摘要:在历史的长河中,唐代宛如一颗璀璨的明珠,闪耀着独特的光芒。而墓葬,作为一种保存时代记忆的特殊载体,蕴含着丰富的历史信息和文化内涵,犹如被时光尘封的宝藏,承载着引人遐思的秘密与辉煌。文字写就的历史需要想象力,但墓葬作为一种物质实体,是最直观、最原本地对于过去世界
在历史的长河中,唐代宛如一颗璀璨的明珠,闪耀着独特的光芒。而墓葬,作为一种保存时代记忆的特殊载体,蕴含着丰富的历史信息和文化内涵,犹如被时光尘封的宝藏,承载着引人遐思的秘密与辉煌。文字写就的历史需要想象力,但墓葬作为一种物质实体,是最直观、最原本地对于过去世界的投影。如今,借助数字VR技术,我们得以打破时空的限制,“设身处地”地了解那个亦真亦幻的隐秘世界,和TA们的故事。
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唐代墓葬规制:等级与身份的彰显唐代墓葬具有较为鲜明的“等级化”特征,通过“地上+地下”的体系化呈现,构建出一套完整的身份标识体系。地上设施是墓葬等级的直观呈现,体现在陵园门阙、封土规制、石像生(石制的人与动物)的种类和数量等方面;地下结构则承载丧葬功能,一般由墓道、天井、过洞、甬道、墓室组成,是对墓主生前生活空间的模拟。
章怀太子墓示意图
墓道是连接地面与地下的通道,高等级墓为斜坡式,两侧墙面绘有壁画。一般表现墓主人在家庭之外的活动场景。天井是墓道上方的露天空间,过洞是连接天井的通道,象征着重重院落。天井数量越多,表明墓葬等级越高。墓室是起居空间。高等级墓有前、后两室,前室待客、后室安寝,壁画内容多为生活场景的表现。壁画是唐代墓葬的重要装饰,其题材与墓葬等级相对应。高等级墓壁画题材宏大,包括车马、仪仗、宴乐、列戟(数量多少对应官阶高低)、狩猎、山水、四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)等。这些制度安排既体现了唐代等级分明的礼制规范,又反映了“事死如事生”的丧葬观念。
三座“超制”墓葬的故事
章怀太子、懿德太子、永泰公主墓
章怀太子、懿德太子、永泰公主墓是三座“非常规”的墓葬,因墓主人特殊的政治经历,三座墓葬在形制、规格、壁画内容等方面展现出超越常规的特殊性。
懿德太子,名李重润,是唐中宗李显的长子,因议论武则天男宠之事被赐死,年仅19岁。中宗复位后追赠“懿德太子”。其墓葬规模和配置表现出太子陵制与帝陵制的交叉:陵园形制、陵前石刻、墓葬形制等反映的是太子陵制,但壁画《阙楼图》中的三出阙和《列戟图》中的两套24竿列戟,以及宏大的仪仗队伍为其他太子墓所不及,显示出帝陵级别的因素。
懿德太子墓-阙楼图
永泰公主,名李仙蕙,是唐中宗李显第七女,因与兄长李重润一同议论武则天男宠被赐死,年仅17岁。中宗复位后追封“永泰公主”。其墓葬规模远大于其他公主墓,且具有帝王太子陵才有的陵园和四隅角楼。墓室壁画主要以宫廷生活为核心,其中《宫女图》中绘有姿态优雅的九位侍女,手持不同器物,形象栩栩如生,仿佛将我们带入了唐代宫廷。
永泰公主墓-宫女图
章怀太子,名李贤,是唐高宗与武则天次子,唐中宗与唐睿宗的亲哥哥。曾被立为皇太子,后遭废黜、流徙巴州,并死于巴州。唐中宗时期以雍王礼葬乾陵,唐睿宗时期追谥“章怀太子”。其墓葬规格略低于前两者,墓道的天井、过洞的数量、墓室内壁画《列戟图》中的一套14竿列戟等与其雍王身份相适应,但陵园和墓葬规模却带有太子陵的元素。
章怀太子墓-马球图(局部)
这三座墓葬是三位年轻生命的归宿,也是唐代历史中一段特殊时期的见证。三座墓葬的规格突破、壁画与随葬品的等级象征,是继任的李氏皇帝通过“物质补偿”与“制度创新”,实现情感慰藉、政治平反与权力巩固的多重目的,也是唐代政治伦理与皇权运作的缩影,更是解读武周向李唐过渡时期政治逻辑的关键物证。
作为武李政治权力斗争的牺牲品,中宗复位后为其子女昭雪,也为打击武氏势力,将懿德、永泰二墓大加修整、陪葬乾陵,并“号墓为陵”,但中宗并未如高宗将其子李弘墓追赠为恭陵一样,用天子礼仪改葬,而是地下壁画的描绘中,部分采用帝制元素,显示出当时政治状况的复杂。
事死如事生:唐代的生死观唐代人秉持“事死如事生”的观念,认为人死后在另一个世界依然要像生前一样生活,这种观念在墓葬中体现得淋漓尽致。墓室布局和装饰尽可能模仿墓主人生前居住环境,随葬品种类和数量反映墓主人生前生活水平和地位。墓道、过洞、天井、便房、前后甬道和墓室等如同生前的庭院、房屋;形态各异的武士俑、文臣俑、伎乐俑、男女骑俑等,是墓主人在另一个世界的侍从和护卫;陶瓷碗、碟、瓶、盆、罐以及金银器等,是墓主人生前所使用的生活物品或象征物;壁画是墓主人生前的生活写照,寄托着人们对死者的缅怀和祝福。这种“事死如事生”的观念,贯穿了整个唐代社会,从皇室贵族到普通百姓,都深受其影响,它是对逝者的尊重和怀念,也是对生命延续的美好期许。
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撰稿:秦 妍初审:贺达炘
终审:李博雅
来源:陕西历史博物馆