摘要：大有卦是学会同人卦即人性成长规律后的必然结果——有钱，以及有钱人应该如何处世。

本文接上文，主要讲述第13卦到30卦。

先做个总结：

同人卦是同人相处之道，教导如何阶级跃迁。

大有卦是学会同人卦即人性成长规律后的必然结果——有钱，以及有钱人应该如何处世。

谦虚卦是划重点，劝诫大有后必须谦虚

豫卦是快乐之道，先外在喜悦后内在喜悦。谦虚后会感受到快乐。

随卦是如何获取并跟随内在喜悦之道，

蛊卦是破除阴谋阳谋之道，

临卦是处世之道，

观卦是处世前，先学会洞察观察之道，

噬嗑卦是人刚修行时很难受，很难控制自我私欲，随时升起的私欲像虫子噬咬全身。

贲卦是修行后开始行善积德，积累美德的过程。

剥卦是修行后，自我私欲剥落的过程。

复卦是修行会反复，反复剥离人性的弱点，得足够的时间才能彻底剥落。美德也是同理，须慢慢积累深入。

无妄卦是哪怕修行到复卦之后，人性还是容易傲慢无礼。高人最容易滋生的是狂妄傲慢。所以要去妄。

大畜卦是去妄后的必然结果——大富。

颐卦是富人的成长之道。

大过卦是臣‬变‬君‬之‬卦‬，大‬有‬越过‬后‬，天下‬大变‬，必‬有‬风波‬。

坎卦是大过后必有地灾如水灾，此大过是违背地道。

离卦是大过后必有天灾如火灾，违背了天道。

上经总共30卦，以天地道乾坤二卦开始，又以天地道坎离二卦结尾。

易经的每一爻均有其用意。要么是预言，要么是良策，要么是不遵循良策，遵循人性常规操作，故掉坑、掉陷阱等。凶是劝诫让其避大坑，吉是顺应天道。譬如无妄卦的九五爻“无妄之疾，勿药有喜”意思是劝诫遭陷害时勿行动，啥也不做就有好结果。一旦自证清白即掉入敌方陷阱。现实中最好棋高一着，能猜透对方的心理，提前布局。上九爻即是自食 自证清白后的后果，凶。

读易经其实很简单，每个不懂的字直接查字典，追溯其古代含义，这样理解易经就大差不差了～

下面开始讲第13-30卦。

13.同人卦（同人相处之道➕高人成长规律）

初九：同人于门，无咎。

同人于门，没有过失。首先自己得谦逊➕睿智，能向下兼容身边的人（门里➕门外）。

六二：同人于宗，吝。

同人于血宗，危险。如果仅仅只是和老乡玩得好，只能说自己格局不够。能兼容更多人，说明智慧越高。

九三：伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴。

草里藏兵器，站在高陵，发现对方太强，几年不敢兴兵。寓意要蛰伏成长，深耕自己，得几年开花结果。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

登城墙，实力强却不攻打对方，吉。君子登城墙是预警对方别再冒犯我，不攻打只因仁慈。越智慧越仁慈。登城墙象征已做足防范措施。

大多人停止成长，因无法遇更牛的人。

九五：同人。先号咷而后笑。大师克相遇。

同频人牛人初遇先嚎啕后笑。大师成功相遇。继续修行，几（十）年过去了，高人初逢真的是小概率事件。

上九：同人于郊，无悔。

与同人于野相比，同人于郊还差得很远，但我一辈子勤勉修行至此，无悔。同人卦饱含高人的成长史。

14.大有卦

初九：无交害，匪咎。艰则无咎。

没有交往的危害，没有历史后遗症。艰苦节俭则没有过失。因为交往的皆是君子，因为同人卦谦虚。易经提醒要保持初心艰俭，方能始终。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

大车载物，有所往，没有过失。载物即散财，大财即大阴命，散阴命长天命，故无咎。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

