摘要：混沌初开，清浊始判，有玄黄沉凝作母腹，承三光而孕万象。其体敦庞若慈亲怀抱，其德广厚似乳娘襟怀。自女娲抟土造人形，神农尝草育嘉禾，坤舆便成众生摇篮，万代皆吮其膏泽。若谓天如严父垂目，月似慈母凝睇，则大地恰是父母精血交融处——父神播光为种，母神化土为床，方有红尘三

有無创意 DeepSeek写作

混沌初开，清浊始判，有玄黄沉凝作母腹，承三光而孕万象。其体敦庞若慈亲怀抱，其德广厚似乳娘襟怀。自女娲抟土造人形，神农尝草育嘉禾，坤舆便成众生摇篮，万代皆吮其膏泽。若谓天如严父垂目，月似慈母凝睇，则大地恰是父母精血交融处——父神播光为种，母神化土为床，方有红尘三千丈，皆是天地合欢时。

佛观大地，见华严世界重重无尽。释迦睹明星悟道时，菩提根须正吮地乳；达摩面壁影入石处，少室山岩皆含佛性。佛经载地藏发愿"地狱不空誓不成佛"，恰似慈母永守病儿榻前；玄奘译《般若》于慈恩寺，每闻雁塔风铃，恍若大地诵经。更妙者，佛门称"金刚座"为娑婆中心，实谓母神脐眼，释尊在此证悟众生皆是大地产儿。

道观大地，悟谷神不死之玄牝。广成子崆峒传道，谓"守一处和"在踵息；魏伯阳参同契丹，言"土旺四季"藏黄芽。庄子曳尾涂中，方知龟息之乐；列子御风而行，终明地炁之托。老子"贵食母"三字，道尽坤德精髓：春时捧出百花宴，秋日囤满五谷仓，夏承暴雨洗尘垢，冬覆雪衾护蛰龙，此乃大地无言之慈。

儒观大地，立厚德载物之纲常。周公定社稷之礼，以黄琮礼地；孔子编《尚书》之典，首篇便言"禹敷土"。张载"乾称父，坤称母"之叹，朱熹"理一分殊"之喻，皆从阡陌稼穑间悟得。昔大禹治水，九鼎铸山川脉络；郑和航海，牵星绘坤舆全图。今观二十四节气流转，七十二物候更迭，尽是母神教子之课——麦浪教谦逊，竹节示刚直，磐石授坚贞，江海传包容。

诗家观地，各展玲珑心眼。屈子问地："地方九则，何以坟之？"竟惹得洞庭波涌代作答；陶潜种豆南山，悟出"托体同山阿"之达观。杜工部"星垂平野阔"，写尽地母襟怀；王摩诘"大漠孤烟直"，摹透坤灵骨相。至若徐霞客游记，霞客杖底生云烟；沈括梦溪笔谈，括斋砚中藏丘壑。皆是以赤子之心，摹写母神掌纹。

科学观地，解万物生发枢机。裴秀制图六体，已窥板块漂移先兆；沈括辨虹成因，早露光波衍射端倪。今人钻岩芯如读母神日记，七亿年菌藻化石犹带体温；测地磁似把坤舆脉象，液态外核翻涌便是心跳。最动人处，当见月岩含氧同位素，竟与地表相同——原来婵娟凝睇，不惟传情，更为游子守望归途。

嗟乎！坤德载物，四十六亿年不改慈心；地乳哺民，百万文明史皆成乳香。佛谓"众生皆具如来藏"，道言"玄牝之门天地根"，儒称"地势坤，君子厚德"。今立春风中俯瞰红尘，顿悟：敦煌卷中供养人，原是大地掌上珠；良渚玉里神徽纹，本是母神眉心痣。

忽见童子放飞纸鸢，线端系着甲骨文"土"字。其影掠过：河姆渡陶罐纹路萌新绿，殷墟甲骨裂隙吐嫩芽，都江堰鱼嘴分浪处，江豚正跃；景德镇碎瓷堆旁，菡萏方绽。方知代代生灵，皆是大地睫毛——神农尝过的草籽，今在转基因实验室发芽；大禹疏通的河脉，正于南水北调渠中欢歌。遂捧黄河泥抟埴为鼎，刻此《坤舆赋》：愿以碳达峰为香，以碳中和为醴，永续天地母子深缘！

来源：舞尘