摘要：李商隐那句心有灵犀一点通，大家肯定都听过吧？这诗传了一千多年，让犀在咱们心里成了个又神秘又灵动的意象。

李商隐那句心有灵犀一点通，大家肯定都听过吧？这诗传了一千多年，让犀在咱们心里成了个又神秘又灵动的意象。

但你可能不知道，在老祖宗眼里啊，有一种犀角可比这灵犀还厉害——它被当成能通天的神物，是皇帝帽子上的威风象征，药箱里的神药，就连文人写文章也爱拿它当素材。

这就是被后世叫通天犀角的宝贝，一段跨越千年的自然与人文故事，就藏在那些泛黄的老书和沉默的老物件里。

要说这通天犀角最早的故事，得从东汉那会儿讲起。

《后汉书·舆服志》里记着：通天冠，高九寸……铁为卷梁，前有山，展筒为述。特别提到，这帽子上的装饰，用的是通天犀为饰。

意思就是，从东汉起，通天犀角就成了皇帝专属的冠饰材料。

为啥老祖宗非用犀角呢？他们觉得犀牛是百兽里最有灵性的，犀角自然就是能通神灵的宝贝。

而通天俩字，正好能给皇帝戴高帽——说皇帝是受了天命的，戴了这犀角冠，就像能跟老天爷接上话，自带威严，邪祟都不敢近身。

这象征意义一出来，犀角在后来的朝代里就更金贵了，到了唐代，甚至被当成贡品里的头一份，只有皇室能掌控。

不过，让这通天犀角不再只是个官方符号，而是让老百姓也知道的，是南北朝时候的一个大学者——陶弘景。

这老爷子可厉害了，不光是思想家，还是医学家。

他在《名医别录》里写得特别细：又有通天犀角，上有一白缕，直上至端，夜露不濡，入药至神验。

他说的白缕，就是犀角中间有一条白纹，从底下一直通到尖儿上，细细的但特别连贯；夜露不濡呢，就是说这角就算沾了露水，也不会吸进去，水珠子会直接滚下来。

陶弘景可不是瞎写的，他治学特别较真，是自己切片研究，反复试出来的——他把犀角磨成薄片，对着光看纹理走向，还在不同地方试它吸不吸水，最后确认这白缕和不濡露都是真的。

他还特意说，用这角入药，效果神验，能治惊风、安神，是难得的好东西。

有了这样基于实证的记录，通天犀角就更可信了，成了后来医家们追着要的宝贝。

再晚一点，东晋的葛洪在《抱朴子》里也提到过，不过他说的就更像神话故事了，比陶弘景的记载还玄乎。

他说要是有三寸以上的真通天犀角，把它刻成鱼的形状，含在嘴里下水，周围三尺的水都会自己分开，让人能在水里喘气；又说这角有白纹像线，用它盛米放鸡群里，鸡刚要啄，还没到几寸远就吓得退回去了。

所以南方人叫它骇鸡犀。

这俩故事把通天犀角的神性吹到天上了：既能分水，又能吓鸡。

不过现在想想，可能是这么回事——鱼形犀角分水，是因为犀角密度大、不吸水，雕成流线型在水里就像斥水；骇鸡呢，可能是犀角里有股特别的气味，鸡闻着不舒服，就吓跑了。

现代研究也发现，犀角里有挥发性物质，对有些小动物（比如鸡）有点刺激，古人不懂，就觉得是通灵了。

那么通天犀角到底是哪种犀角呢？现在生物学和考古学给了答案：它不是神话里能通到天上的东西，而是亚洲犀牛（主要是印度犀或者爪哇犀）角里一种特别少见的特殊品相。

亚洲犀角是角质纤维一层层堆起来的，特别细密，中间有个天然的髓管——这是犀角长的时候输送营养的通道，因为含钙多，横切面上是白色的，要是从底下一直通到尖儿上，就成了陶弘景说的白缕。

这种白缕不是每只犀角都有，特别稀有，加上犀牛长得慢、数量本来就少，自然成了顶级稀缺品。

夜露不濡也跟这髓管有关——髓管里没纤维，水渗不进去，露水落在上面就凝成珠子滚下来，看着像不沾湿，其实就是物理特性。

从汉朝皇帝戴在帽子上，到唐朝当成贡品，再到陶弘景写进药书、葛洪编进神话，通天犀角的价值一直离不开稀和象征这俩词儿。

稀缺让它成了皇帝炫富的奢侈品，《新唐书·南蛮传》里记着，唐朝时环王、真腊这些国家给朝廷进贡犀角，每一支都当成宝贝。

白缕让它成了文人笔下的灵物，不光李商隐写诗，李白在《大猎赋》里也写弯弓射莽，命中通天之犀，把它和皇帝打猎的威风写在一起。

当药材呢，虽然效果好被抢着要，但中医书里早说了：犀角性寒，不是急症别用，用量得特别小心——不是因为它神，而是因为它本身就是药材，加上犀牛现在都快灭绝了。

后来历史发展，咱们现在再说起通天犀角，它早不是什么神物了，更像一面镜子，能看到老祖宗的聪明和局限。

它的白缕是大自然的奇迹，通灵是人类对不懂的事的想象，而稀缺则提醒我们，对自然得有敬畏心。

现在亚洲犀牛都快灭绝了，咱们国家规定犀牛角交易是非法的。

那些博物馆里的老犀角雕，比如明代鲍天成的云纹犀角杯、清代的犀角槎杯，虽然不再是通天的神物，但工艺好又有历史，成了文明的见证。

它们在悄悄说：真正的通天，不是靠某个东西，而是对自然的尊重，对生命的珍惜。

对了，这里说的犀角制品，都是合法的古董收藏，价值在历史和艺术，不是消耗野生动物资源。

保护犀牛，守护自然，是咱们这代人的责任。

来源：奶狗说历史唯一