公然享用天子规格的礼仪，小人无法抵挡这种诱惑。历史僭越造反的王公很多，这应避免，应感恩天子。

九四：匪其尪，无咎。

排除自己的邪曲不正，无咎。或者不仗恃自身盛大，无咎。大富易放大人性弱点，嚣张，傲慢目中无人。

六五：厥孚交加，威如，吉。

与人交往诚信时的样子，威严庄重的样子，吉。先做到诚信，慢慢品德就越来越高了。威严即谨言慎行，少说话，这样形成的气场即威望。

上九：自天佑之。吉，无不利。

上九反常是吉，原因是大富者必谦虚，长天命，福泽必然绵延子孙，所以天佑

15.谦卦（划重点：大有者必须谦虚）

谦卦全吉，可见谦虚的无比重要性！

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

谦谦君子，可涉大川，吉。

六二：鸣谦，贞吉。

宣扬谦虚的美德，守正道吉。

九三：劳谦，君子有终，吉。

有功劳还这么自谦，君子必然有好的结果，吉。

六四：无不利，撝（hui）谦。

无不利，发挥扩散谦虚的美德。自身美好的德行感染带动了很多人，越来越多的人学习谦虚的美德精神。注意区别：六二是言语，六四是行动，行动当然更有影响力！

六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。

不用富有来贿赂奸臣，用武力讨伐，无有不利。既然美德感化不了奸臣小人，只能来硬的了，必胜！因为谦卦得民心又顺天道！

上六：鸣谦。利用行师，征邑国。

宣扬谦虚的美德，有利于行兵作战，征伐那些还不服气的小国。原理同上。类比同人卦，六五是谦虚的美德在国内声名远播，上六则是传播到国外去了。《了凡四训》也有谦逊之‬效。‬

16.豫卦（喜悦之道，内喜滋养一生）

喜悦分为内在喜悦和外在喜悦。内在喜悦需静来激发，一旦获取不会消失。

豫，利建侯行师。

初六：鸣豫，凶。

自鸣得意过了头，有凶险。

六二：介于石。不终日，贞吉。

介：防御防护。有石头一样稳定的内核，就不用惶惶终日，忽喜忽悲，外境无法影响自己，守正道吉。

六三：盱豫，悔，迟有悔。

眼向上，指谄媚上级只为自己享乐的人，势必会悔恨不已。如不能及时悔悟，继续执迷不悟，悔恨更多。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍。

由自身生出的喜悦，肯定会大有所得，毋庸置疑，结交的朋友就会像发簪和头发一样相配。 喜悦由静生出，在大自然中更容易心生喜悦。这种喜悦免费却最难得，高能量人才有。静心、读经典抄经典，听鸟鸣流水钟声等，漫步晒太阳，吃原始食物。

