摘要：罗洪先（1504—1564），字达夫，号念庵居士，江西吉安府吉水县（今江西省吉安市吉水县）人，明代学者、心学家，官至翰林修撰，后归隐山林，精研理学与佛道。

罗洪先（1504—1564），字达夫，号念庵居士，江西吉安府吉水县（今江西省吉安市吉水县）人，明代学者、心学家，官至翰林修撰，后归隐山林，精研理学与佛道。

他出身官宦世家，26岁中状元，却因直言进谏触怒皇帝被贬，后归隐山林，潜心研究王阳明心学，提出“知行合一”的实践观。

这组《醒世诗》创作于晚年时期。他目睹官场腐败（如嘉靖帝沉迷炼丹、严嵩父子专权），经历政治倾轧后看透功名虚妄，遂以地理考察与理学参悟为寄托。诗中“象简金鱼”“芒鞋竹杖”等意象，既暗喻仕途沉浮，又指向隐逸生活的自由。

其诗融合王阳明“心即理”思想与佛家空观，形成“以理入诗”的独特风格，既有劝世箴言的警醒，又有山水禅意的超脱。

醒世诗

其一

富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州？

与其十事九如梦，不若三平两满休。

能自得时还自乐，到无心处便无忧。

而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。

赏析：

富贵如云烟，强求终是空。

开篇以反问破题，道尽世人对富贵的执念与徒劳。用“骑鹤上扬州”的典故，暗讽那些既想权倾朝野又想逍遥快活的虚妄幻想。用“十事九如梦”来拆解功名幻影，以“三平两满”勾勒知足常乐的智慧，最终在“看破循环理”中抵达豁达境界。“笑倚栏杆”的闲适姿态，恰是历经宦海沉浮后的从容。

全诗如一把利剑，剖开明代士人“学而优则仕”的集体焦虑，揭示“强求不如随缘”的生命真谛。

懂得自我满足才能收获快乐，心无挂碍便无忧愁。

其二

戈盾随身已有年，闲非闲是万千千。

一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。

象简金鱼浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然。

有人问我修行事，云在青山月在天。

赏析：

“戈盾随身”喻半生陷于是非争斗，“闲非闲是”四字道尽官场是非漩涡。“一家饱暖千家怨”更刺破世俗功名的代价，“半世功名百世冤”更将功名批判推向历史高度。

从金戈铁马到烟霞漫游，既是空间转换，更是精神涅槃。尾联“云在青山月在天”的禅意收束，与陶渊明“云无心以出岫”遥相呼应，展现中国文人“出儒入道”的精神轨迹。

全诗以对比手法，将官场沉浮与山林自在对举，道出淡泊的真谛。真正的修行应顺应自然，心境要如青山白云、明月高悬般自在。

其三

为人不必苦张罗，听得僧家说也么？

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。

富贵欲求求不得，纵然求得待如何？

赏析：

以“僧家说也么”的禅机设问，引出“知事少时烦恼少”的处世哲学。

烦恼多因知事多，是非总随交际密。锦衣玉食如风前烛，官位虚名似水上波，看似耀眼，转瞬即逝。

末句以“求得待如何”反问，犀利如棒喝：纵使耗尽心力争来富贵，终难逃一场空。

该诗语言质朴如白话，却字字戳中世人贪求的痛点。

其四

新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。

低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。

闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。

何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。

赏析：

以“墨未干”的戏剧性场景开篇，写尽官场奔忙的疲态。

“低头懒进三公府”与“跣足羞登万善坛”的肢体语言，说明羞进权门、懒登虚坛，反透出对世俗礼法的疏离。后四句自省：受恩易，报恩难；持戒少，毁戒多。不如像松柏一样坚守本心，耐住岁月的清寒。

诗中“低头”“跣足”等词鲜活，勾画出一个倦于名利、向往清白的形象，刻画出知识分子的傲骨与清高。

其五

要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。

无益语言休着口，不干己事少当头。

人间富贵花间露，纸上功名水上沤。

看破世情天理处，人生何用苦营谋。

赏析：

全诗如长者絮语，劝人守本分、少言语、莫多事。

采用否定句式构建哲学框架：“无烦恼”、“无益语”、“不干己事”层层剥离世俗枷锁。末句“人生何用苦营谋”如晨钟暮鼓，直击明代商品经济勃发下的人心浮躁。

诗中“花间露”、“水上沤”的比喻，既承袭汉乐府“人生如朝露”的慨叹，又融入佛家“诸行无常”的思辨，在浅白语言中完成对生命本质的深刻叩问。既然看透世情天理，就会明白人生不必苦苦钻营。

