的代际传递”。

3、利他行为的心理学机制解析

庄仕华的利他行为遵循“共情唤起-动机强化-自我调节”的心理机制，三者相互作用，确保行为的持续性与稳定性。

共情唤起：从“感知痛苦”到“采取行动”。共情能力是其行为的“启动开关”，表现为对患者痛苦的“生理-情感”双重反应。生理层面，看到患者痛苦时出现心率加快、血压升高等生理唤醒；情感层面，产生“如果是我或我的家人会怎样”的替代体验。这种共情不是被动感受，而是主动转化为行动：为帕塔木大娘检查时发现其白内障导致生活困难，立即安排手术；看到牧区儿童营养不良，发起“营养早餐计划”。他在日记中描述这种转化：“每当看到患者期待的眼神，我就无法停下脚步”，这种“无法忍受他人痛苦”的共情强度，直接驱动行动决策。

动机强化：从“外部要求”到“内在需求”。其动机发展经历“外部驱动-内化过渡-内在驱动”三阶段：初期（1973-1985年），受部队教育和社会倡导影响，行为带有“符合角色期望”的被动性；中期（1985-2000年），通过患者康复的积极反馈，逐渐体验到“助人的快乐”，动机开始内化；后期（2000年至今），利他行为成为“自我概念”的核心部分，不助人会产生“心理不适”——如因出差无法查房时，会通过电话详细询问患者情况，否则“寝食难安”。自我决定理论解释这一过程：自主性（主动选择巡诊）、胜任感（手术成功的掌控感）、归属感（患者与团队的认可）的满足，使外在要求转化为“我要做”的内在需求。

自我调节：从“行为控制”到“习惯养成”。为维持利他行为，他发展出“目标设定-情绪管理-行为监控”的自我调节策略。目标设定上，制定“年度巡诊计划”“帮扶家庭名单”等具体目标，避免行为随意性；情绪管理上，面对患者误解或手术失败风险时，通过“换位思考”（“患者痛苦才会急躁”）和“意义聚焦”（“我的工作关乎生命”）维持积极情绪；行为监控上，坚持写“工作日记”反思不足，如“今天对年轻医生指导不够耐心，需改进”。这种自我调节使行为从“刻意为之”变为“自动化习惯”——每天提前上班、查房时关注细节、巡诊时携带常用药品，这些行为已无需意志努力，成为人格的自然延伸。

五、庄仕华对雷锋精神的新时代传承与民族团结贡献

庄仕华立足新时代边疆实际，对雷锋精神进行“场景化、专业化、系统化”创新，使其在多民族地区焕发新活力。

场景化创新：从“泛化服务”到“精准医疗”。雷锋时代的服务多为“修桥补路、帮贫扶困”的泛化形式，庄仕华则聚焦“边疆医疗痛点”，实现精准服务：针对新疆肝胆疾病高发特点，专注腹腔镜技术创新；针对农牧民就医难，构建“流动医院+远程医疗”网络；针对多民族特点，推行“双语诊疗+文化尊重”模式。这种“问题导向”的场景化创新，使雷锋精神从“抽象口号”变为“可感知的医疗服务”，更具时代针对性。

专业化创新：从“体力奉献”到“智力攻坚”。雷锋时代的奉献多依赖“体力付出”，庄仕华则依托医疗专业能力，实现“技术奉献”：通过5.8万例手术零失败的技术自信，解决患者痛苦；通过编写专著、培养人才，将个人能力转化为行业标准；通过信息化系统建设，提升服务效率。这种“专业赋能”的奉献，突破了个体精力限制，使雷锋精神的影响力呈几何级放大——其技术规范推广至全疆，惠及数百万患者。

系统化创新：从“个体行动”到“制度保障”。雷锋的奉献多为个体自发行为，庄仕华则推动“个体实践-团队行动-制度保障”的升级：发起“流动医院”凝聚团队力量，年服务患者超万人次；在医院建立“学雷锋长效机制”，将“拒收红包”“民族团结”纳入考核；推动医疗政策优化，如“边疆地区医保倾斜”等建议被采纳。这种系统化创新，使雷锋精神从“个人道德”上升为“组织文化”和“制度安排”，确保其可持续性。