六五：贞疾，恒不死。

如果能守持中正，虽有疾病，喜悦永恒不死。内在喜悦滋养一生。

上六：冥豫成，有渝无咎。

沉冥低级快乐不能自拔，醒悟有改变，无咎。人性一辈子贪生怕死。

我竟然猜到了内在喜悦，好开心～

17.随卦（获取和跟随内在喜悦之道）

修行后，外在快乐会升级为内在喜悦。

随，元亨，利贞。无咎。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

向君子学习后自身有改变，守正道吉。出门打交道有功劳，因为正向影响了别人。想改变命运，须自身‬改变。

六二：系小子，失丈夫。

内在喜悦系在孩童上，大人已失去。孩童天生欢喜，大人患得患失。

六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。

长大后君子心生喜悦，孩童已长大故失去。内在喜悦想有就有，安居幽静守正道则利于获取内在喜悦。

九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？

心生内在喜悦后收获了名利，守正道凶，因为被嫉妒。智慧越大，黑暗阻力也越大。有诚信指引，以求光明，何来过失？想起王凤仪办义学遭非议，谦恭后转凶为吉，因祸得福。

九五：孚于嘉，吉。

有诚信且善于嘉奖他人，吉。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

大多人内在喜悦被拘，又用绳子绑指小我逻辑被强化。君子善于在大自然获取并享用内在喜悦。人为财亡，很多人终其一生受困低级快乐，方不知内在喜悦便宜也贵。类似健康。

18、《易经》蛊卦应用➕白话译文（深度好文）

《易经》可以解决生活中的所有问题，譬如蛊卦是用来解决对方的阳谋阴谋，不被迷惑下蛊乃至陷害。蛊卦是处理职场官场校园等问题。首爻提出首先自己得有“子”，自己得有精神内核——自我价值，才有智慧去处理阴谋阳谋。所以首先请提升自己的认知，迫在眉睫。

那我们举最简单的校园霸凌例子：

如果孩子被霸凌，如何处理？

蛊卦第二爻明显指出：干母之蛊，不可贞。

什么意思？

母蛊是阴谋（其上下爻 父蛊则是阳谋）。

对待阴谋，不用守正道。因为很多小人觉得别人善良是软弱可欺。

霸凌者不让弱者告诉其父母，就是阴谋，所以“不可贞”，一定要告诉父母。（请对比无妄卦九四爻对待阴谋“可贞”）

而霸凌者当场欺负弱者，则属于阳谋，易经初爻告知 “干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉”。

啥意思？

有稳定内核（自我价值），考虑周全，没过失，虽危险终吉。

意思是 对待霸凌，首先考虑自身安全，如果能自保，且在用智力对霸凌者不起作用的情况下，那就打回去。虽然危险，但终吉。

打得一拳开，免得百拳来。

蛊卦第三爻对于 高级的阳谋也有解决之道。“干父之蛊，小有悔，无大咎”。

阳谋有利有弊，君子用阳谋时只要动机向善，就没有大过失。

或者也可以理解为：有些阳谋看着以为是行善，当除掉后 有点后悔，其实没有大的过失。譬如红楼梦里的金玉良缘就是阳谋，阳谋无处不在。

所以紧跟着第四爻说：裕父之蛊，往见吝。

放松阳谋，对阳谋放松警惕，往往遇见危险。

生活中你能见到的任何景象，都有阳谋的身影。小到商场，大到社会各界。

所有你看到的东西，都是别人想让你看到的。譬如有些人的一言一行，就是其早先设计好的。

第五爻是“干父之蛊，用誉”，意思是请君子用阳谋的目的是 增长自己美誉。

易经告诫高人 阳谋需用于善道。而且此时未言凶吉，意思是 别好心办坏事。

上爻是“不事王侯，高尚其事”。告诫高人请不事王侯。为啥？王侯也有其私也。

《象》曰：不事王侯，志可则也。意思是志气会更坚定更有原则，就像王阳明一样。

最后蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

意思是看待问题要深入，要看事情发生前三天的原因，以及事情发生后三天后的后果。就像下棋要预判 至少下三招棋之后的结果 一样。

19.临卦（处世之道）

临，元亨，利贞，至于八月有凶。处世之道八月有凶，指获名利后须利他。

咸临、咸临、甘临、至临、知（智）临、敦临

初九：咸临，贞吉。

咸临，用语言感化正义待人吉。

九二：咸临，吉，无不利。

继续用行动感化他人，吉，没有不利的。以身作则，潜移默化感化。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