该诗语言平实如谚语，道理却深似禅机。

其六

尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。

盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。

得隐闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。

眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。

赏析：

这首诗像一幅淡墨山水画：墨迹淡处是闲云，留白多是自在天。

尘世烦扰一笔勾销，茅庐牵萝补漏，柴门正对流水，好一派自在。

那些追名逐利的喧嚣、斤斤计较的纠葛，在作者眼里不过是过眼云烟。

“盖茅屋”、“牵萝补”、“对水流”的生活画面，却藏着最珍贵的自由：不用看人脸色的闲，不必争输赢的静。

末句“眼前多少英雄辈，为甚来由不转头”最是扎心：多少人拼尽全力争来的“成功”，到头来不过是一场空，倒不如像作者这样，转身投入山水的怀抱。

其实啊，心若安了，粗茶淡饭也胜珍馐；心若乱了，坐拥金山也难眠。

其七

有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？

人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。

古古今今多变换，贫贫富富有循环。

将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。

赏析：

一句唠家常的劝诫，道尽了生活的真相：日子本来就是有得有失、有忙有闲的循环。

哪条溪流不是绕着石头转？哪座山不是堆着旧土新泥？

就像春去秋来，花谢花开，与其焦虑“为什么是我”，不如接受“本来如此”。甜的苦的都是生活的滋味，咬咬牙也就过去了。

晴天撑伞，雨天赏荷，便是大智慧。

生活本就五味杂陈，太计较反而累，随遇而安，倒能品出别样滋味。

其八

独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。

黄金不是千年业，红日能催两鬓霜。

身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙？

得些生意随时过，光景无多易散场。

赏析：

一个人端着酒杯，对着青山发呆，醒了就唱，醉了就狂，这才是活给自己的样子！

再多的钱也买不来长生，再显赫的碑铭也不过是块石头；人们像提线木偶一样，为名利、为别人的眼光忙前忙后，到底图个啥？人生不过三万天，与其当“傀儡”，不如活成自己的主角。

珍惜当下，活出真性情，比啥都强。毕竟，谁也留不住逝去的时光。

其九

得失荣枯总任天，机谋用尽枉徒然。

人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。

无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

得过一日过一日，一日清闲一日仙。

赏析：

得失荣枯由天定，机关算尽也枉然。

“得失任天”四字，卸下千斤重担！纵有“蛇吞象”的贪心，难逃“螂捕蝉”的因果。再有权势也难长寿，再有钱财买不来子孙贤，机关算尽反误己。

富贵如沙砌塔，怎敌轮回六道风？此身不向今生度，更待何生渡此身？

末句“一日清闲一日仙”，如清泉泻石：采菊东篱是仙，逗孙弄瓜也是仙。

罗洪先在此点化世人：其实修行不在别处，就在放下执念，活出本真。与其被欲望牵着跑，不如把每一个今天过成“仙的日子”。

其十

贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。

笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

富贵百年难保守，轮回六道易循环。

劝君早办修行路，一失人身万劫难。

赏析：

这首诗像一面镜子，照出了世俗的荒诞。

世间都在贪名逐利，怎比破衲道人的清闲？看似有吃有喝的“笼鸡”，实则离“汤锅”不远；反倒是“野鹤无粮”的修行者，“天地宽”的自在谁也抢不走。富贵如沙砌塔，怎敌轮回六道风？

人生最珍贵的不是名利，是清醒的头脑、干净的心。

与其在欲望里打滚，不如留几分力气，修一颗从容的魂。

其十一

自古为人欲见机，见机终久得便宜。

事非干己皆休惹，理若亏心切莫为。

得胜胜中饶一着，因乖乖里放些痴。

聪明少把聪明使，来日阴晴未可知。

赏析：

这首诗像一盘棋局中的点睛之笔，藏着处世的玲珑乖巧。

人生如棋，懂得进退方能持久。“得胜胜中饶一着”才是真高明：即便占尽优势，也要为未来留余地。锋芒太盛易折，藏拙守愚才是长久之道。

末句“来日阴晴未可知”，如暮鼓晨钟，道破世事无常的本质，今日留有余，明日方有转圜地。

得胜时让一步，顺境里装几分痴，聪明过了头，反成绊脚石；留几分余地，反倒走得稳。

其十二

急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。

是是非非何日了，烦烦恼恼几时休？

明明白白一条路，万万千千不肯修。

赏析：

全诗如一部快节奏的人生纪录片：“急急忙忙”与“寒寒暖暖”的叠词，把追逐名利的狼狈刻画得入木三分。朝朝暮暮的奔波，换来的不过是“昧昧昏昏白了头”的结局，是非烦恼没个尽头。

