摘要：打开任何一本古代史书，会发现一个残酷的事实，男俘虏，史书记录简单：杀，女俘虏，史书记录复杂：分配、定价、运输。

文：水木史记

编辑：水木史记

——《前言》——

古代打仗最惨的是那些活下来的女人。

她们被当作货物计价，被当作牲畜分配，被当作工具使用。

死亡对她们来说，竟然成了奢望。

——《壹》——

打开任何一本古代史书，会发现一个残酷的事实，男俘虏，史书记录简单：杀，女俘虏，史书记录复杂：分配、定价、运输。

男人死了就是数字，女人活着才有价值。

《晋书》记载得很直白，五胡乱华时期，"中原士族十不存一"，但这个"十不存一"，指的是男性，女性？她们被统计在另一个账本里，作为战利品的账本。

靖康之耻的史料中，有一张让人震惊的价格表。

帝姬和王妃：每人一千锭金，宗姬：每人五百锭金，族姬：每人二百锭金，宗妇：每人五百锭银，族妇：每人二百锭银，贵戚女：每人一百锭银。

这不是拍卖行的目录，这是北宋皇室女性的"市场价格"。

金军把人按等级标价，就像标价牲畜一样精确，这些女性的命运，完全取决于北宋朝廷能凑出多少钱，凑不出来？那就用人抵债。

一个帝姬的命，等于一千锭金。

也就是说，一个皇室女子的命，被定价为5万两黄金，听起来很多？实际上，这个价格连买一座豪宅都不够，为什么会有这样的价格表？

因为女人在古代战争中，确实是商品。

《中国古代女性社会生活史料辑刊》中记录了一个基本事实："古代女子就是战略性物资，跟'抢钱抢粮'是一个概念。"这是字面意思。

粮食能养活军队，钱能购买装备。

女人能繁衍人口，能提供劳力，能满足生理需求，在战胜者眼中，她们确实和粮食、金钱一样，都是必需品。

更可怕的是，史书记录显示："因为女子的身体结构，天生就不具备反抗性，所以危险性很小，而作用很大。"这句话揭示了古代战争的残酷逻辑：实用性决定生死。

男俘虏可能反抗，所以杀掉更安全，女俘虏反抗能力弱，利用价值大，所以留着更划算。

——《贰》——

304年，刘渊起兵，这一年，改变了中原大地上所有女性的命运，南匈奴左贤王刘渊拥兵反晋，自称"汉王"，五胡十六国的血腥序幕就此拉开。

这不是单纯的政治叛乱，这是一场持续了135年的民族大混战。

《晋纪》记录了当时的惨状："永嘉丧乱，中原士族十不存一。"但史书没有告诉你的是，那些"不存"的士族，他们的妻女去了哪里。

她们没有消失，她们被重新分配了。

匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡族，在中原建立了数十个政权，每一次政权更迭，都伴随着大规模的人口重新分配，男性被杀戮，女性被掳掠。

这个过程持续了135年，整整四代人的时间。

755年12月16日，安禄山起兵范阳，这场叛乱持续了七年零两个月，唐朝汉族登记人口减少过半，但数字背后的真相更加残酷。

为了平定叛乱，唐肃宗和唐代宗向回纥借兵。

回纥人的条件很简单："助你们打仗可以，但洛阳城破之后，城里的东西归我们。"这里的"东西"，当然包括女人，763年2月17日，安史之乱结束。

但对于中原女性来说，噩梦才刚刚开始。

回纥军队在洛阳实施了"三光政策"：烧光、杀光、抢光，史书记录很简单："胡无人"，诗人李白写下这首诗，表达的是对胡人的愤恨。

但诗的背后，是数万中原女性被掳掠的惨剧。

靖康二年四月，金军攻破东京，这一天，改写了中国历史，也改写了数千名女性的人生。

金军的要求很具体："帝姬两人、宗姬、族姬各四人，宫女二千五百人，女乐等一千五百人，各色工艺三千人。"总计：7006名女性。

每一个分类，都有明确的数量要求，每一个人，都有对应的价格标准。

金军给出了交付时间表，如果北宋朝廷按时交付金银，这些女性可以暂时留下，如果交付不了，就用人抵债，宋钦宗真的试图凑钱。

他下令搜刮全城，"全开封府开足马力搜缴金银"，连皇后的私房钱都被收走了。

但最终还是凑不够，结果？7006名女性，全部北上，她们的结局，史书记录得很简单："东京城中公私积蓄为之一空。"