用好话待人，本质是顺应人性，没有好因果。既然忧愁人性的弱点，没有过失。甜言蜜语，实则砒霜，麻痹他人害人不浅，请慎用。

六四：至临，无咎。

用亲切的方式处世，与他人同频，让他人心生喜悦，没有过失。至临即让别人感觉共鸣，若动机向善吉。

六五：知临，大君之宜，吉。

智慧待人处事，大军的处世之道，吉。智慧处世会吸引同频者来临，即同人卦九五爻，大师成功相遇。

上六：敦临，吉，无咎。

笃诚敦厚老实守正道吉，没有过失。大道至简，有原则地嘉奖他人，凡事向善利他，敬畏因果处世吉。

20.观卦（为人处事第一步观，类似潜

观：清廉不自傲，讲诚信正直有尊威）

（各六爻关键词：童观、窥观、观我生、观国之光、观我生、观其生）

初六：童观，小人无咎，君子吝。

观之，儿童易亲近。小人喜说好话，没有过失；君子理性慎言，故儿童怕之，故危险。象曰：小人之道。

六二：窥观，利女贞。

牛人识人只需观察对方一言一行，守正道有利。或理解为：观人不可片面，人性极其容易管中窥豹，因为人生命短暂，其眼界本来就很狭窄。

六三：观‬我生。进退。

此时智慧提升，开始观自己，自省➕观人性规律：人性的弱点和优点。知进退，懂得对别人顺应人性，对自己反人性。

六四：观国之光。利用宾于王。

观社会是幻象。智慧再度提升，可建功立业。深知一切心之所造。心一旦强大，势不可挡，会奋勇向前，终遇贵人。未言凶吉，易经提醒人在向善道的路上容易好心办坏事。

九五：观我生，君子无咎。

再观我生，见三仍是山。此时看自己和众生没什么不同，都一样有贪瞋痴。象曰：观民也。以为观己，实则观众生。懂天道规律—利他无我。

上九：观其生，君子无咎。

观众生，参天地规律，君子没有过失。此时君子向善道，难免天道无情，伤及无辜。为了大道，舍小利没有过失。

21.噬嗑卦（自我反省修行初级阶段：私欲噬咬全身）

噬嗑，亨。利用狱。

初九：屦校灭趾，无咎。

修行如脚上戴着脚镣，遮盖住脚趾，没有过失。刚开始自我反省最难，因为人被几十年的惰性困住脚，很难行动。或者说人被名利、柴米油盐生活琐事所累。钱困住了人的脚，根本就没有意识去修身养性，去提升。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

咬肥肉把鼻子都遮住了，没有过失。象征有人修行过猛，彻底脱离钱财，没有过失。修行是除去私欲，去小我思维，去贪嗔痴慢疑……

六三：噬腊肉，遇毒，小吝无咎。

咬腊肉，中了毒，只是小危险，没有灾难。修行到一定时期，沉积在身体里的毒素会排出，但外在表现像中了毒，有小危险但无灾。在此提醒修行防止走错路，导致走火入魔。

九四：噬干胏，得金矢。利艰贞吉。

撕咬带骨头的干肉，得金箭头。由于毒素排出，身体彻底脱胎换骨一般，就像有了金刚不坏之身，这就是身心俱修。当心灵修得真善美，身体自然就会无比健康了。

六五：噬干肉，得黄金。贞厉无咎。

咀嚼干肉脯，得黄金。守正道虽危险，没有灾难。接着修行，得舍利子。守正道难免有小人妒忌，终吉。

上九：何校灭耳，凶。

头上的刑具遮住了耳朵，凶。此时牛人被名利贪污遮住了耳朵，不听忠告，或者修行走火入魔，凶。

噬嗑卦也可理解为君子惩奸除恶的过程，过程同上。

22.贲卦（修饰，修行边噬边积德修饰

贲卦指君子通过修身养性越来越好）

贲，亨。小利有攸往。

初九：贲其趾，舍车而徒。

装饰‬脚趾，舍车而徒步。修行第一步舍弃累赘钱财—名利，轻松修行。

六二：贲其须。

修行要装饰胡须，寓意行善语，说出的话要考虑对方感受，谨言慎行。未言吉凶意思是光说好话，没有实际作用。且寓意‬说‬好话‬的‬动机‬为‬善‬，方‬吉‬。

九三：贲如濡如，永贞吉。

装饰得有道德修养，智慧的样子，永远守正道吉。注意第一次出现“永贞吉”，用善道正道修饰自己，当然是永远吉！

六四：贲如皤如。白马翰如，匪寇婚媾。

无所文饰，崇质返素。白马飞奔，不是盗寇，是去求婚。此时修行的美德愈发浑然天成发自内心，俭朴归真，遇到同频者欣喜飞奔，类似同人卦九五爻，大师成功相遇。

六五：贲如丘园，束帛戋。吝终吉。

装饰园圃指身体，朴素极少装饰，有危险，终没有灾难。人修行到后期一定是恭俭让的，物欲越来越低，可能会受到排挤，终吉。寓意当一个人的位阶越来越高，越来越受到大家瞩目的时候，越要学会低调谦让简朴，学会返璞归真。