民族团结实践的社会贡献量化分析

庄仕华的民族团结实践通过“医疗服务-情感信任-社会稳定”的路径产生深远影响，具体贡献可通过量化数据与典型案例综合评估。

促进民族信任的“医疗纽带”效应。其5.8万例手术中，少数民族患者占比60%（约3.5万人），这些患者及其家庭成为“民族团结的直接受益者”。被救治的维吾尔族患者吐拉西说“庄院长让我重新站起来，我要告诉所有人，汉族医生是我们的亲人”，这种口口相传的正面叙事，消解了民族隔阂。医院收到的1万余面锦旗中，75%来自少数民族群众，其中“民族团结一家亲”“军民鱼水情”等主题占比达60%，量化反映了医疗服务对民族信任的构建作用。

培养民族人才的“能力建设”贡献。他为新疆培养基层医护人员300余名，其中少数民族占比58%（174人），这些人才回到家乡后，成为“永久的健康守护者”。哈萨克族医生叶尔波力在其指导下成为腹腔镜专家，带动塔城地区手术量提升300%，惠及当地10万各族群众；培养的120名业务骨干中，30人担任医院领导，推动建立“民族团结医疗服务”制度，形成“培养一个人才、带动一片区域、影响一群群众”的辐射效应。

巩固边疆稳定的“社会缓冲”作用。在新疆反分裂斗争中，他救治的患者成为“政策宣传员”：木合塔尔术后主动走村入户宣讲“党和政府关心我们”；沙娜夫妇在社区组织“感恩故事会”，用亲身经历驳斥分裂言论。据统计，其直接帮扶的23个民族家庭中，15户成为“民族团结示范户”，间接影响周边群众超万人。这种“患者-宣传员”的转化，为边疆稳定提供了“社会心理缓冲带”，验证了“心理特征-行为选择-社会效应”的传导机制。

六、研究结论

本研究通过对庄仕华事迹与心理特征的系统分析，得出以下结论：

庄仕华的心理特征呈现“四维一体”结构：以忠诚使命的理想信念为核心，表现为对党、人民、事业的三重忠诚，这种忠诚不是抽象口号，而是转化为“72小时守护手术台”“高原搭建临时手术室”的具体行动；以奉献优先的价值取向为标尺，通过“拒收红包200万元与个人捐款30万元”的利益抉择、“集体利益绝对优先”的资源分配，践行“公而忘私”的价值排序；以理想驱动的利他动机为引擎，经历“边疆缺医少药刺激-感恩意识强化-自我实现满足”的动机发展，形成40年不辍的内在动力；以跨民族共情的情感特征为底色，通过“蹲身交流”“文化尊重”“情感韧性”构建多民族信任纽带，使医疗技术成为民族团结的催化剂。

这一心理特征结构具有“稳定性”与“情境适应性”双重属性：稳定性体现为50年行为模式的一致性，情境适应性体现为融合“军医职责”与“民族团结”的边疆特色。其形成是社会角色建构（边疆军医与民族团结使者角色内化）、社会认同强化（学雷锋群体归属）、心理机制作用（共情-动机-自我调节）共同作用的结果，三者构成“社会-心理-行为”的动态循环。

庄仕华对雷锋精神的传承实现了“内核坚守与形式创新”的统一：坚守“全心全意为人民服务”的根本宗旨，创新“医疗促团结”的实践形式；坚守“爱岗敬业”的钉子精神，创新“技术规范化与人才培养”的专业路径；坚守“集体主义”的价值取向，创新“个体实践-团队行动-制度保障”的系统模式。其民族团结贡献量化显示：通过5.8万例手术、40万公里巡诊、帮扶23个民族家庭，构建了“医疗-情感-信任”的民族纽带，为边疆稳定提供了微观心理支撑。

总之，庄仕华的心理特征与实践创新，证明了雷锋精神在边疆多民族地区的强大生命力。其“四维一体”心理结构与“医疗促团结”模式，为新时代公民道德建设与民族团结工作提供了可复制、可推广的“庄仕华样本”。

来源：雷锋博客一点号1