——《叁》——

大部分女俘虏的归宿，是成为奴婢，这听起来似乎不算最坏的结局，但现实比想象的残酷得多，古代的奴婢分为几个等级。

最高等级的，是贴身服侍主人的婢女。

她们有固定的住所，有基本的食物保障，甚至可能得到主人的宠爱，但这种"幸运儿"比例极少，大部分女奴的工作，是农田劳作、手工制造、或者更加沉重的体力劳动。

在五胡乱华时期，有一个特殊的规定。

"汉女生胡子，身份跟母亲，胡女生汉子，身份跟父亲。"胡人征服者可以随意占有汉族女性，但汉族男性不能染指胡族女性，这是赤裸裸的种族等级制度。

有军功的将领，会得到女俘虏作为奖赏。

这种分配方式，在各个朝代都很常见，但分配的标准，往往让人触目惊心，蒙古军队的分配标准最为"详细"：杀敌10人以下的士兵，分配女俘1人。

杀敌50人以上的士兵，分配女俘5人，杀敌100人以上的将领，分配女俘10人。

杀死的男性越多，得到的女性越多， 金军在靖康之耻后的分配，也有明确的等级制度，完颜宗望（金军主帅）得到帝姬3人，宗姬10人，宫女100人。

普通的千户长，可以得到族姬1人，宫女5人。

女性被完全物化了，她们不是人，而是军功的奖品，就像现代军队奖励勋章一样，女俘虏也是功劳的象征，这些女性没有任何选择权。

她们不知道自己会被分配给谁，不知道自己的"主人"是什么样的人。

一部分女俘虏，会被用作政治工具，靖康之耻中，一些宋朝的帝姬被金人强迫嫁给金国贵族，这种婚姻的目的很明确：羞辱宋朝，彰显金国的胜利。

史书记录了一个细节："帝姬们在婚礼上被要求行跪拜礼，向金国皇帝表示臣服。"

在蒙古征服中亚的过程中，有一个更加残酷的政治利用方式："人质婚姻"，蒙古人会挑选被征服地区的高级女性，强迫她们嫁给蒙古贵族。

然后把她们送回原来的地区，"劝说"当地人投降。

——《肆》——

我们习惯于用数字来记录历史，五胡乱华：135年，安史之乱：7年2个月，靖康之耻：7006名女性，蒙古西征：100万女俘虏。

每一个数字背后，都是一个具体的人。

她有自己的名字，有自己的家庭，有自己的梦想，但在战争中，她们被剥夺了一切个性，变成了统一的符号：女俘虏。

古代战争中，女性的死亡率其实比男性更高。

为什么？因为男性死在战场上，死得快，女性死在奴役中，死得慢，在五胡乱华时期，被掳掠的女性平均寿命是25岁，而同期自由女性的平均寿命是35岁。

整整少了10年，这10年的差距，就是战争和奴役的代价。

历史学家喜欢强调战争的"积极作用"，五胡乱华促进了民族融合，安史之乱推动了经济重心南移，蒙古西征加强了东西方交流，这些都是事实。

但这些"历史进步"是用数百万女性的自由和生命换来的。

蒙古西征确实促进了东西方的贸易和文化交流，中国的火药、指南针、造纸术传到了欧洲，这对人类文明的发展有重要意义。

但同时，整个中亚地区的人口减少了80%。

无数的城市被毁灭，无数的文明成果被焚毁，无数的女性被强制迁移到千里之外的异乡。

那些在战争中被掳掠的女性，她们的声音在历史中几乎听不到，史书记录的是政治、军事、经济，很少记录个人的感受和痛苦。

但考古学和民俗学的研究，给我们提供了一些线索。

在蒙古征服后的中亚地区，出现了大量的"思乡诗"，这些诗歌大多是女性创作的，表达的是对故乡和亲人的思念。

在靖康之耻后的金国境内，也发现了一些"怨词"。

这些词作描述的是被掳掠女性的痛苦生活，这些文学作品，是她们留给后世的唯一声音。

来源：渊林史鉴