上九：白贲，无咎。

纯白装饰，无灾。修行到最后是回归原点，亦即回归本色质朴，回归空。人要去经历，要去体验生命的各种色彩，但是最后要懂得回归本源，恢复本真。这也符合否定之否定原则。

一个人，只有历经凶险，才能体会到平安是福；只有曾经在欢乐场里热闹过，才能够真正甘于寂寞。

23.剥卦（自我私欲剥离或理解为小人腐败的过程）

贲卦是修行后积累美德，剥卦是修行后小我剥落。还‬可‬理解‬为‬：贲卦是君子越来越好，剥卦是小人越来越坏。可以‬从‬多‬角度‬解读‬易经‬。

剥，不利有攸往。

初六：剥床以足，蔑。贞凶。

为道日损。剥落从床脚开始，小我私欲从脚开始剥落，脚最难行动，所以最开始剥落自我私欲最难。守正道凶，意思是万事开头难，修行刚开始要对自己狠得下心，譬如我刚开始修行就是 持续每天写文章，倒逼自己成长。故‬成长飞速

六二：剥床以辨，蔑。贞凶。

剥落私欲已经肉眼可辨，可见改变自己，去除自身人性弱点——贪瞋痴越来越容易。守正道凶，原理同上，对自己要反人性，反自己的惰性。

六三：剥之，无咎。

剥之，无灾。

六四：剥床以肤，凶。

修行极易推己及人，非要别人也修行，凶。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

此时修行已基本除去贪瞋痴，别人都开始拥戴六五，没有不顺利的。

上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。

君子得众人抬举，小人则遭覆巢之灾。

易经有很多理解，这里还提供还有一种理解：剥卦是小人腐败的过程。

初六：剥落从床脚开始，腐败一般由下开始。一件东⻄，要从上面烂起比较困难，但从下面烂起来却很容易。因为大家都觉得无所谓，无关紧要，所以下面是最容易被毁灭的。我们现在有两句话，大家一定要放在脑海里边:⻛气自基础坏，世⻛自家教坏。社会⻛气的衰败都是从基层开始。

很多人始终觉得自己没有剥象，其实这是不可能的。人从30岁开始，就开始有剥的迹象。最早“剥” 的是耳朵。耳朵差不多在我们一出生就开始剥了。这就是在警告人们:一个人年纪越大，就越听不进别人的话，这就是自我固我认知不断强化的过程。

六二：腐败升级，已经肉眼可辨，凶

六三：应是指君子惩治腐败，无灾。

六四：腐败到了皮肤最外层，凶。这是小人生死存亡的时刻，小人必须拼死抵抗君子的惩治，告诫君子凶险，必须提防小人最后的致命一击。

六五：君子鱼贯而入，无不利。君子突破小人的最后一道防线，彻底胜利

上九：硕果不食，君子得到众人抬举，小人则遭覆巢之灾。谨记君子请硕果不食，越分享越喜悦，收获也越多。

24.复卦（修行会后退，反复震荡直至复元。七日来复，回归原点）

不远复、休复、频复、中行独复、敦复、迷复。

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

初九：不远复。无祗悔，元吉。

修行不远离贲卦，没有灾祸后悔，元吉。第一次出现元吉，指复归根元，返璞归真，当然吉。

六二：休复，吉。

休养身体➕自我反省，吉。修行慢慢来，比较快。少内耗，精神上自我反省，身体上也要吃好睡好，吉。

六三：频复，厉无咎。

频复，危险但没有灾难。修行中难免反复，有时喜有时悲，有时重现自身弱点，有时兴有时颓。虽危险，没有灾难。这是正常规律，易经告诉修行人要放宽心，大道哪有坦途。

六四：中行独复。

此时修行已具有一定智慧，守中独行复归俭朴。此时心境趋于稳定，看透因果，不再大喜大悲，明白或者已提前预知事情的发生，情绪不再起波澜。不再受“频复”困扰。未言吉凶，提醒好心别做坏事。

