摘要：在“存在论”中，范畴的过渡是直接的、断言式的（如“存在”直接过渡到“无”）。

在“存在论”中，范畴的过渡是直接的、断言式的（如“存在”直接过渡到“无”）。

仿佛一个范畴“消失”了，另一个就“出现”了。

而在“本质论”中，一切都是在关系中得以确立的。

没有一个范畴可以独立存在，它们总是通过其对立面、通过他物来中介和规定自身。

这就是“自我中介”（Self-mediation）的含义。

本质领域的范畴不是给定的，而是通过自身的否定性活动，为自己设立一个对立面，并通过与这个对立面的关系来返回到和确立起自身。

例如， “同一”与“差异”。

纯粹的、抽象的“同一”（A=A）是空洞和无意义的。

真正的“同一”只有在与“差异”的对比和关系中才能被理解和确立。

反过来，“差异”也必然预设了“同一”（因为说两个东西有“差异”，意味着它们是不同的，但这本身已经预设了它们是“两个”东西，即在此层面上它们是“同一”的）。

二者互相中介，互相规定。

这就是“反思”（Reflection）的根本结构。

本质的活动就像照镜子，它通过设立一个他物（映象/Schein）来看到和认识自己。

这个他物看似是外在的，但实际上是它自身活动的产物。

因此，本质的整个运动是自我关联、自我中介的。

在黑格尔看来，“否定”不是简单的消灭、删除或说“不”，而是一种能动的、创造性的、规定性的力量。

肯定的否定（Positive Negation）

黑格尔的否定不是走向虚无，而是产生新的规定。

当本质进行否定活动时（例如，否定直接的“存在”，将其揭示为仅仅是“映象”），它并不是摧毁了对象，而是揭示了对象更深层的真理。

这种否定是建设性的。

规定就是否定（Omnis determinatio est negatio）

斯宾诺莎的这句名言被黑格尔继承和发扬。

当你说某物是“红色”的，你同时也在否定它是“蓝色”的、“绿色”的。

所有的规定和确定，都通过否定其他可能性来实现。

因此，否定性是内在于是（Is）的结构本身的。

在“本质论”中，这一点表现得淋漓尽致。

每一个范畴（如力、原因、实体）都通过否定其对立面来获得自身的规定性。

否定之否定（Negation of the Negation）

第一个否定建立了对立面（反题）。

但这个对立面本身也是片面的、抽象的，因此它必然被再次否定。

然而，这第二个否定不是简单地回到起点，而是扬弃（Aufheben） 了对立双方，将它们作为一个环节包含在更高、更丰富的统一体（合题）之中。

最典型的例子就是“矛盾”走向“根据”：

正题： 同一与差异的僵持对立。

反题（第一次否定）： 这种对立被明确为“矛盾”（Widerspruch）。矛盾是对立双方的相互否定。

合题（否定之否定）： 矛盾并不导致崩溃，而是迫使思维去寻找一个根据（Grund）。

根据是同一与差异的统一，它解释了为什么会有差异（差异是建立在同一的根据之上的差异）。

于是，否定性（矛盾）自身否定了其单纯的破坏性形式，转化为一个建设性的、解释性的原则（根据）。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日—1831年11月14日），男，德意志人。

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来源：小南粤事