最扎心的是“明明白白一条路，万万千千不肯修”：

真理明明近在咫尺，世人却偏要困在欲望的迷宫里打转。

其实啊，日子本来可以很简单，是欲望把它缠成乱麻。

停下来想想，到底要什么？别等老了，才觉一生都在瞎忙。

其十三

人情相见不如初，多少贤良在困途。

锦上添花天下有，雪中送炭世间无。

时来易得金千两，运去难赊酒半壶。

堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。

赏析：

此诗堪称明代版《世态炎凉图》：“锦上添花”与“雪中送炭”的对比，撕开人情虚伪的面纱。“时来易得金千两”的势利，“运去难赊酒半壶”的凉薄，构成一幅金钱至上的浮世绘。

末句“堪叹眼前亲族友”的叹息，道出利益面前血缘纽带的脆弱。

这种对世道人心的洞察，与《儒林外史》中范进中举的癫狂形成跨时空对话。

世态虽如此，看透了，便少些失望，多些自勉。

其十四

别却家园出外游，当时冷眼看公侯。

文章盖世终归土，武略超群尽白头。

不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁。

一日三餐充饱腹，得休休处且休休。

赏析：

诗中藏着一场震撼的生命对话：前半生“冷眼看公侯”的傲骨，终被“不如静坐蒲团上”的顿悟取代。

当“文章盖世”与“武略超群”都化作“尽白头”的徒劳，方知“一日三餐充饱腹”才是真修行。

末句“得休休处且休休”的禅意，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，展现了中国文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神图谱。