六五：敦复，无悔。

敦厚正义行善，就算得罪小人也无悔。同样未言吉凶，有大善必有天来考验，能否闯过此关全看自己心能否定住，志是否坚。

上六：迷复。凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶。至于十年不克征。

迷复。凶，有灾祸。执意用武力终有大败。国君凶，十年也不能成功征服对手。修行最忌傲慢猜疑猜忌，容易激发对方之恶，人性是争强好胜的，此时应牢记谦卦，不然越狂妄只会招致灾祸，十年也难迷途知返。同时修行也应切忌走火入魔。

25.无妄（修行到最后切忌狂妄，不然易导致无妄之灾。故特提醒要无妄）

无妄，元亨利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

初九：无妄，往吉。

无妄，往往吉。指人能力越大往往狂妄欲望越大，故请无妄，吉。

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

哪怕行善也不图收获，不留超过自身食用的土地粮食，有利。越是能力大，越要懂得人生都是转瞬即逝，何况富贵浮华。不再享乐贪图富贵，内求获得智慧，才永远不会消亡。自己有能力了，受到爱戴了，什么都会有。到那时，自然而然境界会再度提升，想着怎么才能利众生。修行是一步一步，脚踏实地的，要去妄。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

无妄之灾，就像系在村里的牛，明明被行人牵走了，却让村里人相互猜忌：谁偷了牛。这里着重讲了狂妄的灾害。意思是哪怕修行到上面的无妄，人生难免有意外之灾，此时需以谦卦化解，谦恭礼让。

九四：可贞，无咎。

可以守正道，没有灾难。当遭小人嫉妒陷害，遭受阴谋时，可以守正道，因为此时已有足够的智慧。若是普通人遭受阴谋，如18蛊卦第二爻明确强调“不可贞”，因为自身力量不够抗衡黑暗势力。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

面对上面的阴谋时，正确做法：勿药有喜，不用采取任何行动就有好结果。因为此时自己身正不怕影子斜，流言自会慢慢消散。现实中最好棋高一着，能猜透对方的心理，提前布局。切忌流言是无法被自证清白的，一旦自证，就落入了小人的圈套，即下面的上九。

上九：无妄行有眚，无攸利。

面对陷害，错误做法：言行自证清白有灾祸，没有好处。

26.大畜卦（大富后的管理之道）

修行去妄后，自然迎来大富。

大畜，利贞。不家食，虽富但家里不养闲人，或者理解为 随时去往各处吃饭均受到欢迎，吉。利涉大川。

初九：有厉，利已。

哪怕有危险，也是利己的。说明此时修为很高，很受大家敬重。

九二：舆说輹。

车脱轮。这里是预言，怎么做呢？下一爻易经会告诉你答案……

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

良马相互追逐，象征君子赛跑，艰俭守正道有利。让兵车闲置，有利。去武修文，大富更要以德服人。

六四：童牛之牿[gù]，元吉。

小牛角上绑着防止顶人的横木，目的有两个：一是防止牛伤人、二是不让牛角乱长。大畜后培养的后代要扬其长避其短，根正苗红，自然从根本上吉。

六五：豶豕之牙，吉。

公猪阉割（去妄）后的锋利之牙，吉。寓意大富后身边有智慧的能人辅佐，吉。越是牛人，越不好用，故能用难用之人，才能成难成之事。既然六五能用此等牛人，自然智慧超群，不然如何成大富。

