摘要：峨眉山脚下，唐朝末年，王家村四面环山，晨雾缭绕。村里的莫项伦，三十出头，身形瘦削，背着一捆新砍的柴火，步伐坚实，每一步踏在初春的新土上，都带着过去几十年孤苦生活的沉重。这个男人，从小父母双亡，靠街坊邻居一口饭、半勺汤拉扯大，在村里几乎没有朋友，甚至没有姑娘愿意

峨眉山脚下，唐朝末年，王家村四面环山，晨雾缭绕。村里的莫项伦，三十出头，身形瘦削，背着一捆新砍的柴火，步伐坚实，每一步踏在初春的新土上，都带着过去几十年孤苦生活的沉重。这个男人，从小父母双亡，靠街坊邻居一口饭、半勺汤拉扯大，在村里几乎没有朋友，甚至没有姑娘愿意多言一句。大多数时候，他都是早早进山，避开村口那些闲谈和指指点点。

这一日临近傍晚，山林的风渐凉，夕阳透过树叶缝隙打在少有人行的小溪边，莫项伦突然听到前方传来女子的惊叫。他第一反应是警觉，手里握紧柴刀，悄无声息地躲进一巨枫后观察。不远处山坡上，一个衣衫不整、长发凌乱的美妇，正在草丛间低头啃食嫩草，神情呆滞。莫项伦面露迟疑，对方竟然像失了魂魄一般，没有丝毫害怕与反抗。

他小心靠近，美妇冷不丁眼泛红芒，张口在他手臂咬下一口，引得鲜血直流。有些常人难以忍受的痛苦，莫项伦却仅皱眉掐诀封定她眉心，难得地展示出自学的些许术法。顷刻之间，美妇头顶冒出黑烟，身体发颤，终于恢复了神智。

两人言语交谈，方知这女子名叫张莲雪，年仅二十，却已守寡多年，经常被一种神秘疾病发作控制心志。她的住处在村外茅屋，周边无其他住户。莫项伦本想尽快离开，却被张莲雪拜托修理卧床。屋内气氛微妙，一抹红色粘液和浓郁异香让他浑身燥热。行为举止中的误会，使得莫项伦被怒斥并击昏过去，这令他醒来后满腹疑团。

当夜莫项伦饮下张莲雪递来的黑色药汤，此后数日身体每况愈下，消瘦如柴。他敏感地察觉到自身状况不对，为求养身进山采药，却在半山腰遭遇了一条巨大的青色蟒蛇。令人意外的是，蟒蛇居然口吐人言，认出莫项伦为十年前恩人。当年冰天雪地，莫项伦偶然救下幼蛇一命，没想到对方今日竟成精怪现身。

青蛇洞察莫项伦命劫将至，送来一包盐，嘱咐只须将其偷偷放入张莲雪洗澡的水中，真实狰狞的幕后黑手自然显现。莫项伦按照交代执行，不过片刻功夫，浴桶炸裂，水花四溅。浴中的“张莲雪”皮肉崩解，赫然变作一头黑狼精，凶相毕露。关键时刻，一道火光落下，将妖邪瞬间焚烧殆尽，青蛇幻化人形，是个十六岁明眸少女。

原来多年恩德，命中注定此番重逢。少女现身坦诚身份，邀请莫项伦前往修炼之地同住。数月后，莫项伦安顿在花谷，孩子绕膝，笑看人生百态。

这段故事，发生于公元九世纪末的“乱唐”，地点就是四川峨眉山周边（据《峨眉县志》、《民间志怪录》有类似传说记载）。人物设定有极强地域生活背景（樵夫、寡妇、孤儿），也借助了中国民间对蛇精、狼精的传统想象。不难看出：恶缘循环，善缘自有回报。

内容细节折射出多个要点。一方面，民间故事往往以现实凄苦做引子，透出底层孤苦者在危机中生存本能与善良品性。另一方面，“蛇赠盐解危”，将蛇类在中国古代生态系统与文化中“灵物”形象充分体现——青蛇既代表忠义，也寓示变化与转机；而黑狼则成为邪恶、欲望、迷失的具象。

通过特殊的人妖互动，该故事也隐含了婚姻与信任、善恶报应、动物信仰等多重社会意义。对今日读者而言，这类故事启示：在人际相处、困难重重的时刻，保持善良与警觉，或许会换来意想不到的转机；同时提醒我们，面对权谋利诱、隐秘危机，需多一分判断与谨慎。

值得指出的是：故事各时间节点较为明晰——事件始于唐末某年（约公元890-900年），持续时间自莫项伦上山采药到一年后安家花谷，跨越一年有余，空间转移自村庄到山野，再到仙家花谷，不断“升格”强化心理与命运的变化。这种叙事结构，恰好展现中国传统故事“因果报应”的闭环。

综上，这则传说兼顾了传奇色彩、乡土气息，也反映出地方百姓的美善寄托。或许今天的我们，更应珍惜人与人之间那份不计前嫌、乐于助人的相逢与守望，因为善因终究结下善果。

来源：爱爱讲故事