人活一世，争来斗去图啥？就像花期再盛也会谢，不如在能安闲时，好好享那份清净。

其十五

看破红尘待若何，犹如新燕补旧窝。

到头辛苦还辛苦，一世奔波枉奔波。

积金万两空白首，争名夺利尽虚浮。

算起万般浑是梦，无如急早念弥陀。

赏析：

当你看穿人生如戏，方知及时清醒最珍贵。

红尘里挣扎，像新燕补旧窝，辛苦依旧，奔波枉然。积金万两也留不住白头，争名夺利全是虚浮。万般不过一场梦，不如早寻心安处。

这种对红尘的彻底解构，让人想起《红楼梦》“白茫茫大地真干净”的终章。

看破方能放下，放下才得自在，心若不贪，处处都是自在。

其十六

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。

身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。

淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年？

世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。

赏析：

此诗似一柄青铜镜，照见帝王乞丐终归平等。

与其在名利场中患得患失，不如学那山间野鹤，饥食野果，渴饮清泉。

眼前纷纷扰扰的荣与辱，不如安分随缘。身贫少烦恼是清福，名重如山反招祸。淡饭能饱，锦衣哪能穿千年？末

句雷霆万钧：“生死最大”四字劈开浮华，任你金山玉海，难买阎王半日宽。

其实啊，人活一世，不是拥有多少，而是安心多少。

其十七

宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。

随高随低随时过，或长或短莫埋怨。

家富家贫休叹息，自无自有总由天。

平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。

赏析：

真正的自由不在于掌控，而在于随遇而安的从容。

诗人直视“人生人死”的残酷，反劝人“随高随低莫埋怨”：潮涨潮落本自然。

家贫休叹，家富莫骄，自有天意掌帆。

最暖在末句：“清闲便是仙”，何须丹炉羽化？菜园摘瓜，槐荫听蝉，此刻即蓬莱。

罗洪先在此点破：神仙原是快活人。

生活本就有起伏，太较真累的是自己。

心宽了，路就宽；心顺了，事就顺，日子自然舒坦。

其十八

为人不可不回头，名利英雄有日休。

千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。

红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。

开口对人闲借问，为谁不了为谁愁？

赏析：

追逐虚名者，终将沦为时间的尘埃。

为人不能总往前冲，名利英雄终有尽时。千种情化作千般恨，一分荣招来一分忧，红尘大厦竟是沙上雕楼，最终不过一土丘。

问问自己，到底为谁没完没了地愁？很多时候，放不下的不是事，是执念。

回头看看，或许能发现，很多愁都是自找的。

其十九

终日忙忙无了期，不如退步隐清居。

草衣遮体同绫缎，野菜充饥胜饱肥。

世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞。

今日不知明日事，那有工夫理是非？

赏析：

慢下来，才懂生活本味；静下来，方知内心所求，清闲自在比啥都强。

整天忙得没尽头，不如退步隐居。

草衣胜绫罗因有松风绣纹，野菜赛珍馐因带山泉甘甜。

看世事如电闪，悟轮回似云飞，方知计较是非不如静听蛙鼓。

今日不知明日事，哪有功夫理是非？

他人争名夺利，你自荷锄种月，方寸之地已容宇宙。

其二十

衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。

石崇不享千年富，韩信空成十大谋。

花落三春莺怨恨，菊开九月雁悲愁。

山林幽静多清乐，何必荣封万户侯？

赏析：

人生短暂，别太贪心。够用就好，自在就好，能享当下清福，便是最大的福气。

“石崇不享千年富”的典故，与“韩信空成十大谋”的史笔，构成强力对比，财富与智谋在永恒时空面前，皆如朝露。

谷园荒草诉说着永恒的真理，春莺泣花，秋雁悲菊，万物皆知时命不可违。

末句“何必万户侯”如云开见月：

山林幽静多快乐，何必求万户侯？你本来就是天地间最富足的蜉蝣。

其二十一

万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？

饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。

生事事生何日了，害人人害几时休。

冤家宜解不宜结，各自回身看后头。

赏析：

此诗如一帖清醒剂，今日留一线，他日好相见。

“万事由天”是教人放下执念的生存智慧，就像农人播种后静待天时，与其焦虑收成不如专注耕耘。

万事由天定，何必费尽心机？三餐饱足就该知足，一帆顺风便要停手。生事招事没尽头，害人终会害己。冤家宜解不宜结，各自回头看看后路。

生活里，很多烦恼是争来的，退一步未必是输，让三分反倒心安，放过别人，也是放过自己。

其二十二

堪叹人心毒似蛇，谁知天道转如车。

去年妄取东邻物，今日还归北舍家。

分外钱财汤泼雪，骗来田地水堆沙。

若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。

赏析：

世间最锋利的刀刃，往往藏在最温情的笑容背后。

人心毒如蛇，可天道像车轮转不停。

去年贪东邻的物，今日可能还到北舍。分外钱财如汤泼雪，骗来的地似水堆沙。靠狡诈过活，就像朝开暮落的花。

狡诈如昙花，灿烂即凋零。四百年前的诗句，仍在审判今人的贪欲。

其实啊，做人还是本分好，不义之财留不住，踏实度日才长久，因果从来不会缺席。

其二十三

为官终日细沉吟，紫绶无心懒整襟。

阳业案前由我造，阴司地府有谁亲？

愿将官职为仙职，除却凡心即佛心。

寄语贤妻休再问，从今不必问来音。

赏析：

这是智者对权力游戏的优雅解构:看透了官场虚名，想从俗世中脱身，追求内心的安宁，比起官位，清净自在更可贵。

“紫绶无心懒整襟”的慵懒姿态，与”阳业案前由我造”的沉重，恰似陶渊明”不为五斗米折腰”的傲骨。

“愿将官职为仙职”的顿悟，与苏轼“小舟从此逝”的超然殊途同归。“阴司地府有谁亲”的诘问，暗含《牡丹亭》“生者可以死”的生死观，而“除却凡心即佛心”的禅机，则与王阳明“心即理”思想遥相呼应。

“休再问来音”：不是无情，是彻悟后的温柔割舍。

褪官服如蜕茧，凡心死时佛心活。

其二十四

箴书一到折开吟，读罢儿童泪满襟。

烈女不堪重改适，贤夫不必再相亲。

君今已悟为仙去，奴也随修舍色身。

但愿西方同善会，九莲台畔礼观音。

赏析：

妻子回诗字字泣血。

拆开箴书读，儿童泪湿衣襟。烈女不改嫁，贤夫不重亲。你已悟道成仙，我也随你修行舍肉身。只愿西方共赴善会，在九莲台畔拜观音。

这是生死相隔的约定，也是精神的相守，字里行间是深情，更是对超脱的向往。

其二十五

斗米千钱我不收，十三年返故乡游。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

赏析：

该诗透着通透的父爱：留德胜留金，放手即深爱。

斗米千钱也不收，十三年后归乡游。儿孙自有他们的福气，别为儿孙当牛做马。

可怜天下父母心，总想着为儿孙铺路，可过度操劳反成束缚。

不如放宽心，让他们自己闯，父母活得自在，也是给儿孙的福气。

罗洪先的《醒世诗》二十五首，如二十五面棱镜，折射出明代商品经济勃发下知识分子的精神突围：既有“机关用尽枉徒然”的世相批判，又有“得过一日过一日”的生存智慧；既见“石崇难享千年富”的历史洞见，更显“儿孙自有儿孙福”的现代性觉醒。

以生活常理说处世之道，语言朴实却道理深刻，像位长者在耳边絮语，劝人看淡虚名、珍惜当下，于平淡中寻自在，值得常读常思。

来源：笑观天下