上九：何天之衢[qú]，亨。

承受天之道，此乃顺应天道，亨通。这里一般凶，类比大有卦上九“自天佑之”，大畜比大有更有智慧更善修行更好，故更富，故这里直接称为顺应天道，去妄想就与天道相接啦！所以我们该怎么做呢？

最后请依次类比小畜-大有-大畜3卦。

27.颐卦（富人的成长之道，或者说其修行的必经之道）

颐，贞吉。观颐，自求口实，求清廉。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

易经凶都是告诫语。告诫大富后一堆人没有坚守住良心灵性，穷奢极欲，凶。

六二：颠颐，拂经于丘颐。征凶。

颠倒众生，大富后更是仗着在高丘运用阳谋颠倒天道只图享受，违反常理。索取凶。譬如天道里明面上说是照顾你，自己赔了违约费，实际上收费贵。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

违反颐养的正道，哪怕守正道也凶。继续贪图享受颠倒违反经伦道德。告诫十年都勿这样了，有害无益。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

再颠倒就负负得正，吉。哪怕敌人虎视眈眈，想陷害，也没有过失。此时幡然醒悟正直诚信的力量，不愿学天道里说假话害人。虽不愿同流合污，但损害了别人利益，别人虎视眈眈，但无咎，因自己会智慧地慢慢退出这场名利游戏。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

再次违背负负得正，即遵守经伦规律道德，居守正道吉，但不可涉大川。因为智慧虽增长，但不可轻举妄动，容易被旧恶习影响，或者说容易好心办坏事。所以还需修炼，慢就是快。

最简单的，一个人得癌症，你是该告诉本人还是不告诉？这个要看本人的抗压能力和聪慧程度。大多数怕死，不告诉为佳。有的天生乐观，告诉反而能得到好结果。智慧不够，也涉不过去大川。

上九：由颐，厉吉。利涉大川。

此时经过时间再次锻炼，终于修炼得浑然天成了，没有颠倒违反颐养之道。以前错误的行为均得到修正，利涉大川。

此时接近圆满啦，由颐，一切随缘，利涉大川。此时的上九不显山不露水，他要么不说，要么只说真话（别人才信任他）、顺应规律，虽然有时不近人情，但别人能理解。内圣外王，这种威严让人肃然起敬，就算有危险，也能逢凶化吉。

富人的处世之道当然包含了其子女的养育之道，普通人亦如是。

初九爻一开始就请父母不要扼杀孩子的灵性，

六二三爻是警戒很多父母经常拘束、违法、颠倒孩子的天性，劝诫父母要学习并顺应不同年龄段孩童的心理规律，不然凶。

六四爻是父母终于彻底醒悟，开始考虑孩子的感受，对待孩子不再强势，懂得示弱，让孩子出去历炼，以此培养孩子的野心和责任心。虽然人性的弱点仍然“虎视眈眈”，但没有灾难。六五爻是父母继续尊重放权吉祥，但不可干涉孩子事业上的选择。此时的孩子早就是大人了，尊重孩子的选择，孩子越早试错，成本越低！无论是谁，都有执拗的时候，人性如此，理解万岁！！！

六爻是父母终于明白：每个人有每个人的路要走。孩子的一生由孩子做主，在保证孩子安全守正道不溺爱的前提下，尽量给孩子最大的自由！

由颐是无为而治，让孩子尽情探索并最终知道他想要的是什么，这不就是人生的意义嘛～虽危险但吉，因孩子可以彻底活出自己！这才是顺应天道。

28.大过卦（大有越过，寓意臣变君。与小过卦对应，小过卦是臣变不了君）

底层逻辑：

1.善借助力，无灾。

2.守正道后，哪怕老夫也能得妻女。

3.背离正道，凶。

4.守中正之道吉，有小人干预，危险

5.此时势力更大，大过即无限放大欲望，人性贪婪到极致，出现各种反常现象，譬如武则天女权当道，无灾无声誉。

6.若无度，登高必跌重。

大过，栋桡。利有攸往，亨。

易经多么仁慈啊！还能更坏吗？

初六：藉用白茅，无咎。

遇危险时善用规律、牛人等相助，没有过失。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

九三：栋桡，凶。

栋梁变弯曲，凶。寓意人性大富使人性变坏，凶。

九四：栋隆吉，有它吝。

栋梁向上弯曲隆起，吉；若有小人，危险。若动机向善吉，若向善是为了利己，危险。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

枯杨开花，老妇得少夫，无灾无称赞。

上六：过涉灭顶，凶。无咎。

大富者穷奢极欲，犯下大错，导致灭顶，凶。为啥没有灾难？就像武则天晚年有过，但不妨碍其晚年幸福，不是吗

29.坎卦（大过后天必降灾-坎坷路）

大过即大有超过，也是大过，因为臣变君后天下必一阵大乱，故人祸天灾。

易经思维：危中有机，坎意味着机会！在高人眼中，无坎无不坎，坎是是消因果的利器，皆有利于我。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

入于深坑，凶。劝诫逆境须极度谨言慎行，此时冒进极易掉入敌人的陷阱。

九二：坎有险，求小得。

从小方向一点点突破，慢慢来比较快。或理解为逆境要懂得求人，大丈夫能屈能伸。

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。

既艰险请安心，或利用艰险环境铺路。若入深坑，挣扎无用。请保持精力，沉着冷静，静待时机。

六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。

一樽酒、两簋饭，用瓦缶盛着，隔着明亮的窗子缔结条约，最终无灾。譬如清朝割地，暂时无灾。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

坑里的水没满，仅持平，没有灾难。警诫此时必须要增强自身国力，灾难即将来临，易经说话太仁慈温柔了！

上六：系用徽纆[huī mò]，置于丛棘，三岁不得，凶。

用绳子捆住，被放到丛棘（寓意监狱）中，几年不能够解脱，凶险。这是预言。这就是九五不醒悟的下场，险境终于走向绝境……

坎卦或可理解为水灾，之前就有多地方发水灾。当臣变君时，容易引起大过，故大自然会降灾，如水（坎为水）灾火（离为火）灾。故有下一卦。

30.离卦（离有附着、分离之义）

利贞，亨。畜牝牛吉。行谦卑柔和吉。

今年是离卦，行谦卦者吉。

离卦前二爻指如何做才能避免天灾如火灾，下面四爻分别是预测天灾、天灾降临、合力并悔过、总结提升防微杜渐。

初九：履错然，敬之无咎。

不小心行错了，恭敬谦卑者无灾。谦永上策，要敬畏因果，敬畏大自然，无灾

六二：黄离，元吉。

保持中正附丽于人和物，大吉。黄指外圆内方，柔却不失中正。这才是顺应天道，不然天灾必至。

九三：日昃之离。

不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 太阳西斜将落，寓意胜极将衰，听不到人们敲打着瓦盆唱歌，而是老人们的哀叹声，凶险。象征反常气候已出现，寓意天灾将降临。

九四：突如其来如。焚如，死如，弃如。

像突如其来的样子，像烈焰焚烧，像消散灭亡，像被弃除净尽的样子。这说的就是天灾啊！

六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。

泪水鼻涕如大雨，悲伤哀叹，吉。寓意人们从中悔过，得到了教训，以后不会再犯，故吉。同时大难之后大家抱团痛哭，突然觉得亲近了许多，平常计较的争论的，在这种灾难面前都显得微不足道。任何一种现象，都是一体两面的，天灾人祸也有正面意义。

上九：王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎。

君王带兵出征，建功立业，斩杀敌军首领，收获不好的丑恶的，无灾。寓意消灭灾难后嘉奖功臣，收获难民➕抗灾经验，能尊重包容小人之道，让其佩服，没有过失。凡天灾都有人祸，甚至可以说大多天灾是由人祸导致的，找到这个祸因，根除掉，否则灾祸还会突如其来。

来源：心灵导师内求外修